論雨花英烈精神的形成條件

張加華 李國寧

2014年12月習(xí)近平總書記在視察江蘇時指出：“在雨花臺留下姓名的烈士就有1519名，他們的事跡展示了共產(chǎn)黨人的崇高理想信念、高尚道德情操、為民犧牲的大無畏精神。”雨花英烈精神是在民族危亡的特定歷史環(huán)境下，在中西文化的交匯激蕩中，用馬克思主義武裝起來的共產(chǎn)黨人，為了民族獨(dú)立和人民解放，用生命譜寫的精神贊歌。

使命的召喚：中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，由于西方列強(qiáng)的入侵、封建專制統(tǒng)治的腐敗，中華民族遭受了前所未有的苦難。毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》開首便直刺中國社會現(xiàn)狀：“國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處。”中國人民時時刻刻處于被凌辱、被欺壓的狀態(tài)。“我們隨便翻開近日的報紙來看，隨便可以碰見外國人侮辱中國人的事件。我們看見美輪撞沉了中國軍官一人，兵兩人，款二萬五千元，美使反向外交部提抗議。我們看見京奉路押車的中國憲兵檢出日本人私帶煙土子彈，反被日警捕押。我們看見漢口英國人豢養(yǎng)的巡捕打死人力車夫。我們看見英國教士拘禁福州英華書院學(xué)生張秋仁。這些消息，報紙上幾乎日不絕書，但這些還是零碎的片段的不大引起人注意的。”[1]在外國的入侵、欺壓下，無論是農(nóng)民還是工人的生活都處于極其困難之中，顧衡在1929年《現(xiàn)代中學(xué)生》發(fā)刊詞中寫道：“無論到什么地方，一般農(nóng)民的苦痛情形，即刻可以映入我們的眼簾。合家許多人，住在一兩間屋內(nèi)。菜色的臉龐，破爛的衣服，顯示他們生活的艱難……當(dāng)我們回轉(zhuǎn)到都市去的時候……工人們的生活，那一定又會使你驚異起來……女人灰黃的臉，沒有一點(diǎn)血色；小孩孱弱的軀體，像沒有陽光的小樹，瘦的叫人害怕。至于他們的父親們……折磨得像待斃的牯牛。”

由憂慮民族危亡，到追求民族獨(dú)立，由同情百姓，到追求人民解放，是革命年代共產(chǎn)黨人，也是雨花英烈普遍的心路歷程和人生歷程。 譚壽林中學(xué)時代在作文中寫道：“今日之中國，正當(dāng)多事之秋也。外有強(qiáng)鄰之逼，內(nèi)有巨寇之萌，使無人支柱其間，吾恐難保無陸沉之禍也。然而一國之大，人民之眾，豈竟無一人焉，具經(jīng)天緯地之才，抱旋乾轉(zhuǎn)坤之志，出而撥亂反治于其間乎。昔馬燧有言曰：天下有事，丈夫當(dāng)以功濟(jì)四海。壯哉斯言！”[2]惲代英目睹華夏將傾，不僅發(fā)出“國不可不救。他人不肯救，則惟靠我自己”的吶喊，還提出救國必須付之于行動，他指出：“吾意今日欲救國家，惟有力行二字。力行者，切實(shí)而勇猛之實(shí)行是也。”[3]在民族危亡的關(guān)鍵時刻，雨花英烈自覺擔(dān)負(fù)起了救亡圖存、復(fù)興民族、解放人民的歷史重任。

文化的滋養(yǎng)：修齊治平家國情懷的精神培育

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。”民族文化傳統(tǒng)是民族心理、民族性格的重要構(gòu)成，浸透于人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、觀念意識及思想情感之中。

雨花英烈中的大多數(shù)都出生于晚清或民國初年，他們在少年或青年時期大都接受過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。他們在長期的革命斗爭實(shí)踐中，積極自覺地吸收了大量民族文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分。“常思奮不顧身，而殉國家之急”的愛國主義精神、“ 人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)、“等貴賤均貧富”的社會理想、舍生取義的犧牲精神、“吾將上下而求索”的執(zhí)著追求和奮斗精神、不屈不撓反抗外敵和強(qiáng)權(quán)的文化傳統(tǒng)，對他們的思想行為和人生抉擇都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

經(jīng)過中華民族幾千年的歷史傳承，愛國主義在民族危亡的歷史關(guān)頭表現(xiàn)得尤其突出，成為雨花英烈精神的主旋律。顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的主張，一直被人們視為愛國經(jīng)典名句。在國家民族處于危難之際，陳原道著文《顧亭林先生謂天下興亡、匹夫有責(zé)焉論》指出：“茍人人效先生格言之訓(xùn)，圖國家富強(qiáng)之方，政府籌劃于上，人民盡力于下，外侮不來則自守，敵兵前至則悍御。如是國家不期鞏固而自鞏固，人民不期幸福而自幸福矣。又何患國貧不富，國弱不強(qiáng)哉？”[4]呂惠生在獄中寫下了《留取丹心照汗青》一詩來表明心意。1945年11月13日深夜，國民黨反動派將呂惠生暗害于南京市郊外六浪橋畔，就義前呂惠生高聲朗誦了這首詩：“忍看山河碎？愿將赤血流！煙塵開敵后，擾攘展民猷。八載堅心志，忠貞為國酬。且喜天破曉，竟死我何求！”[5]

真理的力量：馬克思主義信仰的認(rèn)同邏輯

雨花英烈目睹舊中國苦難的現(xiàn)實(shí)，苦苦思索中國的出路。雨花英烈群體的一個突出特征就是他們大部分都來自當(dāng)時的知識精英階層，70%以上的人都接受過高等教育。其中部分畢業(yè)于國內(nèi)高端學(xué)府，如北京大學(xué)、清華大學(xué)、中央大學(xué)、黃埔軍校等，還有部分有海外留學(xué)背景，如許包野是雨花英烈中學(xué)歷最高的，他在德國留學(xué)多年，獲得了博士學(xué)位；施滉在清華大學(xué)畢業(yè)后赴美國斯坦福大學(xué)學(xué)習(xí)。他們堅守“學(xué)一門認(rèn)識世界、改造社會的學(xué)問，以盡我人子之勞”志向，閱讀大量革命刊物如《新青年》《新潮》《向?qū)А贰队X悟》《每周評論》《中國青年》《紅旗》等，尤其是馬列主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》《社會科學(xué)大綱》《國家與革命》《〈資本論〉淺說》《帝國主義論》等。雨花英烈除了積極閱讀、傳播先進(jìn)書籍，還積極創(chuàng)作、發(fā)表文章和著作，創(chuàng)辦先進(jìn)刊物。如侯紹裘創(chuàng)辦《松江評論》；張霽帆創(chuàng)辦《甲子日刊》《河南青年》；張應(yīng)春創(chuàng)辦《吳江婦女》；許金元創(chuàng)辦《悟悟》；惲代英創(chuàng)辦和主編《中國青年》，主編《紅旗》；譚壽林編輯《工人周刊》《紅旗報》；鄧中夏主編《工人之路》，編印《前鋒》；徐全直編輯《武漢婦女》旬刊；柳志杰主編《前鋒月刊》；許包野把中央文件匯編成《革命叢書》，并出版《發(fā)動機(jī)》《艦》《戰(zhàn)斗》《群眾報》等。

通過學(xué)習(xí)與接受馬克思主義，雨花英烈深知科學(xué)的馬克思主義是真理，是改變國家民族前途命運(yùn)的源泉。高文華在獄中寫給父親的信中說道：“我們是真理的追求者，我們是最公正無私的人，我們是最快活的人呀！”[6]正是因為對馬克思主義真理的堅定信仰，即使付出巨大犧牲，雨花英烈也感到“不朽的歡欣，永遠(yuǎn)的安寧”。

在馬克思主義的指導(dǎo)下，雨花英烈對其自身的任務(wù)和使命有著更為清醒的認(rèn)知。這個任務(wù)和使命就是為大多數(shù)人謀利益、為國家民族的解放而奮斗。侯紹裘對應(yīng)該做怎樣的青年有自己的思考，他撰文指出：“要認(rèn)定一個人不是為一己而生，是為社會而生，為人類而生，以最多數(shù)人之最大幸福為人生的最終目的、最大責(zé)任，而以此責(zé)任為樂。”[7]呂惠生也在自我批評時談到：“我是一個‘人，而且是一個受了社會高深教養(yǎng)的知識分子，當(dāng)這樣國家民族空前困難，且是國家民族空前轉(zhuǎn)變，將要揚(yáng)棄一切壞的東西，變成一個嶄新的萬世幸福光明的局面的時候，在這時候，我能不盡心竭力地?fù)?dān)負(fù)起我人民一分子的歷史使命嗎？”[8]可以說，正是在馬克思主義的引導(dǎo)下，雨花英烈愈發(fā)對自己的任務(wù)和使命有著清晰的認(rèn)識，這正是雨花英烈面對壓迫和屠殺毫無畏懼的思想力量之源。

榜樣的引領(lǐng)：領(lǐng)導(dǎo)骨干先進(jìn)分子的模范帶頭

好的榜樣，是最好的引導(dǎo)；好的楷模，是最好的說明。雨花英烈前赴后繼，不畏艱難，離不開榜樣的力量。

李大釗、鄧中夏、惲代英等領(lǐng)導(dǎo)骨干從事革命不懼生死、敢于為理想犧牲的精神感染了一大批人。李大釗是黨的重要創(chuàng)始人之一，1927年被敵人絞死時年僅38歲。他一生對信仰和真理矢志不移，為傳播和實(shí)踐馬克思主義而英勇獻(xiàn)身，真正做到了自己所說的“勇往奮進(jìn)以赴之”“癉精瘁力以成之”“斷頭流血以從之”[9]。在他的影響下，一大批共產(chǎn)黨人成長起來。1920年3月，鄧中夏加入了李大釗領(lǐng)導(dǎo)秘密成立的馬克思學(xué)說研究會，正式確立了共產(chǎn)主義的世界觀和對馬克思主義的政治信仰。1933年夏，鄧中夏不幸被捕，后來被押往南京。獄中中共秘密支部派人在放風(fēng)時詢問鄧中夏將抱怎樣的政治態(tài)度時，鄧中夏堅定地說：“請你告訴大家，就是把鄧中夏的骨頭燒成灰，鄧中夏還是共產(chǎn)黨員。”[10]

中國共產(chǎn)黨早期青年運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人之一惲代英用自己的言行影響了一大批人。1950年，周恩來為紀(jì)念惲代英犧牲19周年題詞，對他的一生作了高度的概括：“他的無產(chǎn)階級意識，工作熱情，堅強(qiáng)意志，樸素作風(fēng)，犧牲精神，群眾化的品質(zhì)，感人的說服力，應(yīng)永遠(yuǎn)成為中國革命青年的楷模。”在大革命前后的青年學(xué)生們，凡是稍微有些進(jìn)步思想的，不知道惲代英，沒有受過他的影響的人，可以說沒有。

榜樣的力量不僅來自黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)階層，也來自身邊的同志們。吳振鵬在《悼我們死難的同志們：趙醒農(nóng)、陳贊賢、曹炳元、胡遂章、張朝燮》中寫道：“你們先我們而死了！何以追悼你們，安慰你們？只有用我們的血，我們的力，把你們的擔(dān)子擔(dān)起來，加緊的向前奮斗。從今天起，我們一致宣誓：我們要革命！我們要打倒反革命！我們要領(lǐng)導(dǎo)所有革命的同志、革命的群眾，向反動的營壘中沖去！我們的血，要和你們的血流在一起！不把所有的反動派完全消滅，我們是決不吝惜我們的最后一滴血的……”[11]他表示，同志們的血不會白流的，他將繼承遺志，要奮戰(zhàn)到底！革命到底！

人格的修煉：對高尚的道德追求的自覺踐行

中國共產(chǎn)黨的偉大精神之所以具有穿越時空的感染力和影響力，是因為它占據(jù)了道義高點(diǎn)，擁有崇高的道德力量。

雨花英烈和當(dāng)時的共產(chǎn)主義者一樣，普遍認(rèn)識到：革命家應(yīng)該有革命家的人生觀，革命家應(yīng)該有革命家的特質(zhì)特操。“革命第一個條件是‘犧牲。我不入地獄，誰入地獄？為主義犧牲一切。什么刀鋸鼎鑊，槍彈刺刀，……管他哩！革命家的第二個條件是‘純潔。分子的行為，可以影響團(tuán)體，有時分子不好，使人家連團(tuán)體所信奉的主義也不信任了。故須修養(yǎng)一個高尚的人格。”[12]

什么是人格？施滉在《清華周刊》上發(fā)表的《對于清華各方面之建言》中指出：人格是德、智、體三育的總體，包括天生的種種性質(zhì)，以及后生的一切成就。所謂建造人格，是把良好人格的重要根基建筑得很穩(wěn)固。[13]

犧牲在雨花臺的革命烈士，擁有一種高度的道德自覺，是人世間完美德行的追求者和踐行者。他們常常結(jié)合自己為之奮斗的事業(yè)來思考怎樣做人，怎樣做事。楊克寬（又名楊適、楊實(shí)）有感于《尚書》中“克明俊德，以親九族”之句，將自己的名字改為楊峻德，以表達(dá)追求道德真理、兼濟(jì)天下的志向。惲代英對怎樣做一個好人進(jìn)行了深入的思考，他指出：“好人是有操守的，好人是有作為的，好人是要能夠為社會謀福利的。”[14]而且他認(rèn)為：僅僅不壞的人，不能算好人。成貽賓在1944年初給未婚妻的信中表示，要進(jìn)行“自我革命”，以期更加努力地去創(chuàng)造一個新的生命。他擬定了“新生十大信條”，包括：一定要有新的人生觀；有豐富的學(xué)術(shù)、豐富的學(xué)識；有紀(jì)律的生活；有果敢的毅力；有高尚的品格；是勤儉的；是樂群助人的；是樸實(shí)的；愛國家、愛民族的；有著高貴的愛情，要始終親愛、諒解、安慰著甜蜜的愛人。[15]提出要把這十條“新生”作為十塊指路牌，努力向“新生”猛進(jìn)。

正是對道德的自覺追求，雨花英烈在小我與大我、公與私、苦與樂、儉與奢、廉與腐、忠誠與背叛等關(guān)系中展現(xiàn)出了高尚的道德情操。其中，有愛民族、愛國家，對黨忠誠、顧全大局，堅守信仰、勇于犧牲，奮斗堅忍、不屈不撓，遵守紀(jì)律、嚴(yán)守秘密，不求名利、勤儉耐苦，大公無私、甘愿為民，凡此等等，不一而足。

雨花英烈精神是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚(yáng)光大。雖然今天可能不再是“拋頭顱、灑熱血”那樣的犧牲，但仍然需要我們在平時的工作生活中作出貢獻(xiàn)，作出奉獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：任何一名在黨旗下宣過誓的共產(chǎn)黨員都必須銘記，為了理想信念，就應(yīng)該去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。[16]在新的歷史條件下弘揚(yáng)雨花英烈精神，我們要做到：傳承英烈事業(yè)、牢記初心使命；弘揚(yáng)中華文化、樹立家國情懷；真學(xué)真信理論、堅定理想信念；領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭、發(fā)揮先鋒作用；努力見賢思齊、培育高尚情操。只有這樣，才能告慰英烈，才能盡早實(shí)現(xiàn)黨所擔(dān)負(fù)的歷史使命。

注釋與參考文獻(xiàn)

[1]《向?qū)А?925年3月14日，第106期。

[2][3][4][7][11][13][14]雨花臺烈士陵園管理局編：《雨花英烈文集》，南京出版社2016年版，第73-74、52、91、33、94-95、134、59-60頁。

[5]雨花臺烈士陵園管理局編：《雨花英烈詩詞》，南京出版社2019年版，第115頁。

[6][15]雨花臺烈士陵園管理局編：《雨花英烈家書》，南京出版社2016年版，第45、185頁。

[8]雨花臺烈士陵園管理局編：《雨花英烈日記》（2），南京出版社2019年版，第33頁。

[9]習(xí)近平在紀(jì)念李大釗同志誕辰120周年座談會上的講話（2009年10月28日）。

[10]中共江蘇省委黨史工作辦公室、中共南京市委黨史工作辦公室、雨花臺烈士陵園管理局編：《雨花魂》，中共黨史出版社2015年版，第89頁。

[12]《先驅(qū)》1922年1月30日。

[16]中共中央宣傳部編：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2014年版，第160頁。