漫瀚調(diào)在影視音樂(lè)中的應(yīng)用與創(chuàng)新

漫瀚調(diào)是以蒙古族短調(diào)民歌為基礎(chǔ)、以漢族的唱法為其風(fēng)格，精妙融合而成的獨(dú)特的鄂爾多斯歌種。其腔調(diào)熱情豪放，旋律樸實(shí)，語(yǔ)言樸素，句法整齊，節(jié)奏明快，融合了準(zhǔn)格爾鄉(xiāng)音土語(yǔ)，形成了漫瀚調(diào)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗以及周邊的山西以及陜西等地久盛不衰。本文通過(guò)文獻(xiàn)分析、田野調(diào)查等研究方法，對(duì)漫瀚調(diào)在影視中的創(chuàng)作與應(yīng)用進(jìn)行重點(diǎn)研究。具體包括：其一，以2014年趙國(guó)樺導(dǎo)演的《漫瀚調(diào)》為研究對(duì)象，立足于藝術(shù)美學(xué)，將影視中漫瀚調(diào)與劇情、音樂(lè)與戲劇元素有效結(jié)合，進(jìn)行深層次探索;其二，電影與“非遺”相結(jié)合，不僅是將客觀現(xiàn)實(shí)加以圖像化呈現(xiàn)，更重要的是強(qiáng)化運(yùn)用電影講述故事的能力，深入挖掘出蘊(yùn)含在民族民間文化土壤中特有的思維方式、文化意識(shí)和精神價(jià)值。

漫瀚調(diào)發(fā)源地是內(nèi)蒙古自治區(qū)準(zhǔn)格爾旗，正是沙丘、沙梁、沙漠遍布的地區(qū)，生活在這里的蒙漢人民，以漫瀚調(diào)為自己的歌種命名，是自然的、合情合理的，也是十分貼切的。準(zhǔn)格爾旗是漫瀚調(diào)的故鄉(xiāng)，漫瀚調(diào)是準(zhǔn)格爾旗的特產(chǎn)。1996年后，漫瀚調(diào)受到各界人士的重視，使其得以傳承、傳播。筆者將從影視中的創(chuàng)作、應(yīng)用以及“非遺”傳承等方面進(jìn)行論述，在影視的創(chuàng)作與應(yīng)用中不斷提升漫瀚調(diào)的知名度，助力其走向全世界。

漫瀚調(diào)突破了蒙古曲定詞定調(diào)的固定格式，出現(xiàn)了一種新的特殊表演形式，即一曲多詞，一詞多曲。而演唱形式則因?yàn)槊蓾h兩族人民在長(zhǎng)期的交流中互相邀請(qǐng)參加聚會(huì)，在聚會(huì)時(shí)即興編詞演唱，有問(wèn)有答，一唱一和，一般都是采用男女對(duì)唱的形式。樂(lè)器的演奏多數(shù)是以民族傳統(tǒng)器樂(lè)三弦、粗管笛子、四胡、揚(yáng)琴作為伴奏。漫瀚調(diào)的腔調(diào)熱情豪放，旋律樸實(shí)新穎，語(yǔ)言樸素?zé)o華，歌詞句法工整，節(jié)奏明亮且歡快，再加上融合了準(zhǔn)格爾鄉(xiāng)音土語(yǔ)，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息以及山野風(fēng)味，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)表演風(fēng)格，并在準(zhǔn)格爾旗以及周邊的山西、陜西等地久盛不衰。

一、漫瀚調(diào)在影視創(chuàng)作中的應(yīng)用

由內(nèi)蒙古電影集團(tuán)有限公司和中共準(zhǔn)格爾旗委宣傳部聯(lián)合出品，由張秉毅、趙國(guó)樺擔(dān)任編劇，趙國(guó)樺導(dǎo)演的《漫瀚調(diào)》，讓人們有機(jī)會(huì)可以去到影院領(lǐng)略內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗漫瀚調(diào)的藝術(shù)魅力。這部電影是在漫瀚調(diào)的特殊文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一部非常優(yōu)秀的電影作品?！堵{(diào)》是以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清朝政府在鄂爾多斯地區(qū)大量招兵買馬以及大量籌備軍餉，大面積開墾草原牧場(chǎng)為背景，以漢族青年李河清與蒙古族姑娘都力瑪刻骨銘心的愛情故事，以及蒙漢兩族人民同仇敵愾、奮起反抗清王朝開墾草原，保衛(wèi)自己家鄉(xiāng)的“獨(dú)貴龍”運(yùn)動(dòng)為影片主要情節(jié)，表達(dá)了蒙漢兩族人民親如一家的深厚情誼。

影片一開始就伴著漫瀚調(diào)，講述光緒三十一年（1905年）的抗墾運(yùn)動(dòng)。隨著音樂(lè)的結(jié)束，正片開始。李河清回憶當(dāng)時(shí)，由于家中年年大旱，開始走西口?！按笄宄氖ブ奸_墾的風(fēng)，刮來(lái)了種地的伙計(jì)漢族人。蒙古族人的草地漢族人來(lái)耕……”這幾句歌詞介紹了整部影片的基本背景，在影片的開始能夠吸引觀眾，使之更快地融入劇情，從影片中探究蒙古族與漢族兩個(gè)不同語(yǔ)言、不同文化、不同生活習(xí)俗的民族是如何融洽地生活在一起的。男主人公李河清與女主人公的愛情故事以男女對(duì)唱的形式呈現(xiàn)，即興編詞演唱，有問(wèn)有答，一唱一和。而影片中的樂(lè)器演奏大多數(shù)是采用三弦、粗管笛子、四胡、揚(yáng)琴等蒙古族樂(lè)隊(duì)中的傳統(tǒng)民族器樂(lè)。整部影片有20首“漫瀚調(diào)”貫穿全篇，以曲子加影像的形式讓觀眾走進(jìn)這部影片，并能在影片結(jié)束后，哼唱其中的主體旋律以及耳熟能詳?shù)牟糠郑@就達(dá)到了漫瀚調(diào)在影視創(chuàng)作中應(yīng)用的真正目的。

經(jīng)過(guò)探索漫瀚調(diào)的蹤跡可以發(fā)現(xiàn)，其主要出現(xiàn)在山西、陜西的北部，以及內(nèi)蒙古等地區(qū)。漫瀚調(diào)的曲目很多，現(xiàn)在已經(jīng)收集整理出90余支，如果均出現(xiàn)在關(guān)于我國(guó)西北的影視劇中，哪怕只是少量出現(xiàn)，或運(yùn)用其音樂(lè)元素進(jìn)行改編創(chuàng)作，也能讓我國(guó)藝術(shù)瑰寶的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展邁出重要一步。而我國(guó)的《嘎達(dá)梅林》《蒼狼》《大宅門》以及《燕云臺(tái)》等著名影視作品中均沒有出現(xiàn)漫瀚調(diào)的身影，這是影視音樂(lè)的一大缺失。講述抗戰(zhàn)歷史的電影《八佰》里面運(yùn)用了眾多民歌以及我們所熟知的音樂(lè)。例如，中間和結(jié)尾均有一段凄美的音樂(lè)，這段音樂(lè)來(lái)自愛爾蘭的民歌，給人以深刻的印象，在戰(zhàn)爭(zhēng)最緊張的時(shí)刻運(yùn)用了俄羅斯歌劇選段《夜鶯》，將緊張的氛圍推向高潮，而這些歌曲均被我們所熟記，并且能夠引起人們的共鳴。中國(guó)的漫瀚調(diào)音樂(lè)藝術(shù)中也包含了戰(zhàn)爭(zhēng)等題材，如果將其中的一小段進(jìn)行改編創(chuàng)作，表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、對(duì)親人的思念、對(duì)離愁的哀怨等情感，何嘗不是影視音樂(lè)的一大突破？這就需要我國(guó)的民族音樂(lè)家共同努力。在《漫瀚調(diào)》這一音樂(lè)影片中，劇情與影視高度融合，將漫瀚調(diào)的形成與發(fā)展過(guò)程展現(xiàn)得淋漓盡致，這是向世界展示中國(guó)音樂(lè)的有效方式。

二、漫瀚調(diào)的傳承與創(chuàng)新

電影作為一種文化傳播途徑，可以在不同時(shí)空、種族、人群中經(jīng)由視覺符號(hào)而自由穿行，而“非遺”文化在影像結(jié)構(gòu)中直接或間接地參與敘事，“無(wú)形”的文化形式便附著于有形的人物角色上，能夠成為推動(dòng)故事發(fā)展的核心力量。根據(jù)筆者查閱文獻(xiàn)與影視資料、走訪民間藝人與劇院可知，漫瀚調(diào)的傳承大多以民間走唱、音樂(lè)劇或新歌劇的形式進(jìn)行，除《漫瀚調(diào)》外，很少或幾乎沒有再以影視的形式出現(xiàn)在熒幕中。

《漫瀚調(diào)》是第一次以電影藝術(shù)的形式將內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯高原的漫瀚調(diào)完美地展現(xiàn)在觀眾朋友的面前。之后，在創(chuàng)作漫瀚調(diào)時(shí)則很少以影視的形式出現(xiàn)，而是將漫瀚調(diào)與音樂(lè)劇、歌劇緊密相連，漫瀚調(diào)的創(chuàng)作更多體現(xiàn)在這些方面，與影視音樂(lè)漸行漸遠(yuǎn)。但是在當(dāng)今的發(fā)展中，影視行業(yè)日益興盛，人們傳承民族文化、民族音樂(lè)必定要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，將漫瀚調(diào)傳播到各地。

近年來(lái)，越來(lái)越多的電影在故事情節(jié)設(shè)計(jì)與敘事中融入較多的“非遺”元素，提升了電影的文化意味，同時(shí)讓電影成為“非遺”傳播和教育的重要途徑和載體。而漫瀚調(diào)以電影這種特殊的傳播載體可直觀呈現(xiàn)“非遺”文化，使受眾更好地接受與理解“非遺”文化。

由于“非遺”具有非物質(zhì)性、活態(tài)性、民族性、地域性等特征，對(duì)于一個(gè)不了解其文化內(nèi)涵與歷史淵源的人來(lái)說(shuō)，其精華與精彩是無(wú)法深刻體會(huì)的。而通過(guò)《漫瀚調(diào)》這部電影，可以給觀眾直觀的感受，再通過(guò)故事講述讓漫瀚調(diào)與故事情節(jié)完美結(jié)合，能夠達(dá)到良好的傳播效果。

人們的記憶往往由視覺與聽覺同時(shí)作用效果才會(huì)更佳，將“非遺”與影視音樂(lè)相結(jié)合不僅能夠讓人們清晰地記憶和傳承，還能為今后的研究提供新視角。所以，今后漫瀚調(diào)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，乃至更多“非遺”文化可以采取將影視與音樂(lè)結(jié)合的方式，讓更多人去關(guān)注“非遺”文化。

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：胡惠娟（1994-），女，河北張家口人，碩士研究生，研究方向：作曲理論與教學(xué)。

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目“漫瀚調(diào)在影視中的創(chuàng)作與應(yīng)用”（CXJJS19077）。