論陶刻作品《筑基干泡臺麒麟》的創作及評析

劉 華

中國的紫砂陶刻用紫砂作為載體，以刀代筆，大量借鑒和引用中國傳統書畫，用金石篆刻的形式，將中國豐富多姿的文化藝術融入到紫砂藝術之中，同時這樣的創作又在中國傳統書畫藝術的基礎上進一步的衍生，賦予了紫砂作品充分的外觀裝飾性和主題內涵，讓紫砂器由單純的手工藝品升華為與中國書畫具有同等藝術價值的人文藝術載體。

紫砂陶刻從類型上可以分為陰刻和陽刻，這十分接近于中國傳統的印章篆刻，事實上在紫砂陶刻藝術發展的早期，陶刻技藝的發展就有賴于篆刻藝術。在印章篆刻中，陰刻直接以線條作為自身表現的手段，刻、切需注意線條的起承轉收和塊面協調，白文即為陰刻；陽刻則相反，需要用刻刀將沒有畫面的部分清除，最后保留所刻畫的內容，印章中的朱文印即為陽刻。紫砂陶刻充分學習和借鑒了篆刻的技法及技巧，其藝術性超越了傳統書畫的范疇，是當代中國文化藝術發展的典范之一。

學習陶刻的過程本身就能讓人感受到中國文化的博大，紫砂陶刻需要表現出形態上美，意蘊上的深厚，刀鋒的精煉，都需要一定的藝術造詣和文化功底。作為紫砂的工藝裝飾之一，其主要的表現形式就是以形而刻，通常傳統書畫藝術中的形和紫砂陶刻中的形具有極高的相似性，陶刻創作所要做的就是將書畫藝術的意境通過刻畫來進行顯示，讓紫砂作品的造型藝術和裝飾美和諧統一，依托紫砂的本質反映出紫砂陶刻藝術的工藝特性。刻刀所塑造的線條、形態跟書法繪畫中的筆法異曲同工，需要掌握相同的明暗造型結構，比如從形體的粗細、剛柔、線面之間的相互關系，由這些基礎性的創作條件組合成有意有景的畫面，這些內容都不是單一存在就能夠創作出好的紫砂陶刻作品的，而是要從立體的層面合理的理解和運用。

作品《筑基干泡臺 麒麟》刻畫中國傳統神話傳說中的一種神獸“麒麟”。在《禮記》中，將“麟、鳳、龜、龍”稱為“四靈”，而麟為“四靈之首，百獸之長”在中國傳統文化中，這是古代傳說中的動物，被稱為“仁獸”，其形態特點為龍角，身有鱗，尾似牛，雄性為麒，雌性為麟，或合而簡稱為麟。由于中國神話傳說系統的重疊和紊亂，麒麟在不同的記述中有著不同的形象，不過在清代之后，其龍角鹿身牛尾有鱗的形象基本被固定了下來，也為當下的眾多中國人所認同和接受。在這件作品中，干泡臺呈長方形，邊緣有防止茶水溢出的邊框，整個干泡臺的的臺面平整，是陶刻創作極佳的舞臺。

在整體的刻畫中，作品《筑基干泡臺 麒麟》參考了眾多同類題材的形象刻畫，最終確定了麒麟本身與祥云的組合。在中國眾多的傳說中，麒麟普遍是以正面的吉獸、瑞獸的形象出現的，比如新春佳節中的年畫中就時常出現如“麒麟獻瑞”等等的題材，可以說其形象具有很高的辨識度和中國吉祥文化的特點。同時，在不斷的形象衍變中，麒麟的外形與中國文化符號的龍有著相當多的共同點，在這件作品中麒麟首的刻畫就近似于龍首，有著與中國龍同樣的鹿角，長須，銅鈴眼，而在龍首一下，麒麟的全身都被鱗片所覆蓋，層層疊疊的線條刻畫非常考驗陶刻的穩定性，線條的穿越之中，陰陽刻交替運用，構成了前后景的交錯，讓畫面具有很強的情景感，麒麟形象的也更為貼近傳統吉祥畫像。

在這件作品中，除卻麒麟本身的刻畫之外，祥云的伴隨效果亦相當重要，作為能夠馭風而來的神獸，祥云本身是對麒麟形象的一種抬高和襯托，而在中國傳統吉祥文化中，祥云就如同很多藝術作品中的如意紋，祥云紋一樣，起到點明吉祥主旨的作用，相對于中央的麒麟本體，作品《筑基干泡臺 麒麟》中祥云則更加具有線條感，主要以流暢的陰刻來進行呈現，這樣的好處在于能夠突出主體的同時，還使得畫面更加的完整，順暢，并在流云的不同形象變化中，體味出律動感。

結語：此款干泡臺陶刻的畫面是一幅閑適圖，描繪的場景，真正做到了“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。”的藝術境界。麒麟的靈氣完美的表現，再加上運刀刻出線的粗細、深淺、寬窄、急徐，騰云駕霧的意態成為整件作品的焦點，充分的引人入勝，福韻吉祥。