孫悟空是怎么做到的？

張大春

作為一部“賦予盜匪政治正確性”的史詩式巨帙，《水滸傳》在“說話人”的書場中提供的娛樂要遠遠超過它為后世字斟句酌的文本學者所帶來的美感。《水滸傳》的情節被一個接著一個的動作牽曳，沖向一層強似一層的暴力，故事里的英雄也不得不一而再、再而三地升高其血腥氣息。從魯智深而武松，從武松而李逵，這部書的“作者集團”（眾多說話人以及寫本所署的施耐庵及羅貫中）便無法像稍晚刊刻問世的《西游記》那樣，借用充滿雅趣或諧趣的詩、詞、謠來翻修散文鋪敘的動作。且看《西游記》第七回所述：

那大圣全無一毫懼色，使一條如意棒，左遮右擋，后架前迎。一時，見那眾雷將的刀槍劍戟、鞭锏撾錘、鉞斧金爪、旄鐮月鏟，來的甚緊。他即搖身一變，變作三頭六臂;把如意棒晃一晃，變作三條;六只手使開三條棒，好便似紡車兒一般，滴流流，在那垓心里飛舞。眾雷神莫能相近。真個是：

圓陀陀，光灼灼，亙古長存人怎學？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛并帶角。無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉。

即便是非詩非詞，《西游記》的作者吳承恩也深知音樂性——韻腳與節奏——為散文帶來的幫助，尤其是為動作書寫所帶來的效果。同在第七回中，還有這樣的句子，可以朗讀辨認其輔佐動感的功能：

（大圣）好似癲癇的白額虎，風（瘋）狂的獨角龍。老君趕上抓一把，被他一捽捽了個倒栽蔥，脫身走了，即去耳中掣出如意棒，迎風晃一晃，碗來粗細，依然拿在手中，不分好歹，卻又大亂天宮。打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。

（心香一瓣摘自廣西師范大學出版社《小說稗類》）