邵陽(yáng)地方文化融入高職思政課教學(xué)探索

李 莎

湘中幼兒師范高等學(xué)校 湖南 邵陽(yáng) 422000

一、邵陽(yáng)地方文化融入高職思政課的必要性

職業(yè)教育作為一種教育活動(dòng)，既是一種將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要與個(gè)體身心健康需要相互結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化的過(guò)程，同時(shí)也是促進(jìn)個(gè)體與職業(yè)世界結(jié)合的教育活動(dòng)[1]這決定了職業(yè)教育的目的不僅僅是培養(yǎng)一個(gè)純粹的社會(huì)需要的職業(yè)人，而是一個(gè)既要生存，又要發(fā)展的社會(huì)人[2]。服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的充分就業(yè)，是深化高職學(xué)校教育改革的方向。

思想政治課是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)強(qiáng)陣地，是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重要陣地目前，職業(yè)院校的思政課采用的是全國(guó)統(tǒng)編的教材，為思想政治教育提供了理論支撐，但在教學(xué)過(guò)程中，思政課的實(shí)效性和針對(duì)性很難實(shí)現(xiàn)，這就需要將地方文化資源融入思政課堂，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀賦予濃厚的文化傳統(tǒng)。邵陽(yáng)地方文化中關(guān)于職業(yè)道德精神的視頻、杰出歷史人物的展覽館、弘揚(yáng)社會(huì)主義建設(shè)精神的紀(jì)念館等資源都蘊(yùn)含這豐富的道德資源，將其融入思政課教學(xué)中，不僅提高了教學(xué)的時(shí)效性，且能潛移默化的影響學(xué)生的思想道德。

二、邵陽(yáng)地方文化融入高職思政課的可行性

地域文化是以廣義的文化領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，探討附加在自然景觀之上的人類(lèi)活動(dòng)形態(tài)、文化區(qū)域的地理特征、環(huán)境與文化的關(guān)系、文化傳播路線及人類(lèi)行為系統(tǒng)[3]。邵陽(yáng)市獨(dú)特的地理位置加上悠久的歷史，積淀了豐厚的歷史文化成果。在愛(ài)國(guó)憂民、吃苦耐勞和經(jīng)世致用思想的引領(lǐng)下，邵陽(yáng)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的代表人物，有宋代抗金名將楊再興，開(kāi)眼看世界的代表人物魏源，革命先驅(qū)蔡鍔，以筆為武器的音樂(lè)家賀綠汀。邵陽(yáng)遺留有大量的歷史文化遺址，如邵陽(yáng)東塔、武岡文廟、武岡中山堂、和蔡鍔公館等。邵陽(yáng)人民在歷史發(fā)展過(guò)程中，傳承了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如祁劇、邵陽(yáng)布袋戲、綏寧稻草龍等。

思想政治教育是一項(xiàng)意識(shí)形態(tài)宣傳的活動(dòng)，教育者通過(guò)傳播、踐行特定的文化成果，完成受教育這由一個(gè)自然人向社會(huì)人的發(fā)展轉(zhuǎn)變[4]。高職院校思政課承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的未來(lái)勞動(dòng)者。黨的十八大報(bào)告指出“文化所蘊(yùn)含的精神價(jià)值是文化之魂，是文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的力量源泉。”通過(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀地方文化，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)和家鄉(xiāng)，在積極文化的引導(dǎo)下，學(xué)生堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，致力于投身家鄉(xiāng)建設(shè)，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

三、邵陽(yáng)地方文化融入湘中幼專(zhuān)思政課的路徑分析

1.甄選教學(xué)內(nèi)容，整合多方資源。思政教材是由成體系的主題構(gòu)成，在教學(xué)中融入邵陽(yáng)地方文化時(shí)，思政教師需要搜集整理與教材相關(guān)的內(nèi)容，根據(jù)不同主題的需求，選擇校內(nèi)外的文化資源。首先，內(nèi)容的甄選要遵循方向性原則，在選擇時(shí)，地方文化資源應(yīng)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相符合的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。其次，內(nèi)容的選擇應(yīng)與教材主題相適應(yīng)，充分挖掘兩者的共鳴點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的對(duì)接。如在《思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)》中第三章第二節(jié)“愛(ài)國(guó)主義及其時(shí)代要求”的講授時(shí)，融入邵陽(yáng)地方文化案例時(shí)要契合“愛(ài)國(guó)主義培育”的主題，要選取如賀綠汀以筆為戰(zhàn)，徐特立和晏陽(yáng)初投身教育、鐘揚(yáng)立心于科學(xué)研究等事例，讓學(xué)生體驗(yàn)到身邊的愛(ài)國(guó)文化氛圍，使主題更具感染力。最后，要整合地方實(shí)踐文化資源，拓展教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)容，使學(xué)生更以直觀的方式感受地方文化的魅力。可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀邵陽(yáng)博物館、蔡鍔故居等實(shí)踐教育基地，要求學(xué)神撰寫(xiě)觀后感，還可以組織學(xué)生去做志愿者和義務(wù)講解員，這樣既鍛煉了學(xué)生的能力，也宣傳了邵陽(yáng)地方文化。

2.創(chuàng)新教學(xué)方式，凸顯專(zhuān)業(yè)特色。地方文化中包含多種教學(xué)資源類(lèi)型，能滿(mǎn)足新時(shí)代高師學(xué)生的個(gè)性需求。結(jié)合高職學(xué)校的人才培養(yǎng)需求，可開(kāi)展主題演講、微課、課堂情景劇和地方文化展覽等方式，學(xué)生在自主探索主動(dòng)學(xué)習(xí)中加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能鍛煉。主題演講能提高學(xué)生的邏輯思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和個(gè)人表演能力，邵陽(yáng)地方文化和時(shí)事提供了豐富的主題資源，如近現(xiàn)代發(fā)展中優(yōu)秀的探索者魏源、蔡鍔和鐘揚(yáng)等，展現(xiàn)出邵陽(yáng)人民經(jīng)世致用，愛(ài)國(guó)憂民和愛(ài)崗奉獻(xiàn)的精神。微課為高職思政課提供了一種更高效和個(gè)性化的教學(xué)手段，教師根據(jù)思政主題，結(jié)合地方文化，制作短小精湛的微課，適應(yīng)了碎片化時(shí)代學(xué)生的獲取知識(shí)的新要求；同時(shí)可以布置學(xué)生制作邵陽(yáng)地方文化的主題作業(yè)，使學(xué)生在搜集整理過(guò)程中，加深了對(duì)邵陽(yáng)文化的了解。

地方文化傳承使中華民族文化發(fā)展傳承的基礎(chǔ)，是新時(shí)代高職院校增強(qiáng)學(xué)生文化自信的重要途徑，把邵陽(yáng)地方文化融入高職思政課教學(xué)中，充分發(fā)揮了地方文化在培育學(xué)生教育情懷、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的動(dòng)力作用，使學(xué)生自覺(jué)投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育培育適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的勞動(dòng)者的社會(huì)功能和教育功能。