試論澤州鼓書的融合發展

摘 要：澤州鼓書的發展歷史已有百年，形成了與澤州四弦書并列的兩大曲種。探討澤州鼓書產生過程中對澤州四弦書的吸收與融合，以及說唱載體演變過程中的求生困境及現實意義，有利于更好地傳承和弘揚澤州鼓書這一傳統曲藝，重溫民間記憶。

關鍵詞：澤州鼓書 四弦書 吸收 融合

一、概況

澤州鼓書起源于清代的山西省澤州府，因晉城古稱澤州而得名，是流傳于今山西省晉城市全境的一種曲藝表演形式。“澤州鼓書以大鼓京腔為基礎，由第二代傳承人崔小紅，吸收當地曲種澤州四弦書與地方戲曲等藝術優勢融匯形成。”a可知澤州鼓書的產生吸收了澤州四弦書的長處。《澤州戲曲史稿》記載：“四弦書屬鼓曲類，以說唱長篇故事為主。源于晉城，又以晉城活動為中心?！眀可知澤州四弦書和澤州鼓書誕生于同一地。《晉城民俗》記載：“晉城鼓書又叫澤州鼓書，是晉城沙石板村人馬振盛在河南學回來的鐵板鼓書，晉城葦匠人徐延榮在內蒙古學回來的鋼板鼓書和晉城四弦書結合形成的?！眂如前所示，澤州鼓書的形成與發展與澤州四弦書有著密不可分的關系。

二、吸收

鼓書作為一種傳統的說唱藝術，在澤州曲藝的發展史上具有重要的意義?！皾芍莨臅源蠊木┣粸槟阁w，又吸收融匯了上黨和河南地方戲曲的音樂特色，還兼容了四弦書、陽城鼓書等曲種的精華，尤其是強化了四弦書的藝術優勢，以明快的節奏、自如的轉換、聲腔互融的優美唱腔、頗為豐富多彩的內容，形成了作為一個新曲種的個性特質。”d由此可見澤州鼓書的包容性和特質性。

澤州鼓書對澤州四弦書的吸收首先體現在技藝方面?！稌x城民俗》記載：“澤州鼓書以一人站唱為主，自操打擊樂，他人以弦樂伴奏，是站唱和生唱結合為一體的表演形式。有說有唱，以唱為主。唱詞為上下句，有七字句、十字句，也有五字句。代表作是《呼延慶打擂》?！眅《山西澤州四弦書傳承歷史與說唱特征繹解》中提及：“自20世紀50年代中葉，由于四弦書當時全是盲人，沒有文化，經常在鄉間演出，接觸面不寬，進步不快，受到外部沖擊，大大削弱?！眆20世紀60年代，在澤州四弦書的基礎上，澤州鼓書得到了充分發展。澤州四弦書的傳承人為盲人團體，所以在民間的表演以坐唱為主，“其他人坐左側，面對觀眾。主演小腿上綁有腿板四塊，抖動擊節，手持四弦或三弦。打擊樂中只有一扇小鈸，如有需要，就用三弦作鼓”g。從對澤州四弦書表演方式的記載中，可知藝人和樂器在傳播過程中扮演的重要角色。同時，澤州四弦書的表演方式也為澤州鼓書的發展注入了說唱因子?！罢f功要吐字清晰，快慢有致，男女有別，高低自如；唱功要委婉纏綿，韻味濃郁，抑揚頓挫，必合節拍。小鈸的演奏是四弦書獨具特色的樂器，劇情發展劇烈或情緒激動時，快速顫動腿板與猛擊小鈸，渲染了書場的緊張氣氛，增強了演出效果。”h說功在鼓書的表演中也占有重要位置，澤州鼓書中的說功要求與澤州四弦書如出一轍。

“澤州四弦書按照藝人的說唱習慣，開場先念《西江月》四句，亦稱‘四句提綱，大意多為褒貶歷代帝王，頌揚古今賢良之類。澤州鼓書，它的開場較簡單，大多是念四句韻白，亦稱《西江月》，或幾句笑話類的詞語開場。”i通過“亦稱《西江月》”幾個字可知，在開場白中，澤州鼓書吸收了澤州四弦書中的某些成分。

其次是曲目的移植。《澤州四弦書》中記載：“鼓書……曾大量移植四弦書的曲目，不斷豐富自己?！?j可見澤州鼓書中的許多曲目是從澤州四弦書中移植而來并加以不斷發展的。下面所列澤州鼓書曲目出自《澤州曲藝》第88至89頁：1.《小八義》別稱《周景龍投親》，傳統，補花有本；2.《劉公案》別稱《滿漢記》《訪良鄉》，傳統，口述；3.《呼延慶打擂》別稱《金鞭記》《雙鞭記》，傳統，口傳；4.《大八義》，傳統，海明有本；5.《絲絨記》別稱《徐公案》《徐千歲買子》，移植，四弦書本、海明有本；6.《響馬傳》，移植，姚保發本；7.《五女興唐傳》，移植四弦書，永庭有本；8.《金鐲玉環記》別稱《雷公子投親》，移植四弦書，海明有本；9.《三洪傳》別稱《寶蓮墜》，移植四弦書，四弦書本；10.《巧連珠》別稱《陶公子投親》，移植四弦書，四弦書本、海明有本；11.《千里駒》別稱《劉月恒進京趕考認父》，移植四弦書，永庭有本；12.《回文屏》別稱《劉理順訪昆山》，移植四弦書，拴發有本；13.《金錢記》，移植姚保發本，姚保發本；14.《回龍傳》，移植姚保發本，小軍有本；15.《羅沙記》，移植陽城鼓書；16.《蓮花盞》；17.《包公案》別稱《金秀英上京告狀》，傳統；18.《魯達割肉》別稱《拳打鎮關西》，傳統中段；19.《圪針店》別稱《三龍二虎傳》，移植四弦書；20.《吃嘴老婆哄夫郎》；21.《龍三姐拜壽》別稱《龍三姐下凡》，移植四弦書；22.《洞賓打藥》別稱《呂洞賓買藥》，移植四弦書；23.《劈華山》，移植四弦書；24.《還魂傳》別稱《巧婚配》。

以上所列曲目為不完全統計。通過對所列曲目的分析可知，澤州鼓書傳統曲目為五篇，將近五分之二的曲目從澤州四弦書中移植而來，澤州鼓書對澤州四弦書的吸收可謂淵源有自。

三、融合發展

綜上所述，澤州鼓書汲取了澤州四弦書中的一些養分，得以充分發展。同時，澤州鼓書也立足于當地的民間土壤，形成了自己的特色，逐漸走上了融合發展的道路，主要表現在藝人的傳承、說唱形式和說唱載體的演變三方面。

其一是藝人的傳承?！皠撛炝藵芍萸囕x煌發展歷史的藝人中，既有一代代勤懇優秀的后來人，也不乏曾經奠定了中國戲曲和曲藝衍生發展基石的圣手先賢；生于澤州長于澤州的宋代說唱大師孔三傳就是中國曲藝的重要奠基人。南宋王灼《碧雞漫志》卷二載：‘熙豐、元祐間……澤州有孔三傳者，首創諸宮調古傳，士大夫皆能誦之。k耐得翁《都城紀勝》說他曾‘編撰傳奇靈怪，入曲說唱l，雖則寥寥數語，卻也道出了孔三傳當時在汴梁瓦舍獻藝的不凡藝術成就和巨大影響。”m“從20世紀20年代到50年代，四弦書的說唱藝術已呈現出欣欣向榮的局面。程天和和弟子王者梁形成了‘城關派，還培養了一批盲藝人，如張小富、陳金吾、秦守義、袁小迷、秦守仁等，并以城關、城北鄉為活動中心。程天和和另一位弟子段太寧，以家鄉下村鎮為基地，形成了‘長河派。他的弟子有李鴻貞、王文斌、苗吉祥、苗轉正等。”n直到20世紀60年代，崔小紅在此基礎上為澤州鼓書帶來了發展性傳承。澤州鼓書的發展有賴于藝人的傳承，配以弦樂伴奏后，變得豐富厚實，得以流傳至今。

其二是演唱形式。澤州鼓書吸收了澤州四弦書的優勢，也汲取了地方區域文化的因子，在演唱形式上，“又增加了中胡、二胡、板胡、三弦等樂器伴奏，增加了書場的演出效果，更加和諧融洽。唱功經崔小紅的再創造，更加豐富多彩，優美動聽。它時而高亢激昂，時而委婉纏綿，有武將的豪言壯語，有小姐的溫柔細語。有激烈的打斗場面，有愛情場面的傾訴，真正做到了‘一人一臺大戲?！瓭芍莨臅€能加‘花點，即左手打板時，右手的鼓槌還能在木板上巧打花點，成了鼓書的一個新特色”o。在融合發展的過程中，澤州鼓書因為演唱形式形成了自身特色，得以發揚光大、不斷傳承。

其三是說唱載體的演變。澤州鼓書的內容根植于民間這片土壤，結合當地的風土人情，不斷地滋養著澤州鼓書曲目隊伍的壯大和發展。如小段曲目《偷油糕》《小拜年》《吃嘴老婆哄夫郎》《寡婦帶頭》《萬年》《劉家坪上兩兄弟》等。20世紀90年代，澤州鼓書的發展也處于非常困難的窘境，但隨著科技水平的提升、人民生活水平的提高，部分中年人對電子產品的使用使得澤州鼓書的發展又迎來了一絲生機，直到今日，澤州鼓書改編的現代曲目仍在流傳。在電子載體的方式下，澤州鼓書的傳統聲音開始進入民間大街小巷。在田間地頭、聚眾閑聊時，澤州鼓書的音頻得以傳播。隨著說唱載體的演變，澤州鼓書迎來新的發展。

張端義《貴耳集（卷下）》：“壽皇賜宰執宴，御前雜劇，妝秀才三人。首問曰：‘第一秀才仙鄉何處？曰：‘上黨人。次問第二秀才仙鄉何處，曰：‘澤州人。次問第三秀才，曰：‘湖州人?！眕由此可見，雜劇表演重復形式產生的藝術效果，也從側面反映出上黨、澤州等地藝人輩出。身處人杰地靈的大環境下，澤州鼓書從澤州四弦書中來，發展到民間去。由于澤州四弦書未能很好地傳承，基于這樣的現狀，澤州鼓書以四弦書為基礎，融合其他曲藝，注入區域文化因子，在電子載體的形式下得以傳播。然而，所有的光鮮美麗都抵不過時間的流逝，澤州鼓書曾經在民間繁榮的景象一去不復返。企盼電子載體的變革能為澤州鼓書的發展帶來一絲活力，使其在困境中頑強生長。

admn 中共澤州縣委宣傳部編?。骸稘芍萸嚒罚▋炔抠Y料），第5頁，第84頁，第1頁，第2頁。

b 李近義編著：《澤州戲曲史稿》，山西晉城市郊區文化局主編，山西人民出版社1989年版，第65頁。

ce 張保福編著：《晉城民俗》，三晉出版社2010版，第338頁。

f 糜琦：《山西澤州四弦書傳承歷史與說唱特征繹解》，山西師范大學2017年碩士學位論文。

ghijo 張鮮紅主編：《澤州四弦書》，山西人民出版社2017年版，第17—18頁，第18頁，第17頁，第8頁，第19頁。

k 〔宋〕王灼：《碧雞漫志（校正修訂本）》，人民文學出版社2015年版，第27頁。

l 《都城紀勝》，上海古籍出版社1993年版，第590—598頁。

p 王國維：《宋元戲曲史》，中華書局2015年版，第22頁。

作 者： 牛宇佳，寧夏師范學院在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com