論白居易詩中的藥意象

王丹

一、白居易詩中的植物類藥意象

白居易的詩中提到的植物類藥材品種齊全，數(shù)量龐大。下面分別從植物類藥意象的分類與特點(diǎn)兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

（一）植物類藥意象的分類

植物類藥意象可分為生藥類藥材與成藥類藥材。

生藥指的是純天然未經(jīng)加工或者簡(jiǎn)單加工后的藥材。生藥按照藥用組成部位的不同可分為：莖類生藥、花類生藥、種子類生藥、根類生藥等。

莖類生藥意象有黃麻、黃芪、紫芝。白居易詠藥詩中“黃麻”意象一共出現(xiàn)兩次。《步東坡》中的“徐曳黃麻屨”以及《見于給事暇日上直寄南省諸郎官詩因以戲贈(zèng)》中的“黃麻敕勝長(zhǎng)生箓”一句。

花類生藥意象有藤花。白居易詠藥詩中“藤花”意象一共出現(xiàn)六次。如《紫藤》中的“藤花紫蒙茸”、《招韜光禪師》中的“洗手摘藤花”等。

種子類生藥意象有杜若。白居易詠藥詩中“杜若”意象一共出現(xiàn)一次，即《昆明春·思王澤之廣被也》中的“洲香杜若抽心短”一句。

根類生藥意象有黃精、地黃、葛。白居易詠藥詩中“黃精”意象一共出現(xiàn)一次。《鄭生嘗隱天臺(tái)，徵起而仕。今復(fù)謝病，隱于此》中的“黃精花豐茸”一句。“地黃”意象一共出現(xiàn)四次。如《采地黃者》中的“田中采地黃”;《馬墜強(qiáng)出贈(zèng)同座》中的“行呷地黃杯”。而“葛”意象共出現(xiàn)三次。例如《泛湓水》中的“青蘿與紫葛”等。

接下來是成藥類藥意象。成藥是以生藥為基礎(chǔ)成方后而制作成的藥。白詩中出現(xiàn)的有決明丸。白居易詩中“決明丸”意象一共出現(xiàn)一次，即《眼病二首》中的“盒中虛撚決明丸”一句。

（二）植物類藥意象的特點(diǎn)

白居易詩中出現(xiàn)大量藥意象，其中包括大量植物類藥意象。作者選取這類意象主要是描述其日常服藥的一些狀況。本文主要列舉白居易詩中出現(xiàn)的典型藥意象，比如，黃精、黃麻、黃芪、地黃、決明丸、野葛、紫芝、藤花、杜若等。詩中出現(xiàn)的植物類藥意象的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

特點(diǎn)一，不但寫藥，還詳細(xì)記載其采制過程。作者在描述藥意象的同時(shí)，不單單刻畫其表象，更是比較詳細(xì)地記錄藥的采集過程，這一點(diǎn)可以更好地印證詩中所描述藥材的真實(shí)性。比如《眼病二首》《有木詩八首》其五等。白居易的《眼病二首》其一中提及：“盒中虛撚決明丸。”作者晚年閑居，久患眼疾，便只好親自制作決明丸。由此看來，作者寫有關(guān)植物類藥意象的詩要通過細(xì)致觀察，才能詳細(xì)記載藥的采集過程。

特點(diǎn)二，植物類藥意象傳達(dá)了“藥食同源”的思想，體現(xiàn)了作者極強(qiáng)的保健養(yǎng)生意識(shí)。作者在《招韜光禪師》一詩中，提及了“葛”這個(gè)中藥意象：“濾泉澄葛粉，洗手摘藤花。”除了詩中作者提到的用葛粉待客，作者還摘了藤花。另外，白樂天在《齋居》中還提到了“黃耆”，“黃耆數(shù)匙粥”。這些便可印證作者早已把中藥與一日三餐融為一體，達(dá)到“藥食同源”的效果。

特點(diǎn)三，植物類藥意象反映出在統(tǒng)治階級(jí)殘暴統(tǒng)治下，作者向往歸隱和百姓艱難度日等內(nèi)容。關(guān)心民間疾苦的白居易也借中藥意象表明了自己對(duì)百姓疾苦的體恤之情與對(duì)日常生活的感慨：在《采地黃者》中，“地黃”訴說了百姓的生活狀況：“歲晏無口食，田中采地黃。”作者通過描述“地黃”這個(gè)藥意象，感受民間疾苦，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)百姓的憐憫之情及對(duì)統(tǒng)治者的控訴之情。

特點(diǎn)四，白詩多以植物類藥意象自喻，也多寫景抒情。《自詠》中的“白衣居士紫芝仙”一句便寫出作者以紫芝自喻，贊美高潔傲岸的節(jié)操。又如《宿楊家》中的“月照藤花影上階”與《湖上閑望》中的“藤花浪拂紫茸條”，這兩句更是從白天與黑夜兩個(gè)視角對(duì)紫藤花進(jìn)行描寫。通過如此細(xì)致入微的描寫，字里行間流露出作者內(nèi)心的清凈恬淡的心情。

二、白居易詩中的礦物類藥意象

除了植物類藥意象，白居易詩中也出現(xiàn)了大量礦物類藥意象。與植物類藥意象論述一致，以下分別從礦物類藥意象的分類與特點(diǎn)兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

（一）礦物類藥意象的分類

礦物類藥意象可以分為兩類：一般礦物類藥意象與丹藥意象。

一般礦物類藥意象有云母、硫黃等。白居易詩中“云母”一共出現(xiàn)五次。例如《山下宿》中的“夜舂云母聲”等。詠藥詩中“硫黃”意象共出現(xiàn)一次。《思舊》中提道：“退之服硫黃。”

除此，還有部分詩是關(guān)于“丹藥”意象的。丹藥多指用丹砂煉成的以求長(zhǎng)生不老的藥物。白詩中“丹砂”意象共出現(xiàn)了十二次。比如《游悟真寺一百三十韻》中的“走下丹砂丸”;《勸酒寄元九》中的“山中煉丹砂”;《對(duì)酒五首》中的“丹砂見火去無跡”;等等。

（二）礦物類藥意象的特點(diǎn)

白詩中的礦物類中藥意象多出現(xiàn)在用藥詩與戒藥詩中，主要有以下五個(gè)方面的特點(diǎn)。

特點(diǎn)一，白居易詩中的礦物類藥意象經(jīng)常作為日常服用的藥物。如詩中出現(xiàn)“云母”意象的多表現(xiàn)為此特點(diǎn)。“云母”為一種礦物類中藥，作者在《早服云母散》中這樣寫道：“曉服云英漱井華，寥然身若在煙霞。”詩中作者服用云英來調(diào)節(jié)養(yǎng)身，由此得知，作者在日常生活中有服用中藥以療養(yǎng)的生活習(xí)慣。除此，“云母”這個(gè)礦物類意象還出現(xiàn)在白居易的其他詩里，如《夢(mèng)仙》中的“朝餐云母散，夜吸沆瀣精”。單單“云母”這個(gè)意象就出現(xiàn)了多次，更別提其他礦物類藥意象了。

特點(diǎn)二，描寫煉制丹藥內(nèi)容。如《燒藥不成命酒獨(dú)醉》中的“白發(fā)逢秋王，丹砂見火空”以及《自詠》中的“朱砂賤如土，不解燒為丹”。唐代時(shí)期，煉丹行為也大為興盛。白居易在《燒藥不成命酒獨(dú)醉》中一句中寫道：“丹砂見火空。”此句中的“丹砂”為煉丹時(shí)所使用的材料，作者借此詩來排遣自己燒藥不成的憂思。以上所涉及的丹藥意象多為作者自己煉丹或?qū)挼ば袨榈姆N種質(zhì)疑，這也不難理解作者后期為何戒藥，為何大力批判煉丹行為。

特點(diǎn)三，描寫問藥、求藥內(nèi)容。問藥詩多為作者探訪道士尋藥所作。如《尋郭道士不遇》中便寫出了作者外尋郭道士不遇，請(qǐng)教煉藥之事宜便也延誤;而在《曲江醉后贈(zèng)諸親故》中，作者借酒醉后寫出：“中天或有長(zhǎng)生藥，下界應(yīng)無不死人。”這兩句是說，天上如果真的存在長(zhǎng)生不老之藥，下界應(yīng)該就會(huì)存在不死之人。勸誡自己的同時(shí)，也表明自己不再相信問藥長(zhǎng)生之事。

特點(diǎn)四，作者通過礦物類藥意象來批判煉藥、煉丹行為。白居易晚年也崇尚煉丹，但在燒丹失敗之后便不再迷戀丹藥，甚至在詩中開始批判這種行為。詩中出現(xiàn)的“硫磺”意象多與煉丹事宜有關(guān)。白居易在《思舊》一詩中提到了這一觀點(diǎn)：“退之服硫黃，一病訖不痊。微之煉秋石，未老身溘然。”詩中描述了“硫磺”這個(gè)意象，“硫磺”本是一類礦物類中藥，但在此詩中作者批斥韓愈服用硫磺以達(dá)到延年益壽的目的的行為，甚至列舉批判了許多文人因?yàn)闊挼碜非箝L(zhǎng)生不老的行為。作者極力痛斥這種行為，就是因?yàn)樽髡咭娮C了無數(shù)人因?yàn)闊挼ざ律眢w患疾，這讓作者也十分痛心。諸如此類的煉藥詩還有很多，在此就不一一舉列了。

特點(diǎn)五，描寫戒藥內(nèi)容。作者在《不二門》中這樣寫道：“至今殘丹砂，燒乾不成就。……唯有不二門，其間無夭壽。”作者在燒藥不成后便開始反思這種煉丹以求長(zhǎng)生不老的行為是否真的行之有效，思考之后，作者便有了“唯有不二門”的感嘆，這也能說明作者為何晚年熱衷于佛教，日日吃齋修禪。這里的“不二門”便指的是佛教了。

除了一般的礦物類藥意象與丹藥意象，還有一些詩中出現(xiàn)“以酒代藥”的內(nèi)容，如《對(duì)酒》一文中：“唯將綠醅酒，且替紫河車。”

三、白居易詩中藥意象的價(jià)值和意義

通過對(duì)白居易詩中藥意象的分析與探索，可以發(fā)現(xiàn)其詩對(duì)后世有極大的價(jià)值與意義。下文從兩個(gè)方面展開論述。

（一）白居易詩中藥意象的價(jià)值

白居易在藥意象方面有自己獨(dú)特的描述方法，作者多用自身服藥或者采藥經(jīng)歷來創(chuàng)作詩歌。這一點(diǎn)讓后人在作詩時(shí)可以借鑒白居易詩中的保健養(yǎng)生、樂天知命思想以及觀察采藥的方法。如蘇軾的《地黃》一詩中這樣寫道：“地黃餉老馬，可使光鑒人。”作者通過描寫地黃這個(gè)意象引申到自己的處境。再有宋代王質(zhì)《沁園春·二百年間》中也提到了“地黃”，從中可以看出白居易詩對(duì)宋代文人的影響。這樣的例子還有很多，這些都體現(xiàn)了后人的養(yǎng)生思想。

（二）白居易詩中藥意象的意義

白居易詩中藥意象的意義主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面，白居易詩中的藥意象體現(xiàn)“藥食同源”的思想。《招韜光禪師》一詩中的“濾泉澄葛粉，洗手摘藤花”，以及在《春寒》一詩中，作者寫道：“酥暖薤白酒，乳和地黃粥。”除了“葛粉”，還有很多，提及這些意象是為了證明作者日常生活里注重養(yǎng)生的思想。

另一方面，詩中藥意象體現(xiàn)出詩人思想的轉(zhuǎn)變。白居易在尋藥、問藥、煉藥失敗后，由尊崇道教的長(zhǎng)生不老轉(zhuǎn)而尋求佛教的靜心養(yǎng)性。如在《不二門》中寫道：“唯有不二門，其間無夭壽。”幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，作者最終明白唯有尋求佛教的靜心養(yǎng)性才適合自己。

白居易有關(guān)藥意象的詩體現(xiàn)出作者晚年樂天知命、注重保養(yǎng)的養(yǎng)生思想與生活態(tài)度，同時(shí)也表現(xiàn)出他晚年由尊崇道教的長(zhǎng)生不老轉(zhuǎn)而尋求佛教的修養(yǎng)心性。