中國道路的方法論*
——以中國為中心，以中國為方法

［內(nèi)容提要］數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。鴉片戰(zhàn)爭前中國是具有高度文化自信的國家，以中國為中心，以中國為方法。然而，自從進(jìn)入近代，救亡成為首要任務(wù)，以中國為中心無疑義，舊有思想武器卻無法抵御帝國主義，必須從西方尋找真理。民國以來，文化自信喪失殆盡，出現(xiàn)極端的“全盤西化派”和“全盤蘇化派”。延安時(shí)期，毛澤東力圖超越“內(nèi)容+形式”的馬克思主義中國化理論框架，在受限條件下對“以中國為中心，以中國為方法”作了艱難探索。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平提出文化基因論，力圖重塑以中國為中心，以中國為方法的大國文化自信。本文試圖通過中國歷史發(fā)展脈絡(luò)，以中國的價(jià)值和尺度即中國道路中所展現(xiàn)的原理為標(biāo)準(zhǔn)，歷經(jīng)黑格爾辯證法式的“正反合”，重塑中國之主體性，構(gòu)建中國道路的方法論。

《毛澤東選集》卷首開宗明義：“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。”①道路問題關(guān)系事業(yè)興衰成敗。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)、基本國情，注定了我們必然要走適合自己特色的發(fā)展道路，即中國道路。溝口雄三寫過《作為方法的中國》一書，力圖實(shí)現(xiàn)中國研究方法論的轉(zhuǎn)變：即“以世界為方法”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙灾袊鵀榉椒ā??！鞍阎袊鳛榉椒ǎ褪且~向原理的創(chuàng)造——同時(shí)也是世界本身的創(chuàng)造?！雹诘拇_，“以世界為方法”的中國研究，此世界并非是其所是，世界即西方，以西方為標(biāo)準(zhǔn)。中國只是在西方標(biāo)準(zhǔn)前努力證明自身的合法性，缺乏主體性，那些本來不同或超越西方原理而在歷史脈絡(luò)中屬于中國自身的“經(jīng)驗(yàn)”，就不可能被視為原理而得以重視?！?br>