貴州惠水布依族楓香染藝術(shù)在民宿設(shè)計中的應(yīng)用研究

摘? 要：貴州省黔南州惠水縣布依族的楓香染是一種既古樸又獨特的民族特色工藝，不僅具有工藝價值、文化內(nèi)涵，還具有潛在的經(jīng)濟效益。伴隨著我國新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村旅游的蓬勃發(fā)展，民宿旅游逐漸受到大眾關(guān)注。本文通過分析貴州惠水布依族楓香染藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵以及國內(nèi)民宿發(fā)展現(xiàn)狀，探討楓香染藝術(shù)應(yīng)用到民宿設(shè)計中的可行性，進而把楓香染與現(xiàn)代民宿設(shè)計進行創(chuàng)新融合，這樣不僅可以傳承民族文化，帶動當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源開發(fā)及旅游業(yè)發(fā)展，同時也將助力貴州持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅成果。

關(guān)鍵詞：布依族楓香染;民宿;設(shè)計;應(yīng)用

基金項目：本文系貴州省供銷社系統(tǒng)深化綜合改革課題（Gzsgxs-2020-10）研究成果。

貴州省是我國傳統(tǒng)民族文化資源富集地之一，布依族楓香染藝術(shù)是其最具有地域特色的藝術(shù)形式之一。2008年國務(wù)院將布依族楓香染技藝納入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。[1]由于歷史上地域偏僻、取料不便，分布范圍較小等原因，布依族楓香染主要集中于貴州省惠水縣的雅水鎮(zhèn)、太陽鄉(xiāng)、鴨絨鄉(xiāng)的布依族和苗族村寨，其中最具代表性的是惠水縣雅水鎮(zhèn)播譚村小巖腳寨。此外，隨著我國新型城鎮(zhèn)化和旅游業(yè)的不斷發(fā)展，具有新型民宿的村寨憑借著優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境、獨特的人文風(fēng)俗和季節(jié)性的農(nóng)事活動等，逐漸成為游客喜愛的新型旅游地，推動了“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，助力于古鎮(zhèn)、古村落等歷史文化遺存保護，促進了鄉(xiāng)村旅游從觀光式向深度體驗式轉(zhuǎn)型升級。然而，一些民宿未經(jīng)設(shè)計，或者僅僅將傳統(tǒng)文化藝術(shù)圖案和藝術(shù)品在設(shè)計中挪移堆砌，甚至還存在一些與周圍環(huán)境不和諧的過于現(xiàn)代化的設(shè)計，以致不能夠突顯本土特色。

近年來，楓香染藝術(shù)以其獨特的地域特色和民族特色越來越受到一些學(xué)者關(guān)注，其豐富的題材、圖案和多樣的創(chuàng)作形式被應(yīng)用于民宿設(shè)計領(lǐng)域。如，譚思[2]通過對西江苗寨地區(qū)當(dāng)?shù)芈糜巫∷迗鏊F(xiàn)狀的分析，引出了民族文化對于民宿設(shè)計的重要性;寧娟娟[3]研究了貴州苗族蠟染藝術(shù)在民宿室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用;萬悅?cè)鉡4]基于符號學(xué)理論，研究侗族傳統(tǒng)服飾紋樣在民宿空間中的設(shè)計。而將楓香染藝術(shù)應(yīng)用到民宿設(shè)計中的相關(guān)研究鮮有報道，因此，有必要將楓香染藝術(shù)與民宿設(shè)計進行融合研究。

一、貴州惠水布依族楓香染藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵

（一）楓香染概述

楓香染有著150多年的發(fā)展歷史，它是貴州省布依族使用楓香樹中的脂液與牛油配比熬制形成的防染劑染色的一種傳統(tǒng)手工印染技法。與蠟染工藝相比，制作原理基本相同，只是蠟染采用蠟材作防染劑。布依族楓香染具有獨特的工藝和文化內(nèi)涵，在當(dāng)?shù)囟嘤糜诖矄巍⒈幻妗⒁氯埂㈩^巾、背扇、背扇帶等紡織品。布依族人的頭帕和衣著大多使用楓香染或刺繡圖案裝飾，既實用又美觀。此外，楓香染在婚喪禮儀用品也有應(yīng)用，在惠水縣鴨絨寨婦女的白事中，至今仍有使用楓香染“老裙”作隨葬品的習(xí)俗。

（二）香染制作工藝

布依族楓香染的制作工藝屬于防染印花工藝，獨特、精致、細膩。主要有以下五步：首先是取油，將經(jīng)過加熱、過濾、提純后的楓香脂與牛油按1：1的比例調(diào)和，形成楓香防染劑;其次是上油，用毛筆蘸取楓香防染劑在白色織物（大多采用自織的棉土布）上繪制圖案;然后是染色，將繪制好圖案的楓香染放入裝有天然植物藍靛的桶或缸中反復(fù)浸染;最后進行脫脂，將已染色的楓香染用沸水脫去油脂后，用清水漂洗、晾干，最后在織物上形成色澤鮮艷、對比強烈的藍底白花兩色圖案。

（三）貴州惠水布依族楓香染的藝術(shù)特色

1.布依族楓香染圖案的色彩與搭配

梁一儒在《民族審美心理學(xué)》一書中指出：“色彩文化是民族文化特征中最突出醒目的部分。”[5]貴州惠水布依族楓香染圖案整體色調(diào)為沉著、厚重、含蓄的藍色，由防染所形成的白色與浸染所產(chǎn)生的深藍淺藍組成正負圖形，襯托出白色優(yōu)雅高貴、溫潤如玉的氣韻，形成對比強烈、色澤分明的修飾效果，被譽為“畫在布上的青花瓷”。從色彩的角度認識楓香染，楓香染的藍色調(diào)是色彩運用上最簡潔、最節(jié)儉的典型。這種減法性的色彩運用，給人以空間感和舒適感，以藍色作為楓香染的本色最主要是由于布依族人民長期生活在青山綠水的優(yōu)美環(huán)境中，是他們在勞作和自然體驗后的一種審美選擇。

在圖案色彩搭配上，楓香染使用最簡潔的色彩（深藍色、淺藍色和白色）圖案組織與造型，以藍、白相間且互為襯托，相得益彰地形成明快的色彩，給人以樸素沉穩(wěn)、清新雅致、生動明快的美感，使色彩搭配達到了最豐富的視覺效果，體現(xiàn)了“知白守黑、知黑守白”的原理。其深藍色的巧妙使用、淺藍色的精簡使用、白色的適度分布，使色彩層次感更強烈，體現(xiàn)了布依族人高超的藝術(shù)創(chuàng)造智慧和獨特的審美情趣。

2.布依族楓香染圖案和寓意

（1）布依族楓香染圖案

布依族楓香染紋樣是布依族人通過對身邊自然環(huán)境以及長期生活的感知，形象化自己的期盼和審美，將其以寫意和抽象的手法歸納為紋樣，采用含蓄、諧音、符號等手法將他們的日常生活和文化融入到楓香染圖案上，蘊含了布依族人對吉祥如意、幸福安康等的美好祝愿。楓香染的紋樣多以花、鳥、魚、蟲等自然生物為主。植物紋樣是布依族楓香染的重要題材，表現(xiàn)了本民族崇尚自然的心境。植物紋樣大多為富于寓意的花草，如石榴、荷花、旅草、牽藤花、牡丹、團花等，組成多種“吉祥語”圖案。例如：蕨草象征著生命力，蕨草紋造型似花非花，葉子的變化富有動感，寓意生生不息的美好愿望;對于動物紋樣，除了表現(xiàn)布依族原始宗教圖騰中的龍外，還有鳳凰、蝴蝶、鯉魚、鷺鳥等。還有一些抽象幾何紋，如心形紋、魚子紋、水波紋、太陽紋等。楓香染紋樣不刻意追求繪制出的自然形象多么逼真，但注重圖形構(gòu)成的律動和完美，并遵循“圖必有意，意必吉祥”的至善至美原則。

（2）布依族楓香染圖案造型與圖案構(gòu)圖

布依族楓香染的圖案造型，是不同時空和物種的巧妙綜合與有機融合。如圖案中的單獨紋樣，往往采用器物題材圖案與植物花卉題材圖案相互融合，產(chǎn)生內(nèi)涵豐富的“吉祥語”寓意，如常見的單獨圖案造型牡丹大瓶花、金菊大瓶花、石榴大瓶花等。“大瓶花”又稱作“大缽花”，如牡丹大瓶花，是牡丹與花瓶組合，象征繁榮興旺，又由于牡丹花借喻“富貴”，瓶的諧音是“平”，借喻“平安”，因此花瓶中插入牡丹花借喻“平安富貴”;布依族楓香染的組合圖案造型，如在荷花的花瓣上裝飾魚鱗紋，兩側(cè)點綴牡丹葉片紋，寓意富貴有余，中間紋樣雖與四圍其他紋樣沒有直接關(guān)系，但這種紋樣組織結(jié)構(gòu)外形完整，結(jié)構(gòu)嚴謹;太陽花，也稱“丹鳳朝陽”，是圓形的太陽紋與鳳鳥紋的組合造型。因此，布依族楓香染每種圖案外形與形象特征都巧妙結(jié)合，形成的圖案造型惟妙惟肖。

楓香染的圖案構(gòu)圖采用對稱結(jié)構(gòu)、滿鋪構(gòu)圖，綜合與融合地使用了單獨紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)、角隅紋樣、邊飾紋樣等構(gòu)圖形式，通過事先設(shè)計的形式把單獨紋樣或相同的形象有規(guī)律地連續(xù)循環(huán)排列或組合，達到了單純、整齊、富有韻律的藝術(shù)設(shè)計個性。

二、貴州惠水布依族楓香染在民宿設(shè)計中的應(yīng)用

（一）民宿的概述

“民宿”興起于西歐，由于在各地發(fā)展形態(tài)不一，因此也就沒有統(tǒng)一的定義標準。在早期的英國中西部，農(nóng)家為增加家庭收入而萌生出為過客提供食宿的家庭式營業(yè)招待，當(dāng)?shù)胤Q為“B&B（Bed and Breakfast）”，即提供床鋪和早餐的服務(wù)。此后民宿在日本發(fā)展壯大，日本現(xiàn)代民宿設(shè)計更多體現(xiàn)“禪意”意境，即“潔凈、空”的思想，給人以放松感。經(jīng)過多年的摸索和發(fā)展，我國臺灣省的民宿以農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光為主，同時提供本土文化體驗和土特產(chǎn)。大陸的民宿在大約2000年才漸漸興起，在2014年后進入快速發(fā)展階段，更加注重生態(tài)可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)土文化建設(shè)，把“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”作為民宿設(shè)計的文化核心。概括地說，民宿是利用自家閑置的房屋而去提供各種服務(wù)的一種接待設(shè)施，即融合當(dāng)?shù)貎?yōu)美風(fēng)光和文化體驗的非標準的個性化的住宿場所。近些年，隨著鄉(xiāng)村旅游熱的興起以及國人對于中國傳統(tǒng)文化重新認識，民宿大多數(shù)都開在地理位置方便、自然資源豐富、人文底蘊深厚的地方，其設(shè)計也日趨高雅和人性化，塑造了更多體驗生活和述說故事的場景。

（二）布依族楓香染藝術(shù)在民宿設(shè)計中可行性分析

貴州惠水布依族楓香染藝術(shù)具有深厚的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化底蘊和個性鮮明的地域特征，如果被合理地運用到當(dāng)?shù)孛袼拊O(shè)計中，可以增強民宿在文化和藝術(shù)方面的表達效果。把楓香染藝術(shù)運用在民宿設(shè)計中，不能單純?yōu)榱搜b飾，更重要的意義是將地域傳統(tǒng)文化融入到民宿中，以提高民宿的審美價值。相同地，民宿的物質(zhì)空間也可以作為楓香染藝術(shù)的一個新的載體，使楓香染藝術(shù)在深度與廣度上拓展其表現(xiàn)形式。嘗試探索兩者的巧妙融合，以實現(xiàn)雙贏的目標。

1.布依族楓香染藝術(shù)以民宿空間為載體

楓香染通過工藝品等傳統(tǒng)形式被大眾接觸，如楓香染制作的服飾、壁掛、桌布等。如果把楓香染藝術(shù)工藝品僅在櫥窗中陳列展示，那就只能體現(xiàn)單個工藝品的價值。充分領(lǐng)悟楓香染的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，將其合理地融入在民宿設(shè)計中，是楓香染藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式本身在其應(yīng)用領(lǐng)域的一次全新探索，人們也將通過新的方式去認識楓香染。把楓香染藝術(shù)工藝品作為民宿空間裝飾的一部分，如窗簾、床品、桌布等室內(nèi)用品，游客在住宿時就可以親身感受和體驗，滿足他們對民族地域性旅游的需求。此外，作為“純工藝”的楓香染工藝品逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖姷娜沼闷罚欣跅飨闳舅囆g(shù)的表現(xiàn)形式多樣化，楓香染藝術(shù)也能通過新的形式被大眾所認知。

作為楓香染的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，民宿使楓香染藝術(shù)的文化價值與旅游開發(fā)、商業(yè)價值實現(xiàn)統(tǒng)一，對具有當(dāng)?shù)孛袼滋厣默F(xiàn)代空間設(shè)計的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。從傳統(tǒng)布藝到空間環(huán)境營造的轉(zhuǎn)化將是楓香染藝術(shù)突破傳統(tǒng)技藝的有力探索。

2.民宿設(shè)計以布依族楓香染藝術(shù)做裝飾

傳統(tǒng)的楓香染藝術(shù)品具有古樸、沉穩(wěn)、含蓄、雅致的美感，使用的材質(zhì)、色彩、圖案與民宿的設(shè)計需求相呼應(yīng)。由于民宿是依托當(dāng)?shù)丨h(huán)境特征來建造的，因此民宿的設(shè)計也應(yīng)與周圍的人文自然環(huán)境相統(tǒng)一，不同地域的民宿也就具有不同的特色。貼近自然的貴州惠水布依族楓香染藝術(shù)應(yīng)用在當(dāng)?shù)氐拿袼扪b飾設(shè)計中，可以豐富民宿的地域文化內(nèi)涵，提升民宿空間的藝術(shù)美感。

分析楓香染藝術(shù)和民宿之間的相互聯(lián)系來尋找它們的交集和最佳結(jié)合點。貴州惠水布依族楓香染的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵能夠為民宿空間設(shè)計和裝飾提供新的思路，提升民宿的服務(wù)體驗;同時，民宿的空間存在將作為楓香染藝術(shù)的載體，豐富楓香染的表現(xiàn)形式，讓人們更好更全面地了解和發(fā)揚楓香染藝術(shù)，有利于楓香染藝術(shù)的傳承與發(fā)展。將楓香染藝術(shù)多層次多方面應(yīng)用到民宿設(shè)計裝飾中，對貴州民宿未來的設(shè)計和裝飾發(fā)展具有推動作用。

（三）楓香染藝術(shù)在民宿客房空間的設(shè)計實踐

客房能為游客提供一個私密的舒適放松的獨立空間。在旅游景區(qū)，選擇民宿居住的游客類型一般是個人、朋友、情侶或一家人等，民宿對應(yīng)提供的客房類型為單人間、標準間、大床房、家庭套房，以滿足不同類型游客的住房需求。不僅如此，民宿的客房裝飾設(shè)計還要彰顯地域文化特色，以楓香染藝術(shù)為主題特色的民宿可以給久居城市工作生活的人們提供認識、了解和體驗傳統(tǒng)楓香染藝術(shù)的機會。

在客房命名方面，為了體現(xiàn)楓香染的文化內(nèi)涵，將楓香染的圖案紋樣“石榴”“荷花”“鳳凰”“蝴蝶”“心形紋”“太陽紋”等作為客房名字，門口相應(yīng)地標注吉祥寓意的圖案紋樣，并將吉祥寓意融入客房的裝飾設(shè)計中去，使住客更好地了解楓香染圖案藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵;在色彩搭配上，整體空間中以原色木材和白色墻面作為底色，將藍白相間的楓香染藝術(shù)品作為點綴來裝飾空間，盡顯素雅、簡約、大氣;在家具方面，床是客房裝飾中最能體現(xiàn)美感的家具，此外床上紡織品裝飾效果也很強。在此，傳統(tǒng)楓香染制品柔軟舒適，直接用它來制作床上紡織品，可增強客房文化氛圍。用楓香染圖案軟包床頭靠背，不僅增加舒適度還能提升檔次，木條排列應(yīng)與簡潔明快、二方連續(xù)的楓香染圖案紋樣裝飾的踢腳線、抽屜面、柜口等界面相呼應(yīng)。地毯和木制床頭燈使用楓香染紋樣裝飾，圖案與柔光相得益彰，凸顯出客房親切感和民族氣息;在窗戶裝飾方面，楓香染的紋樣豐富且美觀，裝飾性和文化性強，可將紋樣雕刻成立體的浮雕效果，當(dāng)游客透過窗子欣賞外界風(fēng)景時，同樣也能體驗到窗框形狀和花式設(shè)計的藝術(shù)美感;在壁掛方面，裝飾壁掛應(yīng)用室內(nèi)設(shè)計中可以增加室內(nèi)空間整體的文化底蘊和藝術(shù)個性。傳統(tǒng)楓香染的裝飾壁掛蘊含鮮明的地域文化特色，大面積布藝楓香染畫作為床頭墻面的裝飾，四周木條上附著楓香染紋樣的外輪廓實木造型，凸顯立體感、層次感;在茶具設(shè)計方面，貴州是茶文化之鄉(xiāng)，在開發(fā)茶具文創(chuàng)產(chǎn)品時可以借鑒楓香染紋樣圖案。在茶具的細節(jié)處理上，把特色的楓香染幾何紋樣立體化于茶漏的網(wǎng)孔制作中，可以改變茶漏網(wǎng)孔單一標準化模式，有助于民宿體驗者在調(diào)茶的過程中體驗文化特色，細化生活品質(zhì)。

因此，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合時，應(yīng)注重現(xiàn)代材料和多樣色彩合理表達，以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力;注重楓香染圖案傳達的吉祥寓意，將文化內(nèi)涵賦予在空間環(huán)境之中，拓展楓香染藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

三、結(jié)語

未來的民宿將會朝著設(shè)計風(fēng)格質(zhì)樸、設(shè)施設(shè)備齊全的現(xiàn)代化旅游服務(wù)方向發(fā)展，更為重要的是通過民宿這一載體，使游客充分體驗當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)魅力和文化精髓。具有貴州黔南地方特色的民宿更能吸引消費者，成為地域文化宣傳的名片，助力提升貴州旅游品質(zhì)。楓香染藝術(shù)與民宿形成積極的互動關(guān)系，打破布依族楓香染藝術(shù)傳播與發(fā)展受限的局面，為布依族楓香染的發(fā)展注入新活力。

參考文獻：

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[5]梁一儒，宮承波.民族審美心理學(xué)[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2003：182.

作者簡介：劉秋雅，碩士，貴州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：藝術(shù)學(xué)、民間藝術(shù)。