《呼嘯山莊》中的“書籍”意象

摘 要：《呼嘯山莊》中的“書籍”意象貫穿始終，全書中總共出現兩類書籍，分別是道德書籍《圣經》與知識書籍。通過道德類書籍，反映出人物的精神狀態與宗教存在的社會現狀；通過知識類書籍，展現文明帶來的利弊影響；此外，書籍在起暗示作用、推進情節時，呈現出文明與野性這兩種矛盾力量之間的沖突與融合，引發讀者對于文明和野性的深層思考。

關鍵詞：《呼嘯山莊》 書籍 意象

《呼嘯山莊》中書籍意象出現頻繁，全書共出現117次，值得關注的是，其中宗教書籍《圣經》出現12次。本文將書中涉及的書籍意象分為兩類——宗教道德書籍《圣經》與知識性書籍，分別闡述不同類書籍意象在揭示人物精神狀態、反映社會宗教現狀，與展現文明給社會和人性帶來的多元影響方面的作用。此外，書籍意象作為中介，在推動情節發展、起暗示作用的同時，也呈現出文明與野性這兩種矛盾力量之間的沖突與融合，引發有關二者平衡問題的思考。

一、道德書籍《圣經》：人物精神映射

全書中存在大量對宗教道德書籍《圣經》的相關描寫，通過不同人物對《圣經》的態度，表現出他們的精神狀態與對宗教態度，并揭示宗教存在的社會現狀。這些道德書籍的意象最能突出展現的是約瑟夫的極端主義宗教精神與希刺克厲夫和凱瑟琳的自由觀念。在凱瑟琳《圣經》中的日記寫道：約瑟夫不許他們周日玩耍，只能學習宗教書籍。出于不滿和自由精神，希刺克厲夫和凱瑟琳一次故意搗亂，引發約瑟夫大怒：“凱蒂小姐把《救世盔》的書皮子都撕下來啦！希刺克厲夫使勁踩《走向毀滅的廣闊道路》的第一部分！”a以上兩個例子反映出約瑟夫是一位嚴格的教條主義者。在教育孩子方面，他關注的是宗教的罪惡和懲罰，而非“愛世人”方面，帶有極端主義宗教精神。與約瑟夫所代表的傳統宗教相反，希刺克厲夫和凱瑟琳所代表的宗教力量則是生命激情，他們的這種激情來自靈魂對于自然和自由的渴望和與追求。

在洛克烏德身上，書籍的意象更多體現出的是維多利亞普通中產階級對于宗教教義的熟悉淡漠b，無敬畏之心的狀態。洛克烏德在夢魘中到教堂聽杰別斯·伯蘭德罕牧師的布道，他的反應是：“在我糊里糊涂地絞盡腦汁猜想杰別斯·伯蘭德罕牧師將如何發揮他這個題目的時候，我卻倒在床上睡著了。”由他的這種態度看出，洛克烏德對當時的正統宗教并不感興趣。雖然沒有興趣，但他對于《圣經》以及宗教規則是充分了解的，“而不論約瑟夫，或是牧師，或是我要犯了這‘第七十一的第一條，就要被人當眾揭發，而且被教會除名”。由洛克烏德對于《圣經》的態度，揭示出維多利亞時代存在的一種現象：宗教并沒有真正深入人心，只是浮于表面的形式主義。

而耐莉對《圣經》表現出的態度，體現的是帶有個人傾向的基督教信仰。當約瑟夫大聲抗議耐莉歡樂的歌聲時，耐莉反唇相譏：“可別吵了，老頭，像個基督徒似的念你的《圣經》吧，絕不要管我。”在希刺克厲夫快要離世前，她與他的對話：“從你十三歲起，你就過著一種自私的非基督徒的生活；大概在那整個時期中你手里簡直沒有拿過一本《圣經》……可不可以去請個人來解釋解釋這圣書，告訴你，你在歧途上走多遠了；還有，你多不適宜進天堂。”耐莉這些直接又略帶諷刺的話，并沒有體現出基督徒應有的和藹、仁慈和寬容的特點。“像個基督徒似的”和“你多不適宜進天堂”這種判斷，是她帶有個人主觀傾向的判斷，呈現出她以個人觀點為主的宗教觀。

以道德書籍《圣經》為媒介，映射出那個時代存在的極端主義、具有個人傾向的宗教觀、普通中產階級群體的宗教態度以及自由精神等多種精神狀態與社會現象。

二、知識書籍：文明影響映照

書籍象征著文明與進步，通過不同人物對知識性書籍的不同態度和觀念，反映出文明在帶給人們知識和希望的同時，也隨之而來的各種弊端：重理智輕情感、排他性強、自私等。

如小凱瑟琳是文明的顯著受益者，在她的童年，強烈的好奇心使她對知識充滿興趣。莊園里豐富的書籍滿足了她對學習的渴望，也正是因為她對書籍的熱愛和對知識的渴求，她對走出畫眉山莊不太感興趣，可以說，她的青春脫離不了與書籍的聯系，廣博知識的積累、可愛人格的形成都離不開書籍對她的影響。盡管她的發展被希刺克厲夫的報復打斷，但是書籍和文明對她產生的影響和希望是無法磨滅的。

相反，文明力量的弊端很突出地顯示在林惇身上。書籍在表現林惇的性格方面同樣起著至關重要的作用，書籍影響著他，使他形成理智、冷靜，甚至無為、無情的性格狀態。在林惇無法說服凱瑟琳與希刺克厲夫分開時，凱瑟琳試圖用絕食的方法迫使林惇屈服。在那幾天里，林惇大部分時間都待在書房，“一直埋頭在他的書堆里”，不過問妻子的事。他對她那致命的疾病的迅速發展所知甚少，不努力采取任何行動，然而，一個負責任的丈夫應該對此給予足夠的重視。以書籍為代表的文明此時將自己定位為淡漠的色調，縱容林惇抑制他的煩惱與對他妻子的關心。因此，“書”成為一個掩飾人性尷尬的媒介，釋放人性的冷漠和殘忍。

在小林惇的身上也展現出書籍代表的文明的弊端，如排他性與自私。雖然書籍本身是一座橋梁，使小凱瑟琳和小林惇之間建立起親密的關系。但他們能建立這樣的關系，其中也有部分文明“排他性”的原因。當哈里頓認不出門上刻著的“鬼”字時，凱瑟琳的反應是：“認不出？”凱瑟琳叫了起來，而林惇的反應則是癡癡地笑了，他第一次顯出開心的神色。小林惇開心地笑，是因為他發現他有更多的特權成為凱瑟琳的盟友，而不是目不識丁的哈里頓，因為顯然他更有資格成為無論在財產還是知識方面和她平等的人。小凱瑟琳起初的對于哈里頓的厭惡也是書籍這種文明的排他性的體現。

在小凱瑟琳被帶到呼嘯山莊后，一次小林惇和耐莉的對話中，小林惇表示： “我很高興，因為我要繼承他，做田莊的主人了。凱瑟琳一說起那兒總把它當作是她的房子。那不是她的！那是我的。爸爸說她所有的每一樣東西都是我的。她所有的好書都是我的。”根據他父親的雄心勃勃的計劃，小林惇很滿足于成為畫眉山莊的主人，因為他渴望成為這么多好書的主人。為了搶到凱瑟琳的藏書，他愿意當他父親的共犯，文明帶來的自私在他身上得到明顯的體現。

知識性書籍所代表的文明像一面鏡子，映照出文明的優點，也顯露出文明的副作用。

三、暗示推進：文明與野性的對抗與平衡

書籍在起暗示作用、推進情節時，也呈現出人物身上的野性與書籍代表的文明之間對抗、搖擺與平衡的矛盾，引發讀者對于文明和野性的深層思考。

書籍在小凱瑟琳和哈里頓的關系中起著重要的推進作用。小凱瑟琳一開始因為哈里頓粗魯而看不起他，哈里頓一怒之下將書籍都燒毀，野性與文明產生激烈的對抗。隨著時間的推移，小凱瑟琳學會不帶偏見地看待他人，便勇于承認自己的錯誤。她“用白紙把一本漂亮的書整整齊齊地包起來”送給哈里頓，以這本書為紐帶，重新拉近他們之間的距離。也正是因為經過先前的抗爭，當書籍形象再在小凱瑟琳和哈里頓之間建立起來時，比小林惇和她之間的形象更牢固，因為文明的弊端在沖突中消解，現在雙方的身上均沒有任何的自私、乖僻與偏見。隨著書籍的中介作用，最后小凱瑟琳教哈里頓讀書發音的場景是甜蜜而鼓舞人心的，以呼嘯山莊為代表的野性與畫眉山莊所倡導的文明最終融于一體，呈現出一種和諧的狀態。

除了主人公外，在伊莎貝拉身上也呈現出文明與野性對抗與平衡的過程。當凱瑟琳和她因為希刺克厲夫大吵一架后，“凱瑟琳和伊莎貝拉坐在書房里，彼此敵對，可是誰也不吭聲……伊莎貝拉專心在冥想，也許在看書，直到門開時還那樣待著”，雖然此時書就擺在她的面前，但她想著的是自己最近失控的行為與她越來越喜歡希刺克厲夫的心情，并沒有真正注意到這本書，只是用這本書作為一個面具，來掩飾她的真實想法，書籍的虛設暗示著這種文明的力量沒法約束住她內心的野性。隨后這種狀態愈發激烈，當她決定私奔時，便已遺棄文明引發危險。婚后，陰郁的生活使她又開始轉向“讀些舊書”，書的出現與環境形成了強烈的對比：總是醉醺醺的前主人、殘酷的暴君丈夫、冷漠的仆人，這些都暗示著她留在不文明的環境中尋找美。她恢復閱讀書籍的行為是在她成功逃離呼嘯山莊前不久，書籍也為她的救贖做了一個伏筆，暗示了人物的命運。

純文明與純野性均存在弊端，書籍意象代表的文明與人物自身野性不斷沖突的過程，其實也是尋找二者該如何存在、如何平衡的過程。

綜上所述，“書籍”作為《呼嘯山莊》中的一個重要意象，在對人物精神狀態進行顯現，反映社會宗教現狀的同時，也揭示出文明帶來的利弊，體現出作者對時代的關注。此外，書籍意象的暗示與推進的中介作用，呈現出文明與野性兩種矛盾力量之間的沖突與融合的狀態，引向對二者如何平衡問題的深層思考。

a 〔英〕艾米莉·勃朗特：《呼嘯山莊》，楊苡譯，譯林出版社1997年版，第22頁。（文中相關引文皆出自此版本，故不再另注）

b 張靜波：《女性主義視角下的宗教人格與創作：勃朗特姐妹研究》，南開大學2010年博士學位論文，第167頁。

參考文獻：

[1] 王海鋁.荒原與風暴——《呼嘯山莊》的意象研究[J].重慶大學學報（社會科學版），2004（3）.

[2] 高永紅.艾米莉·勃朗特小說中的意象意蘊[J].世界文學評論，2008（2）.

[3] 袁翠珍.從《呼嘯山莊》看艾米莉·勃朗特的宗教觀[J].外國文學研究，1997（4）.

作 者： 王楠，紹興文理學院人文學院在讀本科生。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com