試論汪曾祺小說中的性靈女子

陳春鳳

在眾多研究中，雖然分析論述汪曾祺小說女性形象的期刊論文較少，但他的小說描寫女性形象的篇章可不少，《汪曾祺全集》里涉及女性形象的篇章有四十多篇，所占比例達到三分之一。趙潤生、康紅輝、呂江會、祝一勇等人對汪曾祺小說女性形象的分析論述有合理可取的部分，但還有待系統深入地分析其中女性形象的內涵特征和意義。且汪曾祺筆下的女性無論越過道德邊界的或是病態的，還是正常的女性，骨子里都脫離不了女子如水一樣的天性，汪曾祺對她們懷著極大的包容，筆者認為她們都是性靈女子，本文將從這方面入手，進一步分析汪曾祺小說中的女性形象。

一、女性類型

袁枚認為“性靈”是自然閑適，不事雕琢，得“自然英旨之真美”。汪曾祺繼承了明清公安派“性靈說”，以自然閑適、不事雕琢之筆描繪出了許多令人印象深刻的女子，這些女子大部分來自蘇北水鄉，頗有水域風采。她們或如水清靈堅韌，活潑健康;或如水柔軟曲折，坎坷波折;或如水充滿野性，張揚灑脫。總體來看，汪曾祺筆下的女性形象大概可以劃分為三大類型：（1）清靈堅韌，比如小英子、巧云、劉小紅、王小玉，她們天真活潑，善良堅韌，就如同一汪清泉;（2）曲折坎坷，像孫小姐（二娘）、岑瑾、沈沅、高雪、裴云錦、《天鵝之死》中的白蕤，她們如同一口被禁錮的古井;（3）野性如水，如薛大娘、小姨娘、小嬢嬢、仁慧等，她們如同一條恣意縱橫的河，無拘無束。她們不同的命運構成了汪曾祺筆下的性靈女子。

（一）清靈堅韌

汪曾祺懷著喜愛和贊美之情刻畫這類女性，《受戒》中的小英子天真活潑、善良可愛，她“長得跟她娘像一個模子里托出來的，眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發滑溜溜的，衣服格掙掙的”。簡短幾句話把清靈如水的小英子形象刻畫出來，尤其是靈動的大眼睛，清澈明亮，活潑，同時她對生活充滿熱情，愛說話，似乎對人生充滿期待，像初升的太陽。《大淖記事》里的巧云“十五歲，長成了一朵花。身材、臉盤都像媽。瓜子臉，一邊有個很深的酒窩。眉毛黑如鴉翅。長入鬢角。眼角有點兒吊，是一雙鳳眼。睫毛很長，因此顯得眼睛經常是瞇睎著;忽然回頭，睜得大大的，帶點兒吃驚而專注的神情……”這樣美好的姑娘，卻沒因命運多舛而喪失她如水般的清靈堅韌。她沒有小英子的幸福家庭，她從小與爹相依為命。十七歲時，父親癱瘓，她開始養家，后又被惡霸劉號長破了身，可是巧云不哭不鬧，生活繼續照常進行。她把自己給了十一子，劉號長知道后把十一子打得半死，巧云救回自己的愛人陪他喝下尿堿湯，把他抬到自己家，從此巧云成了大淖邊上能干的小媳婦。巧云是不幸的，但是這種不幸并沒有打敗她，在她的身上始終保留著內心深處最真摯的情感。

總體來看，汪曾祺筆下這類女性是美好健康的，如水般清靈堅韌，她們有著水鄉一樣柔和自然、淳樸健康的心性及外表，對愛懷揣著一顆純潔的心。汪曾祺喜愛這些女性，就像喜愛故鄉這片土地，雖然有苦難和不幸，但是依然親切可愛，汪曾祺舍不得破壞她們的純潔與美好，且用自己的筆守護這片土地上唯一的凈土。

（二）曲折坎坷

汪曾祺筆下的另一類女性形象就是忍受著命運的曲折坎坷，《珠子燈》中以汪曾祺自己二娘為原型的孫小姐，本來婚姻是幸福的，丈夫是接受過新式教育的世家子弟，孫家又是書香世家，夫妻恩愛、衣食無憂，但是由于丈夫生病早逝，留下年輕的寡婦孫小姐，雖然丈夫留下遺言不必守節，但孫小姐接受的是傳統思想教育，改嫁這種念頭不曾在她的思想里出現過，最后其性格變得古怪，只能常伴珠燈郁結生病而死。同樣，《關老爺》中的岑瑾，在自己新婚之夜，因為沒有所謂的初夜一點紅，被自己的丈夫暴打，從此被輕視，每夜獨守空房但是又不能離婚，她只能自我消亡。孫小姐和岑瑾都是被舊社會遺留下的傳統觀念貽害，悲涼的結局讓人沉默。更悲慘的是《寂寞與溫暖》中的沈沅，她是一個高挑美麗、有知識、業務能力強的農科所同志，她的母親死得早，自己一個人回到中國讀書，無依無靠，只有一個窮苦親舅舅，所以她的生活是孤單寂寞的。但是這種孤單寂寞因為有書的陪伴而變得不可怕，可怕的是自己沒有任何過錯，卻被農科所莫名其妙劃為“右派”，或者是因為她優秀卻年輕，是知識分子，得去充“右派”的人數，她就這樣默默忍受各種批斗，原本不開朗的姑娘更加沉默。因為她的精神和心靈受到了嚴重的迫害，在此期間，她父親生病去世了，不能見最后一面，親情被剝奪，慶幸的是她終于被平反，恢復人的基本權利。白蕤是特殊時代下的犧牲者，是美的象征，卻因為開在不合適的環境，過早地凋零。相對于來自社會的傷害，家庭的牽絆成為女性自我犧牲的一個重要因素。高雪、裴云錦是不幸的家庭重壓下的犧牲品。高雪因為家里沒錢而上不了大學，積郁成疾而死;裴云錦擁有林黛玉的美麗，人又能干，但是她單薄的身軀既要照顧一個窮困的娘家，又要維持一個沒落的婆家，又因為三年沒有懷孕，忍受著身體與精神壓力，抑郁自殺了。她們是不幸家庭下凋零的女性，作者用看似平淡的筆觸描述，實則這種零介入的情感表達方式讓我們更可觀地看到她們的不幸，引發讀者的共鳴。

這類女性驗證了汪曾祺恩師沈從文那句“美麗總使人憂愁”，她們身上有汪曾祺對待命運的那種不爭不吵，順乎天命的道家影子，命運是無可奈何的，生活還要繼續。“隨遇而安”不僅是汪曾祺對現實命運的感受，更是他對待各種政治運動的態度，“不安又能怎樣呢”，在這類女性面前得以展現，汪曾祺寫她們時其實內心是充滿同情和愛的，但他以冷靜之筆觸客觀描述，引人深思。

（三）野性如水

汪曾祺筆下最具特色的另一類女性是反抗世俗，無視綱常倫理道德，野性如水的女性，她們如山中的溪澗，自由灑脫。薛大娘已經是一個二十歲孩子的媽，但依然看不出實際年齡，她給青年男女拉關系，自己和呂三好上。她覺得：“我讓他快活，我也快活，這有什么不對？有什么不好？誰愛嚼舌頭，讓她們嚼去吧！”汪曾祺認為薛大娘的身心都是健康的，沒有被扭曲、被壓抑，是一個徹底解放、自由的人。小姨娘章叔芳為愛突破家庭、世俗的束縛，大膽追求自己的愛;小嬢嬢謝淑媛義無反顧愛上自己的侄子，與他遠走他鄉，逃離了世人的議論，卻難逃內心的譴責，最后難產而死;仁慧是觀音庵的尼姑，卻沒有被尋常尼姑的條框束縛，她像和尚一樣放焰口，辦素齋，開素菜館，經營好了就交給別人，自己去云游四方。她們是汪曾祺小說中保持天然本性的一類形象，她們的愛情來自內心深處，很干凈，沒有倫理和綱常意識，不受束縛，最具天性，是自然、徹底解放的人。汪曾祺塑造一批這樣的女性形象，無疑是對人性自然之美的召喚。

二、形成原因

汪曾祺小說中的女性，或清靈堅韌，或曲折坎坷，或野性如水，讓我們看到她們的母性、妻性、女兒性，是“愛和美的回歸”，這是汪曾祺的回歸與超越。其一方面是對女性天性里的柔韌、善良、母愛的回歸，另一方面又解放她們身上的傳統禁錮，對野性、自然的召喚。這些女性形象的成功塑造得益于他生活的環境、家庭、恩師和個人情感愛憎的選擇，接下來我們將探討汪曾祺描寫的這些女性形象的生成原因。

（一）家庭因素

汪曾祺出身于蘇北高郵一個舊式傳統家庭，自小接受傳統文學熏陶，受父親的影響尤其大，在他的《多年父子成兄弟》和《我的父親》這兩篇回憶散文中有介紹父親對其的言傳身教。家庭帶給他溫文儒雅的學識熏陶，家中諸多的女性也影響著他小說中女性形象的塑造，比如祖母、繼母、二娘和照顧他長大的保姆，這些女性以自己的方式深深地愛著、關心著汪曾祺。汪曾祺回憶說，自己的童年是充滿幸福和快樂的，這種幸福和快樂來自家庭的每一個成員對他的愛，即使是別扭奇怪的二娘（孫小姐的原型），二娘像疼愛親生兒子一樣疼愛他。所以汪曾祺的女性形象無論經歷怎樣的悲苦或不幸，都是溫婉、充滿愛和堅強的女性，是美的化身，這方面與其恩師沈從文小說中的女性形象很類似。

（二）環境因素

蘇北高郵是一個水鄉，這里民風淳樸，充滿水域之鄉的溫婉柔和，地域環境也對汪曾祺對于女性形象的塑造產生影響。汪曾祺的小說中的許多女性形象都帶有高郵水鄉柔和的地域特征，比如《受戒》中的小英子、《大淖記事》中的巧云、《徙》中的高雪、小姨娘、《憂郁癥》中的裴云錦、仁慧、《露水》中賣唱的女人、辜家豆腐店的女兒、《水蛇腰》中的崔蘭、《熟藕》的劉小紅、薛大娘、《關老爺》中的岑瑾、《侯銀匠》中的侯菊、小嬢嬢、《合錦》中的大奶奶和卜小玲、《百蝶圖》中的王小玉等這些人物都來自故鄉高郵，具有明顯的地域風情。汪曾祺以故鄉里的人物為原型來刻畫人物形象，可見故鄉的風土人物是汪曾祺小說中女性形象的一個豐富來源。

（三）恩師因素

汪曾祺筆下的一些女性，無形中讓人想起沈從文小說中的女性，《受戒》剛發表的時候，讀者覺得里面的小英子就有些像翠翠，汪曾祺本人也承認了這點。作為沈從文的得意學生，汪曾祺多少會受到恩師的一些思想和創作上的影響。恩師的作品汪曾祺幾乎都讀過并能深刻體會其思想和藝術內涵，自然創作上會受一些影響。小英子是翠翠和夭夭的傳承和發展;辜家豆腐店的女兒的命運有些像沈從文筆下的蕭蕭;巧云的能干和堅強和沈從文筆下的阿黑有些相似。但是汪曾祺筆下的女性雖說有些沈從文小說中的女性的影子，但兩者并不完全相同，后者有進一步的發展。汪曾祺筆下的女性多是些世俗中的女性，充滿自然的天性，更有人情味些，多描寫女性的“妻性，母性，女兒性”;而沈從文筆下的女性多是“美的凋零”，具有“愛和美”的象征，具有神化、美化的藝術特色，比如媚金、翠翠、夭夭、三三。所以汪曾祺和沈從文筆下的女性有相通之處，同時又具有各自的地域特色和藝術性格特征。

（四）個人因素

汪曾祺刻畫的這些女性形象，還有很大一部分都受他個人感情的愛憎選擇和歷史文化背景下的思想情感表達所影響。汪曾祺的骨子里充滿溫潤，不愿意把不好的帶給讀者，他本人說，他的作品追求的是和諧，是人間送小溫。他的一生多苦多難，即使這樣，汪曾祺仍然相信人間是溫暖的，相信人性里的一些東西，仔細了解汪曾祺小說中的一些女性，特別是敢于追求自己的愛，突破傳統道德的那類女性，多少都蘊含了作者的一些思想企圖。

三、意義

汪曾祺筆下的女性形象具有思想藝術價值和現實意義。首先，這幾類女性身上具有美好的、自然的人性特征。在汪曾祺看來，“作家的責任是給讀者以喜悅，讓讀者感覺到活著是美的，有詩意的，生活是可欣賞的。這樣他就會覺得自己也應該活得更好一些，更高尚一些，更優美一些，更有詩意一些”。正是出于作家的這種責任，汪曾祺把這些女性的美彰顯出來，讓讀者得以欣賞，給讀者帶來溫暖和喜悅，使讀者感受生活中美好與詩意。其次，這些健康、美麗、勤勉、勇敢突破人性壓抑的女性，豐富了當代文學藝術的殿堂，更好地讓人理解人性，從而實現對生命、人生更高層次的理解。在那個時代甚至今后，人性的回歸、解放都有著重要的意義。最后，這些形象的刻畫影響著新生代作家的藝術創作，豐富了現當代文學的藝術形象，普通的、平凡的人物依然有其思想藝術魅力。

四、結語

綜上所述，家庭、環境、恩師、個人等因素影響了汪曾祺對女性形象的塑造，這些女性形象具有思想藝術價值和現實意義。不同命運下的生命思考，愛和美，人性追求，引起讀者、評論者思想哲學上的思考和生命意義價值的深思。女性首先是一個人，她們的人性應該得到自然健康的伸展，而不應壓抑、損害她們人性和美。其次，這些女性或老或少，或健康或苦難，都彰顯出女性的共同特征：母性、妻性、女兒性。當然，對于女性主義者來說，這些女性都沒有話語權。但是汪曾祺所追求的是社會、歷史背景下的一種相對和諧狀態，這是由他個人性格思想所決定的，同樣具有重要價值和意義。

基金項目：本文系廣西高校中青年科研基礎能力提升項目（項目代碼：2020KY61014）研究成果。