臨縣傳統彩塑藝術現狀調研與傳承保護思考

秦清平

內容摘要：臨縣傳統彩塑依托得天獨厚的地理環境和人文精神，形成了極為獨特的彩塑藝術風格，影響了當地人的審美觀、文化觀以及生活觀，突顯了不同尋常的歷史意義與文化意義。伴隨工業文明帶來的社會發展，臨縣傳統彩塑藝術在人們心目中的關注度與影響力日益下降，泥塑創作人才匱乏，彩塑藝術本身的傳承與發展面臨著嚴峻考驗。本文對臨縣傳統彩塑藝術的發展現狀進行研究分析，提出保護、傳承方面的相關辦法與建議。

關鍵詞：臨縣彩塑、保護式破壞、晉文化

山西彩塑藝術歷史久遠，源遠流長。特殊的地理環境、美麗的神話傳說、豐富的人文精神和深邃的圣賢思想孕育了一代代彩塑藝人，創作出精彩的泥塑作品。其中，黃河支脈湫水河流域中的臨縣傳統彩塑藝術，根植于三晉文化沃土，以古代神話傳說與傳統古典美學精神為創作源泉與表現主題，傳達人們對自然與社會中萬物萬事的認識，在南北各民族文化的相互交融、東西方文化的頻繁交流中，形成了造型優美、程序嚴密、技法豐富并具有黃河流域鄉土生活氣息、浪漫精神氣質與重要文化價值的彩塑藝術風格，成為山西民俗文化的重要組成部分。

一、臨縣傳統彩塑藝術現狀調研

臨縣傳統彩塑作為具有當地文化特色的民間手工藝品之一，在制作上以黏土加上纖維物、河沙、水揉合成的膠泥為主要材質，在木制的骨架上進行形體塑造，陰干后再進行填縫、打磨、著色描繪等工序。根據擺放地點與使用范圍方面的不同，主要有廟宇彩塑、民俗彩塑等形式。

1.寺院彩塑遺存現狀

彩塑藝術是“五千年文明看山西”的重要內容，是山西作為文物大省的重要標識，擁有的大型彩塑作品多建于寺廟中。這些廟宇最早建于漢代，塑像可追溯到唐代。目前的幾個國家級文物保護單位如善慶寺、黑龍廟、義居寺等留存了品相較好、藝術精湛的傳統彩塑藝術作品。

善慶寺：位于山西省臨縣大禹鄉以西的府底村，座北向南，依山而建。正殿及東西配殿建筑布局合理，結構嚴謹，整體為琉璃瓦蓋頂，堆花脊飾，色彩純正，花飾生動，有元代建筑與裝飾藝術風范。寺內建有釋迦牟尼、藥師佛、阿彌駝佛、阿難、迦葉、觀音、地藏王菩薩等像，造型豐滿，比例均勻，線條流暢，色彩華麗，保存現狀完好。配套木雕、磚雕技藝精湛，有較高的文化研究和藝術價值。

黑龍廟：位于臨縣南端湫水河入口處的磧口鎮臥虎山，氣勢恢宏，是磧口的標志性建筑與主要景點。整體建筑雕梁畫棟，古樸典雅，建有黑龍大王、關圣帝、華佗、河伯、風伯、財神、倉官、金龍、廟童等塑像，形制準確，色彩沉穩，具有極高的藝術價值。

義居寺：舊稱佛堂寺，位于山西省呂梁市臨縣三交鎮棗圪撻村，集精巧的建筑結構和精湛的雕刻藝術于一身。洞門石雕圓柱上鏤雕蟠龍，門頂石龕上雕刻著佛像，洞窟頂部有花草、飛禽、走獸等浮雕。據說彩塑藝人采用泥塑形式，在萬佛洞創造了萬尊塑像，包括千佛、單身菩薩、弟子、金剛、羅漢、天龍八部、天王力士等。1892年，該寺被外國人盜竊一空，藝術珍品蕩然無存，只剩部分大型建筑及石龕浮雕，洞壁柱面留有塑像痕跡，頂部浮雕還隱約可見。

2.民間彩塑發展現狀

臨縣傳統彩塑作為黃土區域特色文化的代表載體之一，傳達著祈求消災免難、期盼幸福生活、歌頌時代美好的意愿，形成了獨特的文化藝術語言，具有強烈的藝術表現力。造型上以人物、動物為主，內容豐富，表現主題多種多樣，既有表現地域文化相對穩定的形態，又有主創者的主觀藝術表達。既有女媧造人、大禹治水、漢高祖斬莽、劉薩訶赴印度取經等歷史傳說，也有革命戰爭年代無數英雄兒女拋頭顱、灑熱血的愛國壯舉，還有新中國成立以來建設新時代中涌現的典型人物與事件。臨縣村鎮一級的地方村鎮至今有著家家有龕、村村有廟的習俗，民間彩塑藝術有著良好土壤。

3.彩塑人才傳承現狀

老一輩臨縣彩塑藝人留有“腳踏云梯，眼瞅泥皮，描龍畫虎，為二斗谷米”的說法。他們以專門從事彩塑藝術為職業，遵循父子相承、代代相傳的傳承模式。由于匠人地位低下，文化程度不高，沒有著書立說的能力，導致老一輩藝人及作品名不見經傳，他們的制作技藝無法形成文字流傳，這是早期臨縣傳統彩塑在傳承方面的困惑和難題。伴隨新時期城市化進程的加劇，人們搬離了傳統民居，導致以泥土為創作材料的泥塑藝術被邊緣化；經濟領域飛速發展，使得傳統彩塑藝術受到市場經濟的極大沖擊；生活方式的變化帶來人們精神狀態的改變，傳統彩塑藝術的藝術感召力與文化影響力日漸式微；老一代藝術家年事已高，新一代年輕人不愿意投入到這一行業中來，面臨后繼人才斷檔的不利局面；部分從業者心浮氣躁，粗制濫造，不愿下力氣鉆研傳統技法的精妙之處，而是把眼光直接投放到現實利益的獲取上；相關機構組織的彩塑文物修復中，由于部分從業者不掌握傳統彩塑技藝技法，盲目修復，致使已有的彩塑文物慘遭二次破壞。如此種種，導致臨縣傳統彩塑技藝的傳承保護上面臨較大挑戰。

二、臨縣傳統彩塑價值分析

臨縣彩塑無論是題材內容，還是形式技巧，都具有獨特的藝術風格，蘊含著黃土高原的蒼茫傲然，“母親河”黃河的奔騰咆哮，黑茶山、紫金山、漢高山等山脈的偉岸雄奇，是一代代晉西北勞動人民的智慧結晶。其價值體現如下：

1.極高的藝術價值

臨縣彩塑制作不滿足于對人物外形的如實摹寫，而是著力刻畫其內在氣質，傳達出塑像獨特的心理、氣質、精神、性格特征，其技法之精湛、表達之精妙都代表了地方文化遺存的高超水平。藝人們通過塑造形象地表現人物性格、動態與精神，把一切可以觀察到的色相、體積、造型、神態等綜合體現出來，使默不作聲的塑像成為凝眸欲語的生命力載體。除了雕塑藝術，藝人們還把繪畫、書法藝術融入進來。繪畫技巧方面，借助勾描、渲染、烘托等方式達到蒼勁、典雅的風格，追求雅而不俗、麗而不華、素而不舊的藝術效果，傳達出強烈的生命活力和永恒價值。

2.重要的文物價值

臨縣彩塑是“五千年文明看山西”的重要內容，是山西作為文物大省的重要標識。許多彩塑建于寺廟中，反映著這一地區自秦漢以來各個歷史時期的社會活動、社會關系、意識形態以及利用自然、改造自然和當時生態環境的狀況，是具有歷史、藝術、科學價值的寶貴歷史文化遺產。

3.強烈的教化價值

臨縣自古“家家有龕、村村有廟”，彩塑藝術在臨縣地區具有宗教方面的宣傳教化作用，影響著人們的思想與行為。這些彩塑作品是人們參與宗教活動中所要觀摩的重要內容，通過一些故事與傳說，教化人們克己修行，棄惡從善，對于社會良性發展具有積極的推動意義。

4.極高的市場價值

臨縣彩塑藝術作為一門特種手工技藝，一直是當地很多民間藝人賴以生存的謀生之道，在一些大型宗教建筑建造及活動儀式中也不可缺少，可以為一些從業者帶來一定的工作就業機會。在外，彩塑藝術衍生品也可以成為極好的文化旅游紀念品，推動文旅產業發展。

三、保護與發展策略與建議

1.提高保護意識，建立保護傳承機制

臨縣泥塑藝術的傳承要提高保護意識，在列入非物質文化遺產的保護項目的同時，政府及相關機構要加大資本投入，進一步規范引導，細化保護措施，包括建立非遺傳承機制，扶持彩塑藝術非遺傳承人；加大在各級學校中的宣傳，將彩塑藝術作為一門課程在校園里推廣，豐富學生的學習內容，培養學生的審美素養，讓中小學生成為傳承文化的主力。

2.發展地域特色，促進文化創新互融

臨縣佛、儒、道宗教活動場所中均有傳統彩塑藝術的影子，源于臨縣彩繪具有宗教神話的歷史特征，是宗教教化民眾的重要載體，具有神秘玄妙的文化特征。臨縣傳統彩繪材料是運用黃土高原特有的黃土、紅膠泥、云母沙、觀音土、谷草等自然資源，制作上突出對氣質、神韻的刻畫，從表現人物的外在形象塑造到內在精神表達捕捉作品精氣神，傳達著獨特的文化特征。新時期的臨縣彩繪藝術要充分注意到這些特征，本著文化互融的態度去綜合參用，創新發展。

3.培育文化市場，打造文旅特色產業

臨縣泥塑藝術的傳承必須借助文化旅游產業的發展，依托市場的促進作用帶來發展上的繁榮與興旺。大力培育文化市場，延長產業鏈，借助市場的杠桿作用擴大彩塑藝術的發展規模。要充分調動彩塑藝術相關企業的生產積極性，鼓勵民間藝人參與創作，使之成為創業營收的重要途徑。

4.擴大人才培養，突破舊有家族觀念

受農耕文化中自給自足文化的影響，臨縣彩塑手工藝人的傳承自古有家族傳承的特征，以家族為流派，代代有傳人，傳男不傳女。這種規矩流傳了數百年，在推動手工藝發展的同時，也以其弊端產生了不良后果。臨縣彩塑藝術在新的時期要得到突破，以包容開放的胸襟創新發展。尤其是政府要建立傳承保護機制，加大對非遺傳承人的培養與扶持。

5.端正創作思想，形成正能量文化傳統

彩塑藝術界流傳著這樣一句話“拿出佛心塑造的是佛像，拿出賊心塑造的是賊像”，說的是彩塑制作人的職業道德與行業標準。正如唐代書法家柳公權“用筆在心，心正則筆正”的書法創作原則，臨縣彩塑創作者創作時也要誠心正意，在塑容繪質中做到手眼心法高度配合，才能使創作出“觀其眸子、可以知人”的人物形象，塑造出佛的莊嚴、菩薩的慈悲、侍從的虔誠、天王護法的威風?！靶姆ê弦弧笔桥R縣傳統彩塑藝術的精髓所在，也是當代傳統彩塑著力追求的理想境界。

結語

臨縣傳統彩塑藝術是在臨縣人民世代傳承中延續發展的，凝結著當地民眾的智慧，表現出豐富多彩而又淳樸自然的民間精神。形式上千變萬化，內涵上博大精深，創作上塑繪結合，以強烈的藝術感染力與重要的藝術價值成為山西文化中的重要組成部分。在國家重視傳統文化的今天，加大對臨縣傳統彩塑保護與開發，有利于推動“華夏之根、佛教文化、黃河之魂、晉商家園、邊塞風情、關公故里、古建瑰寶、太行神韻”為代表的“晉文化”八大旅游文化品牌的開發。如何立足新時代，續寫新篇章，展現新成就，值得每一位關心、從事臨縣傳統彩塑藝術的有識之士進行思考。

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