庇護(hù)還是陷阱？

本文運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法，將理查德·耶茨的《革命之路》置于20世紀(jì)五六十年代的美國(guó)倫理現(xiàn)場(chǎng)之中，分析當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)環(huán)境是如何導(dǎo)致傳統(tǒng)家庭瓦解的，進(jìn)而分析男主人公“弒子”與女主人公“娜拉式反抗”的倫理選擇，前者違背倫理卻重獲倫理意識(shí)，后者符合倫理卻要付出生命代價(jià)。耶茨對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)進(jìn)行辛辣諷刺，通過重構(gòu)倫理秩序?yàn)樽x者指明了方向，具有重大的啟示意義。

理查德·耶茨是美國(guó)尼克松時(shí)期的偉大作家，始終聚焦于描寫美國(guó)中下層人民的家庭生活。耶茨的《革命之路》講述了20世紀(jì)60年代中產(chǎn)階級(jí)家庭中發(fā)生的弒子事件，傳統(tǒng)家的意義遭到解構(gòu)。以往對(duì)于《革命之路》的研究，學(xué)者主要關(guān)注作品中的“美國(guó)夢(mèng)”“孤獨(dú)”等主題，但若從文學(xué)倫理學(xué)角度分析這部小說，就會(huì)發(fā)現(xiàn)耶茨有著極強(qiáng)的使命感和責(zé)任感。通過閱讀這部文學(xué)作品，人們可以反觀當(dāng)時(shí)的社會(huì)，重塑倫理價(jià)值觀。本文將從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的視角審視作品中的弒子行為，分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化與作品中男女主人公不同倫理選擇之間的關(guān)系。

一、倫理現(xiàn)場(chǎng)：歷史及社會(huì)的創(chuàng)傷表征

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)尤其注重對(duì)文學(xué)倫理環(huán)境的分析，學(xué)者聶珍釗認(rèn)為，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)“強(qiáng)調(diào)回到歷史的倫理現(xiàn)場(chǎng)，站在當(dāng)時(shí)的倫理立場(chǎng)上解讀和闡釋文學(xué)作品，尋找文學(xué)產(chǎn)生的客觀倫理原因并解釋其何以成立，分析作品中導(dǎo)致社會(huì)事件和影響人物命運(yùn)的倫理因素，用倫理的觀點(diǎn)對(duì)事件、人物、文學(xué)問題等給以解釋，并從歷史的角度作出道德評(píng)價(jià)”。因此，人們可以回到20世紀(jì)五六十年代，考察當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是如何造成倫理混亂的，從而審視違背倫理的弒子行為。

20世紀(jì)60年代是美國(guó)戰(zhàn)后發(fā)展的黃金時(shí)代。20世紀(jì)50年代，麥卡錫主義對(duì)學(xué)術(shù)自由的迫害導(dǎo)致中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子深受毒害。與此同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，現(xiàn)代消費(fèi)文化逐漸主導(dǎo)人們的價(jià)值觀，金錢至上的價(jià)值觀念腐蝕人性的本質(zhì)，親情逐漸被取代。此外，社會(huì)中接連出現(xiàn)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)等對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀造成了強(qiáng)烈沖擊。由此可知，在風(fēng)起云涌的20世紀(jì)60年代，傳統(tǒng)的倫理道德全面瓦解，這導(dǎo)致倫理現(xiàn)場(chǎng)的極度混亂。

在《革命之路》中，耶茨以20世紀(jì)60年代金錢萬能的美國(guó)社會(huì)為背景，精心構(gòu)造了失序的倫理環(huán)境。首先，倫理混亂表現(xiàn)為人際關(guān)系的異化。小說中有這樣的描寫：“諾克斯大樓里面的工作人員每天除了領(lǐng)支票外手指頭都懶得動(dòng)上一動(dòng)，去銀行領(lǐng)薪水時(shí)卻像一群骯臟貪婪的豬在等著奶頭，排隊(duì)時(shí)還要避免相互擠靠生怕別人看見支票上的數(shù)字。”可見，整個(gè)人類社會(huì)已經(jīng)被物欲主義所毒害，人性遭到腐蝕，金錢至上成為人類的生存法則。其次，倫理混亂還表現(xiàn)為現(xiàn)代人精神上的空虛。弗蘭克白天在諾克斯大樓機(jī)械般重復(fù)工作，夜晚回到家中繼續(xù)空虛的生活，全然沒有年輕時(shí)去西部探險(xiǎn)的激情與活力。

綜上所述，20世紀(jì)60年代混亂的美國(guó)倫理環(huán)境中，歷史與社會(huì)的創(chuàng)傷記憶滲透人們生活的各個(gè)角落，傳統(tǒng)的價(jià)值觀遭到強(qiáng)烈沖擊，造成了人際關(guān)系異化、現(xiàn)代人的精神空虛，金錢取代親情成為人類生存叢林法則的基本準(zhǔn)則。

二、倫理選擇：反倫理弒子與“娜拉式”反抗

學(xué)者聶珍釗認(rèn)為，“倫理選擇是文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的核心術(shù)語之一，在文學(xué)作品中，倫理選擇往往同解決倫理困境聯(lián)系在一起，因此倫理選擇需要解決倫理兩難的問題”。社會(huì)倫理的混亂、金錢至上以及物欲主義導(dǎo)致傳統(tǒng)家庭倫理的分崩離析，導(dǎo)致男女主人公陷入倫理選擇的兩難境地：是作出反倫理的弒子行為還是化身成現(xiàn)代“娜拉”反抗空洞腐朽的社會(huì)？

在《革命之路》中，弗蘭克夫婦陷入倫理選擇兩難境地的原因在于二人對(duì)于前往巴黎生活的態(tài)度截然相反。愛波身為家庭主婦，無法忍受每日單調(diào)的生活，希望通過前往巴黎生活，與枯燥的生活決裂。與愛波對(duì)巴黎生活的憧憬截然相反的是，弗蘭克的遲疑與升職加薪后的搖擺不定。由于社會(huì)倫理混亂的大環(huán)境以及保守主義，精神頹廢的弗蘭克毫無勇氣去反抗空洞的社會(huì)，工作上意外得到賞識(shí)又讓他不忍舍棄現(xiàn)在的身份和地位。在愛波懷孕時(shí)，弗蘭克說服她放棄巴黎計(jì)劃，致其錯(cuò)過最佳流產(chǎn)時(shí)間，最后失血過多而死。雖然從生物學(xué)角度來看，愛波實(shí)施了弒子行為，是直接兇手，然而正是弗蘭克的保守、退縮將愛波推向絕望的深淵。毫無疑問，弗蘭克才是愛波殘忍弒子行為背后的真正兇手，愛波則化身成現(xiàn)代“娜拉”，試圖借助弒子與空洞的社會(huì)決裂。

社會(huì)倫理環(huán)境的混亂不僅給人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀念帶來極大沖擊，還使得人們處于倫理兩難的境地。即使弗蘭克能夠認(rèn)清周圍無望的現(xiàn)實(shí)，卻因保守主義的毒害缺乏反抗的勇氣，成為腐朽社會(huì)的劊子手，最終作出了違背倫理的弒子行為;而愛波因不滿生活的空虛，勇敢地化身成“娜拉”與周圍空洞的社會(huì)進(jìn)行對(duì)抗。

三、倫理秩序：家庭倫理的解構(gòu)與建構(gòu)

學(xué)者聶珍釗認(rèn)為，“從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)來看，幾乎所有的文學(xué)文本都是對(duì)人的道德經(jīng)驗(yàn)的記述”。耶茨通過文學(xué)作品真實(shí)地還原了20世紀(jì)60年代混亂的社會(huì)倫理現(xiàn)場(chǎng)，細(xì)膩地刻畫出現(xiàn)代人病態(tài)的生活風(fēng)貌以及所實(shí)施的弒子行為，向人們傳達(dá)重構(gòu)倫理秩序的迫切性。同時(shí)，倫理重構(gòu)又為人們擺脫倫理困境指明了方向。

作品中的倫理建構(gòu)主要體現(xiàn)在違背倫理的弒子行為對(duì)現(xiàn)代人倫理道德的規(guī)訓(xùn)方面。從傳統(tǒng)意義上來說，家是人們心靈的庇護(hù)所和休憩處。然而，在耶茨的作品中，傳統(tǒng)家的意義全面瓦解，被人們視為心靈庇護(hù)所的溫馨家庭成為禁錮人性的巨大陷阱。

在耶茨的作品中，巴黎計(jì)劃如同處于“失語”狀態(tài)下的旁觀者，見證了弗蘭克夫婦家庭倫理秩序解構(gòu)與建構(gòu)的全過程。不同的生活態(tài)度和人生追求導(dǎo)致他們對(duì)巴黎計(jì)劃的態(tài)度不同，弗蘭克的逃避、譴責(zé)將愛波逼向弒子的深淵，愛波為了憧憬中的巴黎生活，決絕地在家自行墮胎，結(jié)果因流血過多而死。愛波死后，弗蘭克辭掉了枯燥的工作，從郊區(qū)搬回了城里。對(duì)于弗蘭克而言，愛波的死將他從精神頹廢以及本性異化的泥沼中拉了回來，重新回歸到正常的倫理生活中去。可見，殘忍的弒子行為對(duì)主人公進(jìn)行道德規(guī)訓(xùn)的同時(shí)，重構(gòu)了家庭倫理秩序，使其脫離倫理兩難的困境。

耶茨極具使命感，其身處20世紀(jì)60年代混亂的倫理現(xiàn)場(chǎng)，通過文學(xué)作品的形式對(duì)人們的倫理道德進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，精心設(shè)計(jì)弒子情節(jié)試圖喚醒人類自身的倫理意識(shí)，同時(shí)也告誡人們：擺脫倫理困境不僅要敢于反抗腐朽的社會(huì)，更要重歸倫理自覺，建構(gòu)正常的倫理秩序。

四、結(jié)語

從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角審視《革命之路》，耶茨的時(shí)代使命感顯而易見。作者通過還原倫理現(xiàn)場(chǎng)，刻畫人類真實(shí)的生存狀態(tài)，表達(dá)了對(duì)20世紀(jì)60年代美國(guó)人精神頹廢的擔(dān)憂。為幫助人們脫離倫理困境，作者精心設(shè)計(jì)了弒子行為，以期對(duì)人們起到道德規(guī)訓(xùn)的作用，這對(duì)于當(dāng)今的美國(guó)社會(huì)仍有重要的道德啟示作用。

（江蘇師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：全青云（1996-），女，江蘇泰州人，碩士研究生在讀，研究方向：英美文學(xué)。