章太炎詩歌創作的經學化

摘 要：章太炎的詩作大量引經學入詩，其詩歌創作理論主張褒情性、貶學問入詩，引經學入詩是以學問入詩的一種方式。章太炎雖不主張以學問入詩，卻大量引“經學”入詩的原因，與其扎實的經學功底、革命家的身份以及所處的時代背景有關。

關鍵詞：詩歌創作 情性 文學經學化

一、“褒情性、貶學問”的詩學觀

目前學界大致認同章太炎詩歌主張“情性”的觀點，對其是否提倡“以學問入詩”則有不同看法。細察章太炎的詩學觀，其確以“情性”為主。姚奠中先生評其詩云：“不在于清辭麗句，文采斑斕，而在于自然渾成，風韻遒上。置之佚名古詩、曹、劉、阮、左之間，毫無愧色，而思想內容遠非前人所可比。” 如《獄中贈鄒容》：“鄒容吾小弟，被發下瀛洲。快剪刀除辮，干牛肉作糇。”這首詩就是一首直抒胸臆、自然渾成之作。章太炎也曾談及“情性”之重要性。如《自述學術次第》云：“余亦專寫性情，略本鐘嶸之論，不能為時俗所為也。”章太炎除了在創作中強調情性的重要性，在論及詩的發展上，亦以“情性”作為判斷詩作優劣的標準。如《辨詩》中他將高祖、項羽之詩與陸機、鮑照之詩作比較，雖高祖、項羽之學問遜于陸機、鮑照，但前二人之詩更廣為流傳。由此，章太炎得出“情性之用長而問學之助薄也”的結論。值得注意的是，章太炎在論詩時雖對以“學問入詩”持貶義，但在其留存的詩作中發現有許多“融經于詩”之處。“融經于詩”是以“學問入詩”的一種類型。“學問入詩”多指在詩句中引經語、典故、史料等。下文將以章太炎詩中引經學的情況為例，探討章太炎以“學問入詩”的情況。

二、經學功底深厚，擅長融“經”于詩

章太炎在經學方面有很深的造詣，著有《莊子解故》《春秋左傳讀敘錄》《古文尚書拾遺》等經學著作。深厚的經學素養為他實現詩歌創作的文學經學化提供了保障。

首先是章太炎詩歌化用《詩經》的情況。例如，《雜感》云：“何不誦《大明》，為君陳亥午？”此處《大明》指《詩經·大雅》中的篇名。該詩記述了周武王滅商的事跡，作者借此隱喻推翻清朝統治。又如《夏口行》云：“不念同袍苦，好自相扶將。”此處“同袍”，源于《秦風·無衣》：“豈曰無衣？與子同袍。”又《夏口行》云：“朔風忽陵厲，白露轉為霜。”此句直接化用《秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”又《寄亦韓仲蓀》：“蒹葭隨露白，鴻雁入云空。”此句亦直接化用“蒹葭蒼蒼，白露為霜” 。又《艾如張》云：“絕甘厲朝賢，木瓜為爾酬。”此處“木瓜”源自《衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。”又《董逃歌》云：“‘變風終陳夏，生民哀以涼。”此處“變風”指“國風”的一部分，與反映周代強盛時期的“正風”相對，這里借指維新變法運動。

其次是章太炎詩歌化用《莊子》的情況。例如《東夷詩十首》云：“鷦鷯巢深林，所志在稻粱。”這是直接化用了《莊子》：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”《避地》云：“生涯吾自拙，恐未飽群生。”此處“生涯”源自《莊子》：“吾生也有涯，而知也無涯。”又《艾如張》云：“誰令誦《詩》《禮》？發冢成奇功。”此處《詩》《禮》、“發冢”之意，源自《莊子·外物》：“儒以《詩》《禮》發冢。”

再次是章太炎詩歌化用《左傳》的情況。《雜感》：“掉頭辭宴嬰，仰梁思賈舉。”這里直接化用了《左傳》內容，《左傳·襄公二十五年》記崔杼殺齊莊公事，莊公寵臣賈舉以死護衛莊公，而大夫晏嬰因莊公死于私情，不肯為他而死。這兩句是作者描述“薦紳子”們對晏嬰和賈舉的態度。又如《董逃歌》云：“大角出非辰，端門慟宣尼。”這里也直接化用了《公羊傳》的內容。魯哀公十四年（前481），魯國捕獲一只麒麟，孔丘認為當時正是禮崩樂壞的時代，麒麟生不逢時，所以傷心得倚著端門大哭，哀嘆：“吾道窮矣。”這里章太炎用以暗射康有為。

其他化用情況。例如，《鳷鵲案戶鳴》云：“傳語后世人，請視杞梁妻！”此處“杞梁妻”源自《禮記·檀弓下》：“齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。莊公使人吊之。”又《展亡友鄒蔚丹墓因與印泉議治墓道》：“生死閱兩代，宿草無消息。”此處宿草源自《禮記·檀弓上》：“曾子曰：朋友之墓，有宿草，而不哭焉。”又《聞廣東毀文廟》：“萬物本芻狗，天地非不仁。”此處化用《道德經》：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”

章太炎詩中化用經語的詞句不勝枚舉。其所引之書也與他曾研究過《左傳》《莊子》等有關。梁啟超《廣詩中八賢歌》道：“枚叔理文涵九流，五言直逼漢魏遒。蹈海歸來天地秋，西狩吾道其悠悠。”這里的“理文涵九流”應是指其詩文多引經據典，內容廣博。可以說，文學經學化已成為章太炎文學創作的重要特色。

三、對以學問入詩態度不同的原因

由上述可知，章太炎在實際創作中多有“文學經學化”的現象，但其在論詩中卻主張“褒情性、貶學問”，為何會存在此矛盾？下文將從三個層面展開分析。

（一）經學家身份的詩人

從章太炎的讀書生涯來看，他自小就開始學經，“外王父歸海鹽朱左卿先生諱有虔來課讀經。時雖童稚，而授音必審，粗為講解。課讀四年，稍知經訓”。之后，他進入精詁學舍，師從俞樾習經學八年，這使其擁有深厚的經學素養。“及從俞先生游，轉益精審，然終未窺大體。二十四歲，始分別古今文師說。”由此可見，章太炎學習經學之久，師從俞樾后學習經學之深入，他雖貶以“學問入詩” ，但以往所學自然會潛移默化地進入他的詩歌創作中，深厚的經學儲備為其文學經學化做了充足的準備。

在學詩方面，譚獻對章太炎影響很大。譚獻是晚清著名的詞人、詩人，亦治經學。章太炎曾云：“余少已好文辭，本治小學，故慕退之造詞之則……時鄉先生有譚君者，頗從問業。譚君為文，宗法容甫、申奢，雖體勢有殊，論則大同矣。”又如：“譚先生好稱陽湖莊氏，余侍坐，但問文章，初不及經義。”雖此處章太炎所提及的是文章而并非詩，但古來文章之意說法不一，廣義的文章包括詩詞。從譚獻的治學觀點來看，他對章太炎的影響主要表現在兩個方面：其一是詩歌理論方面，“則譚獻又強調才學并重，甚至是重視才情的一面，并非一味在詩教道德的圈子里打轉”。譚獻的詩學觀以“性情”與“學問”并重，甚至重性情，這確與章太炎的詩歌創作理論中“褒情性”相似。其二是譚獻認為：“古文章名家，未有不折中經訓者也，而經師授受，其抑揚繁簡，何嘗不兼善文章。”由此，譚獻認為文學與經學是雙向互動的關系，體現了其文學經學化的思想。從章太炎詩歌多有引經學入詩的情況來看，譚獻的確影響了章太炎文學經學化的創作思想。

（二）革命家身份的詩人

在社會動蕩之際，章太炎積極參與革命。如鄒容《革命軍》一書之序就出自章太炎。不僅如此，章太炎善“以文為武器”，助力于革命。其孫女章念馳曾回憶道：

祖父是古文經學家，他的許多著述看來是對今文經學的駁難，似乎是學術之爭，其實不然。清末民初的政治斗爭，很多是通過學術來表達的。……康有為明顯地是以今文經學立場，表現為功利、主觀、實用。祖父則站在古文經學立場，以較實事求是的態度，寫了《儒術真論》《視天論》《菌說》《今古文辨義》《訂孔》等一系列文章加以批駁。他大量運用西方近代自然科學研究最新學說，駁斥康有為將孔子神圣化理論。

章太炎有意識地將自己的詩文創作與現實革命環境聯系起來，創作了大量反映當時革命立場的詩作。因為此類詩對當局政府具有諷諫和暴露的特點，為了保護創作者的安全，隱喻性與暗示性是此類詩的重要特點，而在詩中引用經學就很好地符合了這一要求。如《艾如張》云：“絕甘厲朝賢，木瓜為爾酬。” 即暗示張之洞的門客對他的吹捧。又如《雜感》一詩，記述了周武王滅商的事跡，此處則隱喻推翻清朝統治。此類例子還有很多，雖然政治革命題材的詩并非都以經學入詩才能寫就，但從章太炎為鄒容作序，被關入獄中三年之久來看，以“文為革命武器”的危險性不容小覷。“融經于詩”的創作手法能令詩作保持一定的隱喻性，從而達到隱蔽性。雖然章太炎有“貶文學入詩”的傾向，但在動蕩的年代，也不得不使用經學話語入詩，以保證其自身安全。

（三）以實用為旨歸

章太炎論詩“褒情性、貶學問”的背后有著深刻的社會原因。因清王朝對知識分子的思想禁錮愈發嚴峻，清末詩壇出現凋零。章太炎在《結論：國學如何進步》一文中披露道：“在現在有情既少，益以無義，文學衰墮極了。我們若要求進步，在今日非從‘發情止義下手不可。能發情止義，雖不必有超過古人之望，但詩或可超過宋以下諸詩家。” 據此可知，因清時詩壇的“有情既少，益以無義”，才令他如此提倡以“情性”為詩。藺文龍亦云：“章詩主情性是對清詩過多注重學問的闡釋、字句的來歷、格律的得失，而忽視了詩歌空靈圓潤的特征的一種反思。”在章太炎大力提倡以“情性”入詩的同時，他也強調情性的節制性。如：“詩關于情更深，因為詩專以寫性情為主的。若過一處風景，即寫一詩，詩如何能佳？” “我們還要知道文學作品忌多，太多必有無情之作，不足貴了。”以“情性”或“學問”入詩，兩者之間并非水火不容。在學詩的初期，章太炎強調“法”的學習，這一點在現存章太炎詩作中得到印證。現存章詩中就有擬《詩經》風格的作品。如《丹橘》：“丹橘苞兮，莽竹筱兮，之子之遠，勞心妯兮！鼓篋其鼞，朋友孔邇。豆羹之愆，胡斯裂眥？”從此處得，章太炎的詩作亦注重“法”，并非一味以“情性”創作詩文。

在社會混亂、清王朝滅亡之際，因詩壇中存有 “少情”的現象，章太炎便大力提倡以“情性”為詩，貶低以學問為詩。由此，實用性是章太炎詩歌創作的導向，特別是創作革命政治題材詩歌的重要依據。其實，強調實用性，一切主張為革命服務是章太炎的一貫之作風。在其《莊子》研究中，他擅長以佛釋莊，這樣聯系的原因則是：“唯有把佛與老莊和合，這才是善權大士救時應務的第一良法。”在革命環境下，寫作政治、革命等敏感題材的詩，使其選用“融經于詩”的創作手法更為安全。作為一名兼革命家與經學家身份于一體的詩人，可以說，章太炎實際的詩歌創作中實以“情性與學問”并重，只是礙于當時的社會政治環境，章太炎才主張“褒情性、貶學問”的詩學觀。

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作 者： 陳雪梅，貴州大學文學與傳媒學院在讀碩士研究生，研究方向：先秦兩漢文學。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com