彝族文化元素在農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究
——以玉溪市彝族文化村景觀設(shè)計(jì)為例

李若飛 韓文俊

(玉溪農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南 玉溪 653100)

前言

彝族是中國第6大少數(shù)民族，其支系繁多，玉溪境內(nèi)的彝族屬于哀牢山“密撒(潑)”、“臘蘇(潑)”等支系，歷史悠久。作為少數(shù)具有自己文字的少數(shù)民族來說，彝族人民在歷史長河中創(chuàng)造了屬于自己的文明，并保留了特色鮮明的民族文化。這些文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新農(nóng)村的建設(shè)過程中，應(yīng)當(dāng)將其傳承和發(fā)揚(yáng)下去。本文對彝族文化中具有代表的色彩、紋樣裝飾、民情風(fēng)俗等幾方面進(jìn)行研究，將其進(jìn)行重組和創(chuàng)新[1]，應(yīng)用于新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)程中，保留彝族文化元素，并打造特色鄉(xiāng)村景觀，提高鄉(xiāng)村生活品質(zhì)。

1 彝族文化元素內(nèi)容

1.1 色彩文化

彝族人民對色彩的應(yīng)用是非常多樣的，不同的彝族支系，對顏色的偏愛也不盡相同。從日常生活中可以發(fā)現(xiàn)玉溪彝族人的傳統(tǒng)顏色以紅、黑、藍(lán)為主，這一點(diǎn)與楚雄等地彝族人傳統(tǒng)的紅、黑、黃顏色略有不同，見圖1。

黑色在彝族文化中代表大，代表等級和尊嚴(yán)。在彝族的傳統(tǒng)文化中，黑色還代表了大地，大地是厚實(shí)的、穩(wěn)重的，能夠給人保佑和庇護(hù)[2]。人們自古以來在黑色的大地上生活，大地提供居住的場所，能夠生長植物、提供水源、飼養(yǎng)牛羊。彝族人民對黑色有崇敬之心，在日常生活中，黑色是最主要的基調(diào)顏色。

圖1 玉溪彝族服飾

彝族人喜愛紅色，是源于其對火的崇拜。跟很多民族一樣，彝族人愛火、敬火、畏火。火能提供照明、產(chǎn)生熱量，在原始時(shí)代，火能驅(qū)趕野獸、燒烤食物，火種的保存也是相當(dāng)不易的，但火給人們帶來方便的同時(shí)，往往也伴隨著危險(xiǎn)，稍有不慎，就會(huì)燒毀房屋和村莊，造成巨大損失。由于早期生產(chǎn)力低下，人們對自然界認(rèn)知不足，自然就會(huì)對火產(chǎn)生敬畏。彝族人民將這種敬畏的思想表現(xiàn)在日常生活當(dāng)中，紅色自然就成了彝族人民最具代表的顏色之一[3]。

青藍(lán)色在彝族文化中則代表了生命，也代表了植物，是連綿不息的象征。玉溪的彝族人民生活的地方大多是連綿不絕的原始森林，茂密的森林、蔥郁的大樹都是生命生生不息的表現(xiàn)，青藍(lán)色也就成了當(dāng)?shù)氐奶厣幕?/p>

1.2 紋樣裝飾元素

彝族人民會(huì)將民族文化中的各種元素融入到日常生活中的各個(gè)方面。如，在傳統(tǒng)服飾上，常見有自然紋、幾何紋和花卉紋圖案；自然紋多以流暢的曲線造型，幾何紋樣是以特定的形狀圖案進(jìn)行重復(fù)組合，而并不連貫，整體圖案嚴(yán)謹(jǐn)美觀[4]。在餐具、陶罐、日常用品上常見有圓形的圖騰式紋樣，圓形的紋樣多寓意太陽，紋樣造型也大部分與太陽相關(guān)，色彩上以紅黃為主，較為鮮明。在公共環(huán)境下展現(xiàn)的紋樣裝飾多以虎、牛、羊紋樣為主，彝族人崇尚老虎，而牛羊則是彝族人飲食、祭祀的主要?jiǎng)游铮妶D2。在玉溪峨山、新平等地，牛角、牛身等元素是彝族集聚地的特色景觀元素。

圖2 虎型牛角圖案

1.3 民情風(fēng)俗文化

彝族人民熱愛生活，在其歷史文化中有眾多的民俗文化和節(jié)日。玉溪彝族最隆重的節(jié)日是每年農(nóng)歷6月24日的火把節(jié)，節(jié)日當(dāng)天，人們會(huì)殺牲祭祖，斗牛、摔跤、選美，當(dāng)夜色降臨時(shí)，人們集聚在村子中平臺(tái)開闊的地方，點(diǎn)燃幾天前堆好的柴堆，圍著火紅的篝火，一起唱歌、跳煙盒舞，直到天亮。煙盒舞是玉溪新平、峨山一帶非常具有民族特色和地域特色的一種彝族舞蹈，主要使用煙盒、三弦、四弦和牛角二胡等樂器伴奏[5]，人們圍著篝火進(jìn)行跳舞，跳舞時(shí)由領(lǐng)舞者彈奏樂器，并沿逆時(shí)針方向前行，其他人跟隨節(jié)奏一同進(jìn)行。煙盒舞節(jié)奏簡明、舞步輕快，有經(jīng)驗(yàn)的舞者還能自由創(chuàng)作發(fā)揮出不同的不變化。

解放前彝族婚俗還存在一夫多妻的情況，新中國成立后至今，一夫一妻制已是彝族的基本形態(tài)，但在舉行婚慶時(shí)，還保留了許多古老的習(xí)俗。如，迎娶新娘時(shí)，新郎必須從屋內(nèi)將新娘背出，腳不能落地，否則不吉利等；同時(shí)在迎親時(shí)，一定要潑水，因?yàn)橐妥迦苏J(rèn)為，清水能驅(qū)除邪惡，掃除陰霾，保佑平安幸福。

在過春節(jié)的時(shí)候，玉溪彝族人民也會(huì)和漢族一樣舉行隆重的活動(dòng)，有的村子會(huì)舉辦斗牛比賽，準(zhǔn)備歌舞的樂器和道具。在玉溪新平縣的彝族村落，男子們還會(huì)進(jìn)行一項(xiàng)特色的比賽活動(dòng)——打陀螺[6]。人們提前在村子中平整出一塊寬約10m、長約50m的場地，在節(jié)日期間，人們分村或分組參加活動(dòng)。以抽簽方式?jīng)Q定先后，一方放置陀螺，另外一方用特制的陀螺進(jìn)行擊打，規(guī)則簡單，趣味性強(qiáng)，老少皆宜，氣氛熱烈。

除以上節(jié)日外，玉溪彝族還有插花節(jié)、賞花節(jié)等節(jié)日慶典，其中的文化都非常具有特色。

2 彝族文化元素在農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

2.1 傳承和保留彝族文化的必要性

國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，新農(nóng)村的建設(shè)和景觀設(shè)計(jì)是其中重要的內(nèi)容，其景觀營造不能盲目追求統(tǒng)建效果，應(yīng)當(dāng)將民族文化進(jìn)行傳承和保留。目前彝族村落大部分受漢族文化的影響，其民族村落發(fā)展建設(shè)過程中，原有的民族風(fēng)俗和建筑風(fēng)格正在消失。因此，在新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)過程中，合理應(yīng)用各種彝族文化元素，有利于民族文化的傳承和保留。

2.2 打造特色民族鄉(xiāng)村品牌，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

村莊建設(shè)的最終目的是帶領(lǐng)彝族人民脫貧致富，創(chuàng)造更加美好的生活。如果在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，充分考慮和利用好彝族文化元素，將其融入到農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)過程中，充分發(fā)揮民族特色文化的優(yōu)勢，提高鄉(xiāng)村知名度，利用如今發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)傳播資源，打造成網(wǎng)紅打卡地也未嘗不可。借此帶動(dòng)地方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高彝族人民生活質(zhì)量。

2.3 建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，改善農(nóng)村居住環(huán)境

鄉(xiāng)村建設(shè)必須滿足人們對美好生活的追求，大部分彝族文化元素中就包含了這樣的內(nèi)容。將彝族文化元素應(yīng)用到人們的實(shí)際生活當(dāng)中，能夠營造鄉(xiāng)村特色景觀，改善農(nóng)村居住環(huán)境，增強(qiáng)民族自信，豐富精神文明建設(shè)。

3 彝族文化元素在新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

3.1 色彩的應(yīng)用

玉溪彝族村落由于近現(xiàn)代以來漢化趨同性較為明顯，大多數(shù)村落都已難尋明顯的彝族特色文化遺存。因此，進(jìn)行新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)色彩文化進(jìn)行改善和修復(fù)。

3.1.1 黑色的應(yīng)用

黑色在彝族文化中占有重要的地位，在景觀設(shè)計(jì)中，鄉(xiāng)村廣場或日常聚會(huì)區(qū)的硬質(zhì)景觀可以使用黑色作為主要色調(diào)，突顯出黑色在彝族文化中的重要地位[7]。深黑色不可大面積使用，應(yīng)當(dāng)在景墻、雕塑基座中重點(diǎn)部位突出即可，大面積使用時(shí)，應(yīng)當(dāng)以淺黑色或暗黑色為主。在景觀設(shè)計(jì)中，黑色也可用于一些民族特色的圖案裝飾，一般作為基調(diào)色，配合其它顏色一起使用。

3.1.2 紅色的應(yīng)用

紅色本身顏色屬性代表熱烈，在一般景觀中應(yīng)用也非常廣泛。玉溪彝族人民喜愛紅色，崇尚火焰，進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以考慮用紅色來表現(xiàn)出一些火焰樣式的圖案，可以在壁畫、宣傳欄、園林小品設(shè)計(jì)、雕塑中使用紅色，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果。紅色在使用時(shí)，應(yīng)考慮彝族文化特色的表現(xiàn)，可結(jié)合黑色、黃色等進(jìn)行組合。

玉溪的大多數(shù)村落位于群山之中，自然環(huán)境較為優(yōu)越。因此，在植物景觀營造上，可選用紅色的觀花、觀果、觀葉植物進(jìn)行種植，在群山綠樹的襯托下，更能體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀效果。適合栽種的植物有南天竹、紅楓、柿樹、雞爪槭、雞冠刺桐、三角梅等。

3.1.3 青藍(lán)色的應(yīng)用

青藍(lán)色也是玉溪彝族具有地域特色的顏色，在村落景觀設(shè)計(jì)時(shí)可重點(diǎn)應(yīng)用和考慮，一般以墨藍(lán)、深藍(lán)色為主，更貼近于彝族人民日常生活中使用習(xí)慣，墨藍(lán)、深藍(lán)色可用于新農(nóng)村建設(shè)時(shí)建筑外墻裝飾，如頂瓦、墻體裝飾線、窗框等，也可用于景觀小品中的局部表現(xiàn)。

除了以上能表現(xiàn)出玉溪彝族文化特色的色彩以外，在景觀營造時(shí)，還可以使用灰白色進(jìn)行調(diào)和，也可在此基礎(chǔ)上，使用近似顏色來豐富景觀表現(xiàn)效果。

3.2 圖案裝飾及紋樣的應(yīng)用

3.2.1 圖案裝飾的應(yīng)用

玉溪彝族人民常用的圖案裝飾主要有動(dòng)物圖案和幾何圖案，動(dòng)物圖案以牛為主，在景觀設(shè)計(jì)中，可提取牛的造型特點(diǎn)或重點(diǎn)突出某一元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)。如，峨山道路牛角裝飾的路燈、屋頂牛頭的裝飾圖案等，牛角的造型還可用于園林小品、立體花壇綠化、鄉(xiāng)村特色景觀等位置。在景觀設(shè)計(jì)中，還可將虎、牛、羊等動(dòng)物抽象造型設(shè)計(jì)在圖騰、雕塑等主要景觀之中，也可在休閑的長廊、坐凳、宣傳欄上進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。

幾何圖案裝飾可從彝族服飾的花紋中找尋設(shè)計(jì)靈感，選用簡潔、大方、具有較強(qiáng)規(guī)律性的圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，幾何圖案裝飾可用于主要景觀節(jié)點(diǎn)、村莊建筑外墻美化、景墻、雕塑景觀的邊緣點(diǎn)綴等，能形成豐富的視覺效果。

3.2.2 自然紋樣的應(yīng)用

在彝族文化中各種自然紋樣可用于植物景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，紋樣設(shè)計(jì)不易復(fù)雜，植物栽植出整體的紋樣效果為佳。自然紋樣或花卉紋樣可以用于景觀中的地面鋪裝圖案、欄桿裝飾線條、圖騰立柱、花架裝飾、長廊立柱等的雕刻中，宜采用流暢的自然曲線，同時(shí)要符合彝族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。紋樣應(yīng)當(dāng)變化豐富、精細(xì)美觀，通過圖案和紋樣的應(yīng)用，讓村民們感受自身民族文化的傳承和表現(xiàn)。

3.3 民俗文化在景觀設(shè)計(jì)中的保留及發(fā)揚(yáng)

玉溪彝族和云南其它地區(qū)彝族一樣，在其傳統(tǒng)文化中，火把節(jié)是最隆重的節(jié)日，也是最具特色的民族文化表現(xiàn)。因此，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，對火文化及火元素的提煉和表現(xiàn)，是彝族村落景觀表現(xiàn)的核心內(nèi)容。設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)從彝族人對火的情感、火的表現(xiàn)、火的形態(tài)等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。如，村中設(shè)計(jì)活動(dòng)廣場時(shí)，考慮節(jié)日慶典的需要，結(jié)合火的文化元素設(shè)計(jì)必要的火把、火塘、火堆，彰顯民族文化特色。在有條件的村落，可設(shè)計(jì)斗牛場，斗牛場宜選擇開敞平坦的場地，應(yīng)有觀賞區(qū)、準(zhǔn)備區(qū)、斗牛區(qū)和疏散區(qū)等，可以更好地保留和發(fā)揚(yáng)彝族同胞的民俗活動(dòng)內(nèi)容，打造特色民族村落文化。

4 結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，彝族村落也在發(fā)生著日新月異的變化，如何在發(fā)展變化中，打造彝族村落特色景觀，保留和發(fā)揚(yáng)彝族文化特色，是值得研究和探索的問題。彝族文化元素應(yīng)當(dāng)和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)元素結(jié)合起來，充分挖掘內(nèi)涵及延伸表現(xiàn)，設(shè)計(jì)出新穎獨(dú)特的景觀表現(xiàn)，讓悠久的彝族文化綻放出新的光芒。