設(shè)計美學(xué)視角下徽派傳統(tǒng)民居建筑的磚雕藝術(shù)研究
——以安徽宏村為例

（山東建筑大學(xué),山東濟南 250101）

宏村位于安徽省黃山市黟縣轄鎮(zhèn)，憑借著粉墻黛瓦的建筑遺存，優(yōu)美古雅的景色成為中國熱門的旅游勝地。宏村背靠黃山，地形復(fù)雜，交通閉塞，因此也免受外界的干擾得以保留皖南特色的完整性。經(jīng)過歷史的積淀，宏村的徽派傳統(tǒng)民居建筑散發(fā)這獨有的文化魅力，而宏村的磚雕藝術(shù)在歷史上占據(jù)了重要的藝術(shù)地位。

一、徽派磚雕的形成與發(fā)展

磚雕藝術(shù)在中國的發(fā)展歷史上有著舉足輕重的地位，磚雕藝術(shù)指的是在建筑上的一種青磚的裝飾紋樣。與石雕相比，磚雕更加經(jīng)濟實用，操作也相對來說簡單一些，因此能更多地被使用在民間的建筑當中。磚雕在民居建筑中多用在門樓，山墻，照壁等處，樣式繁多，造型細膩精致，處處散發(fā)著主人的富麗奢華。磚雕主要流派有濃郁民族轉(zhuǎn)世氣息的北京磚雕；題材豐富，做工精良的天津磚雕；經(jīng)久耐用，花色種類繁多的山西磚雕；工藝精細，造型優(yōu)美的徽州磚雕、樸素典雅的蘇派磚雕；纖細玲瓏的廣東磚雕；豐富多彩，素雅大方的臨夏磚雕等。秦漢時期，磚雕藝術(shù)就表現(xiàn)出了杰出的藝術(shù)成就。漢代經(jīng)濟強盛，除了磚雕藝術(shù)還出現(xiàn)了畫像石和畫像磚等藝術(shù)來裝飾宮殿。魏晉時期，磚雕藝術(shù)雖然有一定的突破，但是在表現(xiàn)形式上出現(xiàn)低迷的狀態(tài)。既不像漢代畫像磚一樣表現(xiàn)題材多樣，也不像后期明清時代工藝細膩精美。南北朝時期由于佛教的迅速發(fā)展，大量的磚雕藝術(shù)被應(yīng)用在佛塔的裝飾上。到了隋唐時期，磚雕藝術(shù)開始出現(xiàn)彩繪樣式，技藝精湛，造型飽滿，風(fēng)格清新，有很強的立體感。唐代素有盛唐之稱，經(jīng)濟繁榮，市民生活安居樂業(yè)，開始在鋪地上花很多心思，大多以植物為主題。宋元時期，磚雕藝術(shù)轉(zhuǎn)向精致生動發(fā)展，磚雕藝術(shù)被廣泛應(yīng)用在建筑設(shè)計中。宋代磚雕還出現(xiàn)了對稱式的卷草紋，還會進行上色。明清時期的磚雕藝術(shù)達到了頂峰，明代手工藝極為發(fā)達，明式家具達到世界馳名，加上商業(yè)文化繁榮，科技的發(fā)展促進磚雕藝術(shù)的進步。明中期石雕和琉璃等藝術(shù)品開始在貴族中流行。磚雕才成為民間藝術(shù)盛行。民間藝術(shù)家把磚雕藝術(shù)與社會生活結(jié)合起來，創(chuàng)造了大量的具有民間傳統(tǒng)文化的磚雕珍品，極大地促進了磚雕藝術(shù)的發(fā)展。到了清代，人們?yōu)榱吮硎咀约旱母挥校u雕藝術(shù)就更加的煩瑣世俗，還表達出一定的吉祥等寓意，增加了建筑的意蘊，還為磚雕藝術(shù)賦予了藝術(shù)的生命力。明清時期的商貿(mào)經(jīng)濟發(fā)達，徽商生意歸鄉(xiāng)后，為了顯示自己的實力財力，開始在家鄉(xiāng)花費大力人力財力建造房屋，因此就有了現(xiàn)在別具特色的徽派建筑，還在門窗窗戶上門頭大費周章打造精妙絕倫的雕刻藝術(shù)，就有了徽派建筑的三雕藝術(shù)。徽派石雕就技法上而言，一般有三種，分別是平雕、淺透雕、浮雕，在具體的表現(xiàn)方面很注重刀法，需要有較高的技藝水平。

《考工記》里記載：“天有時，地有氣，才有美，工有巧。合此 四者，然后可以為良。”從設(shè)計美學(xué)上來看，這些雕刻藝術(shù)具有極高的藝術(shù)價值。磚雕藝術(shù)用很強的裝飾功能，在建筑墻壁，地磚，屋檐下的磚雕藝術(shù)起著裝飾作用。它還記錄了歷朝歷代匠人杰出的雕刻工藝手法，承載著一個時代的文化記憶。磚雕技術(shù)是僅次于古代木雕技術(shù)的表現(xiàn)手法，木雕技術(shù)中流暢嚴謹，精巧精致的雕刻技藝在磚雕之中得到了延續(xù)。磚雕的圖案來源于動植物紋樣，還有些民間故事，神話傳說等，磚雕藝術(shù)承載了明清時期的建筑文化內(nèi)涵，磚雕藝術(shù)前期粗壯古樸的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展到古雅精致的藝術(shù)造詣。

二、設(shè)計美學(xué)的概念

1.美學(xué)的概念

德國哲學(xué)家鮑姆加登在1750年首次提出美學(xué)概念，并稱其為“Aesthetic”（感性學(xué)），也就是美學(xué)。柏拉圖認為美是一種理念，中國的思想家認為美是自然。綜上，美學(xué)可以是抽象的，也是現(xiàn)實的，它與審美人的心理生理相關(guān)，還和審美人的社會閱歷，生活經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。自然的美，人工的美，最重要的是要學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，辨別美。

2.設(shè)計美學(xué)

設(shè)計美學(xué)是現(xiàn)代理論研究技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的一門學(xué)科，設(shè)計美學(xué)將美學(xué)的思想與設(shè)計理念結(jié)合，逐步發(fā)展完善形成一門新的學(xué)科。山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張惠青教授將設(shè)計美學(xué)分為本體論，功能論，審美論，技術(shù)論，文化論，風(fēng)格論，符號論等七個方面闡述。關(guān)于設(shè)計美學(xué)的形，光，色，質(zhì)都在我們的審美范疇之內(nèi)。設(shè)計師要考慮的問題，地域文化的影響都會對我們的設(shè)計產(chǎn)生很大的影響，影響著我們的作品的審美邏輯。

三、磚雕藝術(shù)的形式美

1.對稱與均衡

《周禮·考工記》“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫。”中國古代建筑講究天圓地方，中軸對稱，這就是中國古典建筑的對稱與均衡之美。在磚雕藝術(shù)中，磚雕的圖案設(shè)計也和建筑審美一樣追求對稱均衡的形式來表達藝術(shù)的和諧。對稱會產(chǎn)生視覺上的舒適感，能夠平衡構(gòu)圖，豐富圖像表達的內(nèi)容。在平面構(gòu)成中，對稱的圖案給人以簡單，直觀的美感，是一種一覽眾山小的視覺體驗。這種體驗被完美地體現(xiàn)在磚雕藝術(shù)中，用于裝飾徽派建筑的門樓，素雅大方。同時有些屋檐上造型優(yōu)美的磚雕，那彎曲揚起的部分 還可以起到避雷的作用。

2.節(jié)奏與韻律

節(jié)奏一般指的音樂重復(fù)的音調(diào)，在藝術(shù)設(shè)計中，通常指同樣的圖案經(jīng)過一定的排列組合所形成的新的有規(guī)律的圖案樣式。在宏村的徽州磚雕也呈現(xiàn)出節(jié)奏與韻律之美，一塊磚雕藝術(shù)品就是一幅美麗的畫卷。除了在磚雕的底面做了排列整齊的圓形圖案裝飾，還會在上面雕刻動物植物紋樣來豐富場景。這些場景組合在一起，就形成了完整的磚雕藝術(shù)。

3.多樣與統(tǒng)一

多樣與統(tǒng)一在藝術(shù)設(shè)計中也極為重要，在豐富的內(nèi)容，多樣的變化中還存在著統(tǒng)一的聯(lián)系，是形式美的最高法則。徽州的磚雕藝術(shù)，有模仿植物藤蔓樣式裝飾花窗，還有模擬簡單的幾何圖案來呈現(xiàn)窗子的樣式。這些生機勃勃的雕飾都呈現(xiàn)在一張窗子的框架內(nèi)，運用一樣的材料，同樣的色彩，不同的組合形式來表達磚雕藝術(shù)的裝飾手法。在這些多種多樣的組合模式中，也成就了磚雕藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一之美。

4.比例與尺度

尺度和比例的概念很相近，用來表達物體的大小和要呈現(xiàn)的一種視覺關(guān)系。在設(shè)計中，也會強調(diào)人機工程學(xué)。尺度關(guān)系和人的感受有很大的關(guān)系，我們拿人體作為衡量比例協(xié)調(diào)的一個重要指標。中國畫講究構(gòu)圖，多采用散點透視。在山水畫的表現(xiàn)上追求氣勢磅礴的空間關(guān)系，通過平面的方式來表現(xiàn)空間的關(guān)系，比例和尺度還會和距離有一定的關(guān)系。當我們離一個物體很近或者很遠時，視覺和心理所呈現(xiàn)的感覺是不一樣的。因此，設(shè)計中的比例和尺度應(yīng)該符合人體的基本要求，使得這些空間中的物品協(xié)調(diào)。徽州建筑的磚雕藝術(shù)，它會隨著門樓的形式來改變磚雕圖案的比例和尺度，圖案的間距，圖像的上下左右排列布局，無不襯托著古人的智慧。

5.象征與聯(lián)想

我們一般通過一個畫面或者物體聯(lián)想到另一個概念來模擬人的行為思想，這就是象征的手法。一般象征指的是約定俗成的象征事物。聯(lián)想就是通過一件事物，根據(jù)每個人不同的經(jīng)歷，會想到和自己相關(guān)的另一個事物。在華夏文明的五千年中，漢代墓室就發(fā)現(xiàn)了《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》表現(xiàn)墓主人祈愿死后成龍飛天的虛妄之鄉(xiāng)。在中國的文化里，這些美好的愿望，寄托著我們的希望。雕刻仙鶴，龍鳳等圖案預(yù)示吉祥。松，竹，梅等來預(yù)示高尚的品格，牡丹表示富貴等。這些雕刻表現(xiàn)了人們對美好生活的期望。

四、磚雕藝術(shù)的審美論

1.磚雕藝術(shù)本體論與功能論

以磚為原材料的雕飾藝術(shù)是磚雕，它模仿石雕，卻遠比石雕更經(jīng)濟和易雕刻，而且具有石雕堅硬、耐磨、防腐等特性。磚雕藝術(shù)是一種特別的裝飾手段，開始主要用于寺塔、房屋建筑等墻面的裝飾，戰(zhàn)國時出現(xiàn)花磚，唐宋時期開始興盛，在明清時期更多表現(xiàn)形式開始流行。磚雕藝術(shù)本身就是一件藝術(shù)品，還有裝飾功能。還代表著文化的傳承，工藝的繼承，中國文化的一種發(fā)揚形式。后期也出現(xiàn)了一些仿古磚雕。仿古磚雕需要由設(shè)計師設(shè)計圖形，專人建模雕刻，然后才成型被用于批量生產(chǎn)。仿古磚雕運用現(xiàn)代的技術(shù)手法解決了古代磚雕易碎，不能批量生產(chǎn)等問題，節(jié)約大量人力物力資源，是現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)工藝的完美結(jié)合。更好地傳承中國徽派建筑的磚雕藝術(shù)。

2.磚雕藝術(shù)符號論與文化論

因為民族和文化的不同，磚雕藝術(shù)根據(jù)地區(qū)的不同也有很大的差異性。江南民居磚雕精致雅麗，北方磚雕紋飾粗獷，嶺南民居磚雕藝術(shù)具有民俗風(fēng)趣。在民居磚雕藝術(shù)中，當屬徽派的磚雕藝術(shù)發(fā)展最完善。徽派磚雕藝術(shù)的創(chuàng)作手法、裝飾紋樣紋和文化背景表現(xiàn)出徽派民居的獨特風(fēng)貌。磚雕源自古典建筑中的磚瓦作，西周就已經(jīng)出現(xiàn)磚瓦的燒作工藝。戰(zhàn)國時，開始使用青磚來建造房屋和城墻。到了兩漢時期開始修筑墓室，用磚石裝飾墻面。南北朝時期磚雕藝術(shù)運用在了佛塔建筑之上。而清代中期以來，磚雕藝術(shù)開始出現(xiàn)衰落，各種高繁復(fù)的花樣，精致的仿木雕飾大量出現(xiàn)，已經(jīng)超出了磚雕藝術(shù)本來裝飾的目的，束縛了磚雕藝術(shù)的創(chuàng)造力的發(fā)展趨勢，因此，在清代中期走向衰落。但是，這些裝飾藝術(shù)很好的保存了下來，保存了那個時代的符號和記憶，在新的時代發(fā)光發(fā)熱。

五、結(jié)語

磚雕藝術(shù)是我國古代民間藝術(shù)的杰出代表，表現(xiàn)出我國藝術(shù)的絢麗多彩。不僅記錄了古代藝術(shù)匠人杰出的藝術(shù)成就，還承載了從一個時代到另一個時代的記憶。當我們看到這精妙絕倫的裝飾藝術(shù)品時，也會看到那個時代的縮影。文化的傳承除了言傳身教和書本上的教育，還有這些文化的藝術(shù)品的存在經(jīng)過歲月的洗禮在時光里留下燦爛的光彩。如何保護好我們的文化，繼承與發(fā)展我們民族的精神內(nèi)涵，是當代社會我們要思考的問題。