豪放·沖淡·自然·意境

龍林

中國傳統美學藝術表現在多個方面，其中，文學藝術屬于展現美學思想和美學價值的重要領域，賦予文學藝術美學意義不僅可展現知識中具有的美，而且利于培養和提升人的思維高度和生存境界。蘇軾作為藝術領域美學大師，其通過詩詞方式構建美學思想體系，并通過不斷充實內容，實現美學不斷外延擴展，逐漸形成了別具一格的美學特色。同時蘇軾的詩詞也展現出了其美學思想和藝術成就，在對其詩詞價值進行挖掘中，研究其詩詞中美學特色極為必要。

一、蘇軾詩詞藝術特點

（一）題材—反映現實主義

蘇軾作品在前期主要反映其在政治方面的憂患，其本身是一位有志于經世濟民的詩人，對社會現實中存在的不合理現象始終抱有針砭和嘲諷的態度，詩詞中將批判現實作為詩歌主題。其入仕后勤于政務，在多次遭貶謫期間通過接觸下層社會，將政治方面憂患以及民間疾苦寫于詩詞中，如《送黃師是赴兩浙憲》主要展現江浙人民水災后的艱難生活，《吳中田婦嘆》則反映當時賦稅深重、谷賤傷農的社會現狀，而其后期作品則將重點放于人生憂患上，展現了其疾惡如仇的思想。

（二）風格—豪放曠達婉約

蘇軾詩詞風格多變，其中，豪放風格詩詞較為多見，這是其刻意追求的理想風格，通過在詩詞中融入充沛、激昂甚至含帶悲涼的情感，可展現出其慷慨豪邁精神。曠達風格詩詞是蘇軾詩詞中最能體現其思想和性格特點的詞風，展現了其對和平穩定生活的美好期許。婉約風格詩詞在蘇軾詩詞中數量最多，主要體現其思想意志。

（三）內容—極具美學價值

在唐朝之前，詩歌格局較小、內容較窄，至杜甫詞作后稍顯開闊，至北宋蘇軾時期，經過多年發展，展現出了形式多樣、題材廣泛、內容豐富、情蘊深厚的特征，而蘇軾詩詞作品更是獨樹一幟，頗具特色。黃庭堅在《跋子瞻和陶詩》中通過“彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風味乃相似”闡述了蘇軾詩詞與陶詩，即便在用韻、句數、格調等風格方面相似，但內容卻存在較大差異，蘇軾詩詞內容廣泛，包含風土人情、自然景物、人世滄桑等，并用實踐展示了其“詞是無事不可寫，無意不可入”的理念，其內容包容萬象，同時通過推動詩詞滲透融合使得題畫詩中有畫，傳達出了畫中神韻，達到了自然真率、信筆揮灑境界，展現出了極高美學價值。

二、蘇軾詩詞美學方面表現

（一）美學思想與主張

著名教育家曹慕樊通過對蘇軾詩詞進行研究，從主觀方面認為蘇軾美學思想主要表現在以下方面：一是，詩詞作家需要將自身主觀思想融入到客體中;二是，最重興會;三是，抓住意象或靈感;四是，追尋常理;五是，重視神似。全國高校美學研究會會員中文系樊德三教師，在對蘇軾詩詞中的美學主張進行研究后，總結為三個方面：一是，藝術的本質具有真實性;二是，重視“文理自然”;三是，應具有獨創性。同時，其還提出了蘇軾詩詞美學思想中存在的缺陷，包含對“天成”和“超然”強調過度，受佛家和老子的“無為”思想影響較大，與其詩詞中展現的“有為而作”產生了矛盾。

（二）繪畫美學

中國藝術研究院美術研究員兼博士后導師郎紹君，在對蘇軾詩詞中的美學進行研究后，對蘇軾作品中展現的繪畫美學思想進行了總結，主要有三方面：第一，蘇軾同意并接受韓愈的思想觀點，并主張“意從肺腑出”“有為而作”，注重有感而發;第二，將對興會靈感產生的主觀作用與客觀鍛煉形成的學習修養統一結合起來;第三，重視淡泊情懷以及淡泊之美。

（三）書法美學

劉國珺在《蘇軾文藝理論研究》中，對蘇軾書法方面理論進行了研究，并將蘇軾在書法藝術方面的見解總結為四點：一是，應知曉書法本末;二是，應了解掌握書法中的法度，并通曉其意;三是，應“自成一家”“自出新意”;四是，書法藝術方面應保持“技道共進”。

三、蘇軾詩詞的美學特色

蘇軾作為北宋中期的文壇領袖，其在詩、詞、散文、書法以及繪畫等方面，取得了很高成就，尤其是詩詞領域，其自理論上打破了詩尊詞卑觀念，促使詞向詩風靠攏，加快了詞與詩相互溝通滲透進程。同時由于其一生宦海浮沉，常年奔走四方，有著極為豐富的生活閱歷，其詩詞中前期以豪放風格為主，后期表現為沖淡自然清新創作風格，其藝術風格氣象萬千。并且他善于在各種不同人生遭遇中總結經驗，找出客觀事物中存在的規律，甚至可從簡單生活與自然景物中發現蘊藏的深刻道理，展現出來鮮明的藝術特點，且極具美學特色，展現出了高超美學藝術境界。

（一）豪放美

在詩詞領域中，豪放風格指的是豪邁放縱的藝術風格，其詩風具有寬闊雄大的特點，極具陽剛之美，此類風格在情感方面注重思維奔放和想象力馳騁，重視詩詞中展現的氣魄。司空圖在《詩品》中，以“天風浪浪，海山蒼蒼，真力彌滿，萬象在旁”對豪放派詩詞進行描述，展現出了豪放詩詞詩風的宏大。蘇軾作為豪邁詞派開創者，打破了傳統詞作理念，一改“詩莊詞媚”遺風，不僅推動了詩歌作品發展，而且對我國文學史產生了深遠影響。而其豪邁詩風形成與當時社會背景以及蘇軾自身成就相關，其豪邁詩風形成時期處于王安石變法后，北宋中期國勢尚強時期，此時多數文人充滿建功立業的豪情壯志，汴京地方官大力推動興利抗災。此外，蘇軾父親和弟弟都成為一時名人，其本身也才華橫溢，在詩、詞、文、書法和繪畫等領域都取得了不錯成就。同時，蘇軾本身具有強烈的國家和民族憂患意識，繁忙的公務和卓見成效的地方治理業績，促使其產生浩然之氣。在這種環境下，他寫出很多具有豪邁風格的詩詞作品，如《江城子·密州出獵》，通過“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼……會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”描述其出任太守期間出獵射虎的豪情，以及渴望建功立業的情感。再如《念奴嬌·赤壁懷古》，通過描繪“大江東去，浪淘盡”“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”以及“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”等壯觀場景，不僅展現出了蘇軾自身的情感抱負，而且突顯了蘇軾詩詞中獨具特色的豪放美。

（二）沖淡美

在詩詞中，沖淡指的是一種平和淡遠的藝術寫作風格，司空圖在《詩品》中用“素處以默，妙機其微”對沖淡詩詞作品進行描述。此類作品寫作對詩詞作者的社會閱歷和藝術修養有著較高的要求，在具備足夠生活閱歷和思想成熟后，方可寫出沖淡詩詞作品的內蘊外樸、氣斂神藏的藝術特色。而蘇軾一生宦海浮沉、坎坷曲折，青年時期意氣風發，敢于堅持自身政治見解，且不愿茍全，被多次貶謫后，豐富的人生經歷使其在思想方面發生了明顯變化。他并受儒家、佛家和道家思想影響，開始將三家思想融為一體，在理想與現實、靈魂與實體、物質與精神、社會與個人間找到了一個平衡點。因此，此時其在進行詩詞創作中開始追求超越現實和寄托精神，同時反映和批判現實，展現出了一種激憤而又疏淡、激情而又滄桑的情懷，其人生態度和人格修養達到了新的高度。此時，蘇軾更加傾心于陶淵明的詩作，追求看似枯燥平淡質樸，實則豐茂華美且又超然自得的寫作方式，展現了蘇軾在藝術創作方面的探索與追求。

（三）自然美

蘇軾在進行詩詞創作中，主張“文貴自然”，并始終將這一主張貫穿于其實踐創作中，使得其詩詞展現出了一種自然美。而這種美主要表現在以下方面：首先，有為而作，有感而發。蘇軾認為進行詩詞創作中應保持有為而作，文學中思想和內容必須從生活觀察、體驗和感受中獲得，切忌無病呻吟，如《浣溪沙》《沁園春》和《蝶戀花》。其次，以華采為末，以體用為本。在蘇軾詞作中，很多用詞造句方面給人“清水出芙蓉，天然去雕飾”之感，如《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰……只緣身在此山中。”詩作整體而言看似質樸平常，但細品可感受到其中耐人尋味的思想境界。最后，文理自然，隨物賦形。蘇軾在文學創作時，強調展現各種客觀事物內外規律，認為只有在事實規律基礎上，才能創造出豐富多彩的文學作品，如《飲湖上初晴后雨》中的“水光瀲滟晴方好……淡妝濃抹總相宜”，基于西湖風景事實，將雨景比作西施濃抹妝，以物賦形，展現出了實物與文章的自然之美。

（四）意境美

蘇軾在對王維詩作進行評價中，認為其作品“詩中有畫，畫中有詩”，并對這種文學創作方式極為推崇，而且在進行文化創作時也身體力行。如《惠崇春江曉景》中，通過“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”展現春季景色和景物特征方式，將詩與畫相融合，詩畫互通，形與情相互交織，展現出了一種溫暖如春的意境。再如《定風波》中，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬……歸去，也無風雨也無晴”，通過展現“吟嘯且徐行”的狀態，一方面，可彰顯出蘇軾面對坎坷處境，保持安之若素的精神狀態;另一方面，通過詩詞中展現出的景觀，反映出其以佛老思想為主的人生處世理念，以及超然物外的人生觀，以自然敘事的方式，在平淡中彰顯出一種意蘊深遠的意境，從而產生一種回味無窮的審美感受。

四、結論

蘇軾作為中國古代詩詞領域中的美學大家，其各種不同風格類型的詩詞，既展現出了其在文學領域的成就，又突出了其“豪放”“沖淡”“自然”和“意境”的美學特點，使得人們在欣賞和研究其詩詞時可獲得良好的審美感受，其詩詞極具審美價值。因此，在對蘇軾詩詞進行研究中，為了解其思想和詩詞藝術價值，以及蘇軾在文學領域的成就，應加強對其詩詞美學方面的研究。