談極簡(jiǎn)主義中理性的秩序表達(dá)

李 碩 星

(蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院，江蘇 蘇州 215124)

極簡(jiǎn)主義是現(xiàn)代藝術(shù)中不可多得的藝術(shù)形式，對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本著對(duì)于這種主義和風(fēng)潮的喜愛(ài)，特在查閱廣泛資料的基礎(chǔ)上，探討極簡(jiǎn)主義的表現(xiàn)形式，梳理極簡(jiǎn)主義的整體思路，提出如何來(lái)推動(dòng)化解極簡(jiǎn)主義的相關(guān)做法， 以便于更好的理解景觀設(shè)計(jì)理念。

1 極簡(jiǎn)主義簡(jiǎn)介

極簡(jiǎn)主義的代表性人物是彼得·沃克，他1932年生，是現(xiàn)代國(guó)際知名景觀設(shè)計(jì)師，“極簡(jiǎn)主義”設(shè)計(jì)代表人物。在他的作品中都融合了傳統(tǒng)文化以及當(dāng)前時(shí)代追求，他通過(guò)學(xué)習(xí)將自己50多年景觀設(shè)計(jì)的理念與經(jīng)驗(yàn)的積累都放到了整體設(shè)計(jì)當(dāng)中，在景觀設(shè)計(jì)中處處透露著他關(guān)于藝術(shù)的理解。他在結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)理念基礎(chǔ)上，融合新的時(shí)代元素，將這些特征體現(xiàn)在他的景觀設(shè)計(jì)作品中用于對(duì)作品賦予新的內(nèi)涵，用于體現(xiàn)現(xiàn)代景觀藝術(shù)的獨(dú)特美，感受不同的風(fēng)貌和元素。

彼得·沃克與極簡(jiǎn)主義是分別不開(kāi)的，人們提到極簡(jiǎn)主義自然而然會(huì)想到他。從這一點(diǎn)看，極簡(jiǎn)主義之所以會(huì)有如此豐富的內(nèi)容，主要是他在廣泛的實(shí)踐中有開(kāi)拓性的工作。比如早年求學(xué)時(shí)，他跟隨導(dǎo)師的腳步，對(duì)藝術(shù)形式進(jìn)行了廣泛的參與，對(duì)于極簡(jiǎn)主義特點(diǎn)進(jìn)行廣泛理解，他是極簡(jiǎn)主義藝術(shù)的廣泛追求者。同時(shí)，在他的實(shí)踐探索中，他將藝術(shù)形式與極簡(jiǎn)主義的風(fēng)貌思路結(jié)合，探索出符合時(shí)代特點(diǎn)的藝術(shù)形式。這些在一些特定作品當(dāng)中都有比較突出的表現(xiàn)，在原始的藝術(shù)形式中，探討極簡(jiǎn)主義的思路，在極簡(jiǎn)主義的特點(diǎn)中尋找極簡(jiǎn)主義的具體內(nèi)容和形式。比如在法國(guó)古典園林的藝術(shù)園林當(dāng)中，他巧妙的應(yīng)對(duì)，形成了關(guān)于極簡(jiǎn)主義與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，受到了廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)。

解讀和了解極簡(jiǎn)主義，首先從了解他開(kāi)始，梳理到對(duì)于極簡(jiǎn)主義的認(rèn)識(shí)，全面了解人們關(guān)于極簡(jiǎn)主義的看法和思路，帶動(dòng)極簡(jiǎn)主義更加全面和系統(tǒng)的了解。

2 極簡(jiǎn)主義藝術(shù)與極簡(jiǎn)主義園林的特點(diǎn)

要全面了解極簡(jiǎn)主義，也要將極簡(jiǎn)主義與極簡(jiǎn)主義園林進(jìn)行結(jié)合，從而能夠更加全面，系統(tǒng)了解。提到極簡(jiǎn)主義指的是從解構(gòu)主義當(dāng)中發(fā)展起來(lái)的一種藝術(shù)門類，這種藝術(shù)門類也被稱為最低限度藝術(shù)，從20世紀(jì)50年代興起后，在發(fā)源地美國(guó)受到了廣泛的認(rèn)可，這種極簡(jiǎn)主義主要是通過(guò)將基本元素抽象，形成人們關(guān)于藝術(shù)的基本看法和觀點(diǎn)。將簡(jiǎn)單的東西藝術(shù)化，從而品味生活本有的藝術(shù)特點(diǎn)和精彩。

極簡(jiǎn)主義的兩個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是純凈。一個(gè)是簡(jiǎn)單的重復(fù)。主要來(lái)看，純凈表達(dá)的是藝術(shù)背后有天然受到人們關(guān)注和欣賞的點(diǎn)，純凈的背后是人們對(duì)于現(xiàn)代生活的關(guān)注。純凈代表了天然，與自然結(jié)合，從自然當(dāng)中尋找美感。簡(jiǎn)單的重復(fù)，遵循簡(jiǎn)單的思考，簡(jiǎn)單的探索，與簡(jiǎn)單發(fā)展的思路，尋找到簡(jiǎn)單背后不一樣的特點(diǎn)，品味簡(jiǎn)單背后運(yùn)行的邏輯。極簡(jiǎn)主義從發(fā)展中帶給人們不一樣的風(fēng)貌和思考。下面，我將對(duì)這三個(gè)特點(diǎn)詳加闡述。

2.1 簡(jiǎn)約的形式

追求的是形式特征的簡(jiǎn)約、明晰和單一性，以簡(jiǎn)單的幾何形體構(gòu)成作品本身，不做任何表面的修飾，具有紀(jì)念碑式的風(fēng)格。顏色盡量簡(jiǎn)化，作品中一般只出現(xiàn)1種～2種顏色或是只用黑白灰色，色彩均勻平整。構(gòu)成一種簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)與色彩秩序。

2.2 客觀的表達(dá)

極簡(jiǎn)主義園林表現(xiàn)的只是一個(gè)存在的物體，不表現(xiàn)或反映除物體本身以外的任何東西，也不刻意指任何社會(huì)和歷史的內(nèi)容或形象，以獨(dú)特的方式創(chuàng)立與眾不同的空間藝術(shù)作品。物體直接與公眾溝通，觀賞者通過(guò)自己的情感對(duì)作品的感受與知覺(jué)體驗(yàn)來(lái)做客觀的評(píng)價(jià)。我個(gè)人把這些作品比作是一個(gè)個(gè)有特定形狀(主題)的空白容器，供不同的游人欣賞而裝下不一樣的情感。但是他們都圍繞著一些特定主旨，從而構(gòu)成了自己的內(nèi)在秩序。

2.3 與環(huán)境相融合

自然是具有美感的，人與自然的和諧很大程度上需要美學(xué)基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)中更需要關(guān)注這種藝術(shù)形式，體現(xiàn)藝術(shù)的美感。極簡(jiǎn)主義中也關(guān)注到了藝術(shù)的重復(fù)，植物與環(huán)境的融合，做到協(xié)調(diào)。植物做簡(jiǎn)單重復(fù)，均勻地排布在場(chǎng)地之中。這些要素組合在一起，形成了一種獨(dú)有的自然秩序。對(duì)于彼得沃克來(lái)說(shuō)，對(duì)自然秩序的把控來(lái)源于他在日本工作期間，受日本禪宗思想的影響，追求將植物簡(jiǎn)單應(yīng)用突顯意境。我理解為他是簡(jiǎn)潔形式與環(huán)境的相融合，以達(dá)到“一花一世界，一葉一菩提”的意境創(chuàng)設(shè)。

下面，筆者將分析彼得沃克景觀作品中的兩個(gè)案例，來(lái)闡述這些特點(diǎn)表現(xiàn)在景觀中，從而構(gòu)建極簡(jiǎn)主義園林的秩序。

3 極簡(jiǎn)主義建筑案例分析

3.1 美國(guó)911國(guó)家紀(jì)念公園

位于紐約“9·11”恐怖襲擊的發(fā)生地——世貿(mào)中心遺址。在被炸毀的雙子塔原址中央，整個(gè)項(xiàng)目呈兩個(gè)下降幾十米的矩形大洞，以及環(huán)繞在周圍的橡樹(shù)林。這里的大洞取自一個(gè)倒影缺失的概念，曾經(jīng)聳立的高樓如今成為向下延伸的洞穴，不禁讓人唏噓不已，見(jiàn)圖1。

除了帶給人們的直觀感受，我們還可以從這個(gè)項(xiàng)目中尋找極簡(jiǎn)主義中的特點(diǎn)表現(xiàn)。

首先，該項(xiàng)目形式與色彩簡(jiǎn)潔，矩形的水池以灰黑色的混凝土搭建而成，在跌水大洞的護(hù)欄上，裝上了純黑色的金屬板當(dāng)做飾面，烘托了一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍，并在刻上遇難者名字的鏤空處以鎏金處理，體現(xiàn)對(duì)遇難者的尊重。在夜晚，大洞內(nèi)會(huì)射出數(shù)道通天的鐳射激光，與周圍高大的玻璃幕墻建筑形成輝映。像是在慰問(wèn)死者的在天之靈。整體色調(diào)隨著形態(tài)簡(jiǎn)潔而均勻。不讓人覺(jué)得眼花繚亂，應(yīng)接不暇。其次，作品的主題是紀(jì)念，但是游人們?cè)谄渲锌梢缘玫讲煌星榈氖惆l(fā)。有的人對(duì)著遇難者姓名寄托哀思，有人看著高樓化洞感慨歷史。有人感懷失去，更加珍惜。這些情感都被裝在了這個(gè)“容器”之中，而這個(gè)容器的名字叫做：紀(jì)念。整個(gè)作品牢牢地把游覽者的情感系在一個(gè)客觀的風(fēng)景中，構(gòu)成這個(gè)項(xiàng)目的情感秩序。最后，在極簡(jiǎn)主義園林創(chuàng)造中，彼得沃克偏愛(ài)運(yùn)用單一的植物做簡(jiǎn)潔的重復(fù)，體現(xiàn)“一花一世界”的哲理思想。在這個(gè)項(xiàng)目上也不例外，這個(gè)項(xiàng)目只運(yùn)用了橡樹(shù)在街道的整齊排列。構(gòu)建了莊嚴(yán)肅穆的氛圍。可見(jiàn)，在極簡(jiǎn)主義中，植物的應(yīng)用也可作為其秩序的構(gòu)建元素之一。

3.2 美國(guó)哈佛大學(xué)唐納噴泉

哈佛大學(xué)校園內(nèi)的唐納噴泉位于一個(gè)交叉路口，是一個(gè)由159塊巨石組成的圓形石陣，所有石塊都鑲嵌于草地之中，呈不規(guī)則排列狀(見(jiàn)圖2)。石陣的中央是一座霧噴泉，32個(gè)噴嘴，噴出的水霧彌漫在石頭上，噴泉會(huì)隨著季節(jié)和時(shí)間而變化，到了冬天則由集中供熱系統(tǒng)提供蒸汽，人們?cè)诮?jīng)過(guò)或者穿越石陣時(shí)，會(huì)有強(qiáng)烈的神秘感。唐納噴泉充分展示了沃克對(duì)于極簡(jiǎn)主義手法運(yùn)用的純熟。巨石陣源自他對(duì)英國(guó)遠(yuǎn)古巨石柱陣的研究，同時(shí)質(zhì)樸的巨石與周圍古典建筑風(fēng)格完全協(xié)調(diào)。

提到唐納噴泉就不得不提到現(xiàn)代主義的延伸：地景藝術(shù)。地景藝術(shù)是由最少派藝術(shù)的簡(jiǎn)單、無(wú)細(xì)節(jié)形式發(fā)展而來(lái)。大地藝術(shù)以其獨(dú)特的極簡(jiǎn)思路，被彼得沃克運(yùn)用到城市景觀中。在我看來(lái)地景藝術(shù)是自然與簡(jiǎn)潔的統(tǒng)一。首先它的造價(jià)低廉，綠色環(huán)保，一反工業(yè)文明的浪費(fèi)與污染。它簡(jiǎn)潔美觀，對(duì)應(yīng)了極簡(jiǎn)主義作品的簡(jiǎn)潔形式。

同時(shí)，他雖然簡(jiǎn)潔，但不簡(jiǎn)單。人們?cè)趪娙a(chǎn)生的霧氣與古樸自然的石塊之中可以感受到一種亦虛亦實(shí)的氣氛。創(chuàng)造出的一種禪意的空間，仿佛處于鬧市中創(chuàng)設(shè)出來(lái)的一個(gè)仙境一般，適中的尺度與朦朧的氛圍也使他可以承載一定的作用。如學(xué)者在此安靜地讀書，情侶在此親昵等等，從而賦予了這個(gè)景觀作品一個(gè)休憩的功能。他不再是一個(gè)為極簡(jiǎn)而生的公眾雕塑品，而是存在著實(shí)際的功能與意義。這也是貫穿在每個(gè)極簡(jiǎn)主義園林作品中的共同特點(diǎn)。它誕生于極簡(jiǎn)主義藝術(shù)，地景藝術(shù)，卻又超越了藝術(shù)的意義，由他的形式推及到了功能。理性地涵蓋了景觀所具有的實(shí)際意義。我認(rèn)為這是極簡(jiǎn)主義構(gòu)建的一種理性的秩序。

4 結(jié)語(yǔ)

在彼得沃克的作品中，我們很容易理解其幾何狀構(gòu)圖以及簡(jiǎn)潔的色彩運(yùn)用的秩序，這是因?yàn)闃O簡(jiǎn)主義本身的形式是易于被人們所接受的。然后，我們通過(guò)極簡(jiǎn)主義特點(diǎn)以及相關(guān)的案例分析，發(fā)現(xiàn)在彼得沃克的世界中，還藏有更深層的秘密。在他的極簡(jiǎn)主義體系中，作品以客觀，自然地方式與外界溝通，包容外界的一些聲音與思想，從而構(gòu)建的一種圍繞于作品本身的秩序。我認(rèn)為是現(xiàn)代景觀可借鑒的一個(gè)點(diǎn)。景觀并不只是美的表達(dá)，更是作者與讀者思想迸發(fā)碰撞的結(jié)果，若是能在一個(gè)景觀作品中一窺設(shè)計(jì)師的內(nèi)心，這不僅僅是讀者的成功，更是這部好的景觀作品的美妙之處。