“場域”視野下廣西少數民族體育融入廣西高校體育的路徑研究

胡峻榕 高淦

摘? 要：高校體育與少數民族體育的有機融合是豐富高校體育課程資源和發揚民族傳統體育精神的有效途徑，也是推動高校體育教學改革的重要方式。娛樂與健身、地域與傳承、文化與教育、普及與終身是廣西少數民族體育的主要特征。針對目前廣西少數民族體育融入高校體育存在的問題，透過“場域”理論的視角，文章分別從情景場域、制度場域、行為場域和思想場域等方面提出可行性建議，期望高校的少數民族體育，能化民族體育特點為高校體育特色、變被動接受地方體育活動為主動認同，從而推動廣西高校少數民族體育的長足發展。

關鍵詞：高校體育;少數民族體育;傳統體育;場域

中圖分類號：G640? ? ? ? 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2021）17-0076-05

Abstract： The organic integration of college physical education and minority physical education is an effective way to enrich the curriculum resources of college physical education and carry forward the traditional national physical education spirit， as well as an important way to promote the reform of college physical education. Recreation and fitness， region and inheritance， culture and education， popularization and life-long life are the main characteristics of minority sports in Guangxi. In view of the problems existing in the integration of Guangxi minority sports into college sports， this paper puts forward feasible suggestions from the aspects of field theory， system field， behavior field and thought field from the perspective of "field theory". The purpose of these suggestions is to change the characteristics of ethnic sports into the characteristics of college sports， and change passive acceptance of local sports into active recognition， so as to promote the rapid development of ethnic sports in colleges and universities in Guangxi.

Keywords： university physical education; sports for ethnic minorities; traditional sports; field domain

高校體育不僅承載著大學生身心健康、身體健康和立德樹人的重要使命，也是中國體育優秀文化交流與傳承的重要平臺。少數民族體育是中國文化絢麗的瑰寶，少數民族體育融入高校體育教育，不僅能夠發揚和傳承優秀的民族傳統體育文化，還能豐富高校體育的課程資源[1]，盡量滿足學生、學校體育需求。廣西自古以來就是一個多民族居住的地方，現居住著壯、瑤、苗、侗、彝、京、仫佬、仡佬、毛南、水、回等多個少數民族[2]，創造了形式多樣、種類豐富、獨具特色的少數民族體育活動。廣西少數民族體育活動具有較強的普及性、娛樂性和健身性，在少數民族地區有著廣泛的群眾基礎。目前，關于民族傳統體育和高校體育教學改革方面的研究已有相當多的理論成果，但實際的實施效果與理論之間還是頗有差距。為了進一步探索廣西少數民族體育融入高校體育的有效路徑，本文基于“場域”理論，深入探究影響廣西少數民族體育融入高校體育中的場域因素，為廣西少數民族體育融入高校體育提供對策和建議。

一、場域理論

場域、資本與慣習，構成了布爾迪厄場域理論的三個核心概念。所謂的“場”或“場域”（field）的概念最早出現在自然科學領域，用于指代電、磁作用的空間，并將其定義為各種位置之間存在的客觀關系的一個網絡（network）或者一個構型（configuration）[3]。場域的作用就是人無時無刻不在受著周圍環境的影響，這種環境包括：情景環境、制度環境、行為環境、思想環境、文化環境以及精神和觀念環境等等。我們在某個環境中，自己會不自覺的產生某些傾向，而這些傾向和我們的場域逐漸雜糅在一體，不可分割，由此可見，人的行為和思想，是受諸多因素交互影響的。

場域理論認為，人的每一個行動均被行動所產生的場域所影響，而場域并非單指物理環境而言，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素。具體說，場域就是現代社會高度分化后產生出來的一個“社會小世界”，每個“小世界”都是一個場域[4]，高校中的少數民族體育活動場域，也是由多個客觀存在的“場”構成，并相互交織、相互影響。少數民族體育融入高校體育中，不僅要使得學生通過外在身體行為的學習和模仿，還要獲得內在思想觀念的價值認同，不僅要有制度場域的規范和要求，還要有精神場域的宣揚和傳播。

二、廣西少數民族體育的特征

（一）娛樂與健身特征

廣西少數民族體育活動是在人們自發的、愉悅的情況下，通過特定的身體活動，逐漸形成的各種各樣的運動，其中許多項目是以趣味、游戲方式進行的，要求人們直接參與到運動中來，具有內涵豐富、種類繁多、形式多樣的特點，例如：跳蘆笙、珍珠球、搶花炮、跳竹竿、蕩秋千等。這些活動，更多的時候承載了人們釋放激情、宣泄情緒、放松心情以及促進交流的功能，為繁忙的生產生活增加了許多色彩和佐料，成為人民群眾強身健體和豐富文化生活的重要部分。當人們在完成這些具有美感、節奏和韻律的活動時，需要全身的肌肉、骨骼、關節協同配合，增進了肢體的力量、柔韌、靈敏和協調性等，例如，廣西京族跳竹竿是少數民族的一種日常娛樂方式，它具有很強的節奏感，強調參與者身體的柔韌性和平衡性，同時也使心肺功能得到鍛煉，具有非常好的健身功效。

（二）地域與傳承特征

某一地區的民族所處的地域環境有其特殊的符號，各個民族所形成的傳統體育活動方式，都是源自于自身獨特的區域族群背景，這就是民族傳統體育的地域性。廣西少數民族傳統體育活動的內容和形式，在很大程度上反應了這一地區的生產、生活方式與生活習俗，反應出以前人們在特定地理環境中的生存需要和謀生手段，雖然以前的生活場景一去不返，但這些體育活動里保留著那些生產、生活方式的烙印，例如：壯族的三人板鞋競技、瑤族的打銅鼓、苗族的蘆笙踩堂、侗族的搶花炮等項目。這些具有鮮明地方特色的傳統體育活動，伴隨著當地的風俗習慣、節慶宴會和服飾禮儀等是在特定的場域沿襲至今，雖然會受到社會變遷的影響，但是通過重構和修復，很多體育活動延續了傳承，展現了廣西少數民族體育活動傳承的地域性與傳承特征。

（三）文化與教育特征

少數民族體育項目的形成與發展，植根于特定的民族文化土壤當中，彰顯出的是不同民族的文化特色和精神內涵，體現著本族人民的智慧和結晶。這些具有本民族特色的文化符號，不僅可以增強本民族人民的民族自豪感和精神認同感，還具有巨大的輻射效應，可以有效吸引其他民族的人民參與進來，在擴大自身影響力的同時，促進多民族之間的交流。與此同時，基于各民族歷史形成的傳統體育項目具有顯著的教育功能，其中所蘊含的民族文化、人文精神等，可以向后人傳遞積極的價值觀，塑造更加健康的思想品質。在學習民族傳統體育項目的同時，也是在了解各個民族的傳統文化，在提高身體素質的同時，還能受到傳統人文思想的熏陶，從而培養高尚的道德品質和良好的個人品格修養。

（四）普及與終身特征

少數民族體育活動來源于人民的生產生活中，其競技性相對較弱，娛樂性較強，大多以養生、娛樂等為目的，注重的是精、氣、神的結合，因而為廣大人民群眾所接受。參與少數民族體育項目很少受到身體機能、運動素質的影響，對參與者的年齡、性別也沒有限制，人們可以根據自身的年齡、狀況和愛好，選擇適合自己的項目積極參與。而且，這些體育項目原本就形成于人們生活的環境，參與便捷，大多不受場地、器材的影響，不同層次的人群均能參與。少數民族體育活動，具有廣泛而深厚的群眾基礎，其參與度與普及率之高，相較于其他體育項目具有無可比擬的優勢，不同年齡階段的人都能參加、都愿意參加，這是終身體育的最好典范。

三、目前廣西高校開展少數民族體育活動存在的問題

（一）領導和體育教師對少數民族體育的開展相對忽視

長期以來，高校對傳統的體育教學觀念已根深蒂固，對于體育教學的認知也大都停留在過去，對于民族傳統體育融入高校體育的思想遲遲沒有得到更新。主要體現在三個方面：第一，高校領導者本身對于學校體育的重視程度有限，大部分的領導者還是把更多的精力放在學校最具競爭力的專業和領域，謀求學校更好更大的發展，體育一直是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的位置，對于少數民族傳統體育項目的發展，關注就更加稀少;第二，廣大體育教師從體育教學實踐中總結出固定的教學內容、方法、手段和模式已經得心應手，想要打破現有的教學模式需要極大的動力，而且，許多老師本身對于民族傳統體育項目知之甚少，對這些項目的再學習和其教學模式的重新摸索需要耗費大量的時間和精力，導致很多老師望而卻步;第三，目前體育教學過度重視現代體育項目的教學，有相當一部分的教育者認為少數民族體育僅僅是一種民間娛樂活動，并不能起到高校體育的育人作用和功能，因此，輕視少數民族體育項目在高校體育教學中的開展，將其放在邊緣化的位置上;第四，缺乏創新思維，廣西很多普通高校將廣西少數民族體育融入了高校體育課堂教學和課外體育活動，基本是“原封不動”的搬進體育課堂或課外體育活動，缺乏將現代體育、藝術、信息化等元素融入少數民族體育改造和包裝，既保留了少數民族體育的核心內容和價值，又提高了大學生參與體育運動的興趣。

（二）專業教材鉆研不夠

理論研究對于實踐活動來說具有重要的指導意義?，F代體育項目的理論研究已經非常全面和深入，對于體育教學和訓練的實踐具有很好的指導和引領作用，直接的表現就是專業教材的數量和質量。但是，目前少數民族傳統體育項目的專業教材極度匱乏，專業理論的深度不足，由于少數民族傳統體育項目類別眾多，內容繁雜，歷史淵源也相對久遠，高校針對少數民族體育形成的特殊歷史和文化背景缺乏深入研究，因此，沒有足夠成熟的研究成果來支持體育教學理論的發展，自然就不可能形成專業的、有針對性的指導材料[5]。部分對少數民族體育活動感興趣或者民族傳統體育專業的老師，一方面是通過查閱他人的文獻資料進行學習，另一方面是從自己的教學實踐中不斷摸索總結經驗，雖然能夠取得一定的成效，但是進度極為緩慢，而且缺乏堅實理論基礎支撐的教學工作，開展起來也難以為繼。

（三）師資力量短缺

師資力量對高校開展少數民族體育的教學活動具有關鍵性的影響和作用。在競技體育的指揮棒下，各個高校為取得優異的運動成績，擴大自身學校體育的知名度，緊抓熱門類體育項目的教學與訓練，非常重視這些項目的優秀教師資源選拔和培養，而對于少數民族傳統體育項目的教師缺乏關注，在本身就相對匱乏的高校體育教師資源中，專門從事少數民族體育教育的教師更是稀缺。缺乏領導的支持和組織的培養，只能單獨依靠個別教師自己開展工作，不僅降低了教學質量和效率，也降低了少數民族體育專業教師投身于專業工作的積極性。

（四）教學體系和培養機制尚未形成

教學、訓練和競賽是高校順利開展一項體育運動的核心三部曲，是一個體育項目得以大力推廣的前提。目前，高校的現代體育項目如：籃足排、乒羽網等等，在課堂教學、課后訓練和課余競賽等方面已基本建立了完善的網絡體系，再加上體育社團的組建，打造出了良好的校園體育活動氛圍，成為學生喜聞樂見的體育運動。但是少數民族傳統體育項目，大部分高校目前只有課堂教學的階段，對于課后訓練和課余競賽方面，還未建立起相應的機制。由于對少數民族傳統體育項目了解不多，學生在課堂上大多是被動的接受老師的練習安排，教學的效果不甚理想，而且，課后既沒有專項老師的指導，也沒有開展比賽，部分對少數民族傳統體育感興趣的同學，在課后找不到“組織”，想參與卻找不到同伴，很容易喪失興趣，最終還是更多的傾向于選擇大眾喜愛和參與的運動項目。

（五）專項運動場地、器材欠缺

少數民族體育項目多種多樣，而且大部分的項目比較容易開展，例如：板鞋競速、打陀螺、拋繡球等，在田徑場或者籃球場有一片空地就可以組織開展教學或者比賽。理論上這些項目應該發展得很好，但是通過實際調研發現，學生對于這些項目的內心認同感很低，隨便的場地意味著這些項目的規則和方法比較隨意，不太會成為大家關注的體育活動。很多學生認為，這些項目偶爾參與一下可以，但是很少會作為一項長期堅持的體育鍛煉項目。而且，有些需要標準場地的項目，比如珍珠球，實際上和籃球的場地非常接近，大多數學校很少會有專門的珍珠球場地，基本都是要組織比賽了臨時借用籃球場地，沒有專門的運動場地，直接制約了少數民族體育的發展。

四、廣西少數民族體育融入高校體育的對策與建議

“場域”就是一個有形或無形存在的小世界，高校體育場域包含了眾多項目的場域，而高校少數民族傳統體育的發展也是由眾多場域構成且內部之間相互影響，包括：情景場域、制度場域、行為場域和思想場域（圖1），這些場域是影響少數民族體育融入高校體育的關鍵因素，針對這些場域的內部因素進行剖析，化解其場域的內部和外部矛盾，對推動廣西少數民族體育融入高校體育具有重要作用。

（一）情景場域

廣西少數民族體育融入高校體育的情景場域，主要是開展少數民族體育活動的場地和環境問題，高校在根據客觀條件合理選擇項目的同時，也要注重保障配套設施的順暢護航，體育場地、器材和設施的多少和大小，其實就意味著學校對體育項目的重視程度。對于少數民族傳統體育項目，要設立專門的運動場地，配備相應的設施和器材，增強學生對少數民族體育運動項目的認識，把少數民族體育項目作為一個像籃球、足球等項目那樣可以大力開展的活動。而且，在這些場地的周圍，可以寫一下與傳統體育文化相關的標語，增強學生的傳統體育文化認同感，并張貼這些項目的規則說明和比賽方法，創造一個讓學生愿意積極參與的運動環境。同時，高校也可以開放思路，有條件的可以學習著手校外基地的建設，或者通過校企合作，尋找更適合少數民族體育發展和提高的場所。

（二）制度場域

廣西少數民族體育融入高校體育的制度場域，首先，學校要建立全面的學校體育發展戰略，把少數民族體育項目納入高校體育教育體系之中，將這些項目的考核和評價放在與其他項目同等的位置上[6];其次，體育領導和教師要重視少數民族體育課程的研發，對廣西區內各項少數民族體育項目積極了解、深入學習，結合學校實際情況進行深度探討，開發少數民族體育校本課程，同時，加快少數民族傳統體育教材的撰寫，為傳統體育項目教學提供有力的支撐，通過總結教學經驗和教學方法，制定科學合理的標準化教學程序和規范化教學模式;再次，高校要逐步形成一套完整的針對少數民族體育項目的競爭機制以及運動員的選拔和訓練機制，通過運動隊伍的組建，既可以擴大運動項目的影響力，也可以擴大學校的知名度;最后，積極組建少數民族體育社團，依托少數民族地區的學生，發揮學生具有少數民族體育專長的優勢，通過團隊的力量輻射校園，吸引那些對少數民族體育感興趣的同學參與，不斷壯大基層隊伍。

（三）行為場域

廣西少數民族體育融入高校體育的行為場域，主要是要調動學生，積極參與少數民族體育項目，讓學生在肢體的運動中感受這些項目的魅力和樂趣，自身行為的感受是最真實，也是最能吸引學生的地方。在教學過程中學習、在訓練過程中鞏固、在競賽過程中運用，是掌握運動技能、享受運動樂趣最快的途徑，少數民族體育項目的開展也要遵循這個模式。首先，規范少數民族體育教學過程，在保證學生能玩的起來的同時，教會學生更多專項的技術;其次，在課后由專項教師進行相應的技術指導，組織學生進行強化訓練，掌握更多的運動技巧;再次，定期組織少數民族體育競賽，以賽代練、以賽促練，真正落實王登峰司長所講的：“教會、勤練、常賽”的學校體育教育思想，今年9月，國家體育總局和教育部聯合印發《關于深化體教融合促進青少年健康發展的意見》，指出深化學校體育教學改革的一條重要舉措，就是要完善體育賽事制度和體系，這也為少數民族體育融入高校體育指明了方向;最后，在學校設立少數民族體育競賽中心，培養專業人才，擴大高校少數民族體育的知名度。

（四）思想場域

廣西少數民族體育融入高校體育的思想場域，要注重對民族傳統體育的宣傳工作，營造一個良好校園文化氛圍。首先，線上與線下宣傳相結合，通過多個渠道對少數民族傳統體育文化知識進行傳播，普及民族體育項目的發展歷史、當地民俗風情、相關典故等，吸引學生興趣，展現傳統體育項目的價值，使學生感受到其獨特的魅力，提高學生對民族傳統體育的興趣，為其在高校體育課堂的融入奠定基礎[7]。其次，理論與實踐活動相結合，少數民族體育活動大多具有民族特色，大多數體育賽事的發展和傳承都與民俗有直接的關系，高校可以將體育賽事與民族節日結合起來，定期開展民族傳統體育的相關活動，讓學生切身體會到民族傳統體育樂趣和價值的同時實現民族文化認同，從根源上解決民族優秀文化的自信，才能有力推動少數民族體育融入高校體育。

五、結束語

廣西少數民族傳統體育有著悠久的歷史和特殊的魅力，扎根于民族文化的土壤[8]。廣西少數民族體育融入高校體育教育是傳承和發展民族體育的重要路徑，同時，民族體育又是豐富高校體育課程資源的重要內容，也拓寬了高校體育教育的范疇。廣西高校的生源地70%以上來自廣西本土，為在高校開發少數民族體育資源提供了人文環境，學校相應的配置少數民族體育自然環境，使高校體育場域和廣西少數民族體育場域有機融合，實現民族文化認同和高校體育育人的“雙向選擇”。為實現少數民族體育在高校體育教育中育人功能，本研究從“場域”視角探究廣西高校體育如何融入廣西少數民族體育的路徑，最終實現高校體育與少數民族體育相融、高校教育與民族文化相契的美好遠景。

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