“躺平”有毒

文 《法人》特約撰稿 龔士玉

最近，“躺平”一詞火了。有網友稱，如果說2020 年是“內卷元年”，那2021 年則是“躺平元年”。

“躺平”這個概念，起源于貼吧“中國人口吧”里面的一個帖子：《躺平即是正義》。該貼作者講述了自己兩年多沒工作的躺平生活，并且非常低欲望地生活著，努力保持身體健康和自由思考。一時間，此理念迅速得到廣大青年打工者的共鳴，大家紛紛表達了對這種生活的認可和向往。

“躺平”是繼“996”“內卷”“佛系”“喪化”等之后，又一個流行詞語。網絡對其定義為人們決定放棄靠拼命工作來攢錢、不斷產生焦慮而傷身的生活模式，采取主動降低自身欲望，緩解生存壓力的一種生活哲學。隨后，“躺平學”一時成為互聯網流行學。那么，“躺平”為何會流行？其興起必有其背后成因。

“躺平”是一門藝術？

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關于“躺平”心境的根源，可以追溯到19世紀。英國生物學家華萊士曾說，物質越豐富，精神境界越低。英國散文家切斯特頓寫過一篇《談躺在床上》，“躺在床上是一門偉大的藝術，不需要任何理由或借口”。

馬克思的女婿保羅·拉法格在《懶惰的權利》中說：“在資本主義文明占統治地位的國家，工人階級普遍有一種奇怪而錯誤的觀念，就是愛工作，無限熱愛工作，哪怕耗盡個體及其后代的生命力。神父、經濟學家、道德家非但不反對這種精神失?，F象，反倒往工作上投下神圣的光環。我們的世紀，被稱為工作的世紀。實際上，它是痛苦、不幸、墮落的世紀?！?/p>

英國人湯姆·霍奇金森1993 年創辦了《閑人》雜志，2006 年出版了《如何悠游度日》；2013 年，德國作家貝恩德·布倫納出版了《躺平》一書。不過，作家們的看法和觀點容忍性高?；羝娼鹕Q，和努力工作相比，躺著是更有人性的生活，躺著不等于一事無成。

一些人理解“躺平”為“破罐破摔”的意思，也有一種觀點認為，是一種無奈的自我妥協和抗爭。不想再做拼命賺錢的機器，拒絕做金錢的奴隸，主動降低生活標準，以一種接受現狀的態度面對現實。所謂“退一步海闊天空”，可以生活得更輕松。百度詞條里，對“躺平”是這樣解釋的：網絡用語，指無論對方做出什么反應，你內心都毫無波瀾，對此不會有任何反應或者反抗，表示順從心理。

實際上，“躺平”的流行源于低欲望的崛起，與世無爭是心理底色。無論其觀念影響和受關注度多高，存在的心理基礎都是值得探討的。筆者認為，“躺平”群體，價值觀大多無奈悲觀，并缺乏應對困難和疲勞的血性和勇氣。

有些人認為，這種心理基礎仿效對象是古時才子落魄之時的自我放逐，追求精神層次，提倡量力而為，隨遇而安，順其自然。不過，筆者認為，這兩種心境沒有類比基礎。如果落魄之時的才子“無志”，就不可能有“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”“一蓑煙雨任平生,也無風雨也無晴”“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”“明月幾時有，把酒問青天”等經典名句的存世。

“躺平”者都在想什么

現實意義方面，“躺平”是源于對生活的無奈嗎？筆者收集了一些中國社會中間階層打工者的想法，“以目前的彩禮價格和結婚成本，以及高居不下的離婚率，婚姻不敢輕易選擇?！薄皼]錢飯店消費、沒錢進KTV，我不去了?！薄跋★堊约喊军c就咸菜，軟件里唱歌自己嗨。” “我無力供孩子上大學、無權無勢無法給孩子安排好工作，我就不管了，人各有命?！薄拔覠o力讓父母過上幸福的晚年生活，只能任由他們八九十歲繼續種地養雞或是翻垃圾箱，反正不是我一個人無能。”“干的事越多越容易出錯，干脆不干了。掙錢越多越容易出問題，干脆不掙了?！?/p>

此外，還有一些價值觀領域的認識：“標準答案才能過關，我就讓腦子裝豆腐渣算了”“做一個正直的人難，我不做了”“愛情沒有保障，我不要愛情了，就嫁給金錢”。

上述觀點，有人評價為“茍延殘喘、混吃等死”，相當于放棄了思考、放棄了奮斗、放棄了反抗。這些“自殺者”通過個體的自我毀滅方式和自己、世界和解，從肉體到精神以“精神自殺”抵抗。筆者觀察，“躺平”群體并非只有青年，而是獲得了具有相似價值觀人的認同。

有網友為此列出公式：躺平=慢性自殺=等死=安樂死，不躺平=累死=猝死=忙死=韭菜。筆者認為，這本賬的思維里只有一碗粥里的算計，沒有打破重建的勇氣。

有人擔心，“躺平”觀念對社會產生了負面影響，導致對勤勞致富懷疑，對天道酬勤進行否定。此前，清華大學教育研究院長聘副教授李鋒亮發文稱，“躺平”是極不負責任的態度，不但對不起自己的父母，還對不起億萬個努力工作的納稅人。

在5 月30 日舉行的第四屆全國青年企業家峰會上，新東方董事長俞敏洪和格力電器董事長董明珠對“躺平”發表了自己的看法。俞敏洪表示，現在年輕人躺平了生活，太佛系的話，國家的未來靠誰做？董明珠則說，現在已經是物資不再匱乏的時代，年輕人應該追求精神財富。

上述三者表達的都是對“躺平”的擔憂態度，試圖喚醒年輕人“站立”奮斗。

“躺平”是一碗“毒雞湯”

有網友認為，與拼搏努力、爭取成功相對，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避。相比未來收獲奮斗的成果，他們更愿意過與世無爭的生活，甚至一躺了之。這種與傳統主流觀念不同的處世方式，早在上世紀就有跡可循。

20 世紀70 年代，歐美國家面臨高失業疊加高通脹的經濟“滯脹”危機，“朋克文化” 興起壯大，社會底層人群承受著巨大的壓力。一些年輕人以簡單的音樂結構、非主流著裝和無所顧忌言語方式等表達對現實生活的抗爭。

在經歷了20 世紀90 年代經濟泡沫破裂之后，日本開始了長時間的經濟停滯，催生一批不出社會、自我封閉的“蟄居族”，并逐漸形成了日本著名管理學家、經濟評論家大前研一筆下的“低欲望社會”；而在2008 年全球金融危機深度影響全球經濟的背景下，不上學、不工作、不進修的“尼特族”日益發展壯大。

從整個社會層面來看，任何一種觀念的流行，可以一定程度上反映社會心理和意識。筆者認為，特定文化現象的出現往往根源于經濟社會的轉型，找到這種心理背后的邏輯至關重要。

“躺平”現象非哪國所獨有，已逐步演變為時下世界性社會問題——美國有“歸巢族”，英國有“尼特族”，日本面臨“低欲望社會”危機。對于中國“躺平族”的崛起，中國勞動關系學院經濟管理學院團總支書記汪星余分析認為，一方面，當下中國正在經歷經濟轉型發展的關鍵時期，隨著經濟增長換擋降速和產業結構深度調整，行業發展空間受限，競爭更加激烈，最終反映到個人層面工作和生活上的“內卷”；另一方面，中國巨大經濟發展成就為多元化生活方式選擇創造了條件。在物質相對豐裕的當下，人們可以有選擇地放慢腳步，以相對舒適的工作方式換取足夠生活條件，或者依靠前期積累安逸度日。由此，那些思維活躍、不拘泥于傳統的青年，自然會想到換一種輕松的生活方式——“躺平”。而與真正付諸行動在身體上躺平的人群相比，那些在崗位上早早失去斗志，消極應對工作的精神躺平者可能也不在少數。

有人說，“每個人都有自己喜歡的生活方式，不要道德綁架年輕人的選擇”，這誠然是一種個體選擇，但是“躺平”背后的社會心態需要引起重視，更需要警惕“躺平”蔓延成為越來越多年輕人的“毒雞湯”。倘若整個社會彌漫著隨波逐流、隨遇而安的風氣，其危害自然不言而喻。