探析中國家庭倫理劇流變下的創新

朱玉靜

摘 要：家庭倫理劇是以社會倫理道德為主題展開劇情的一種電視劇。從20世紀80年代以來，我國的家庭倫理劇走入大眾的視野，為以后的發展奠定了基礎。2019年3月，正午陽光集團傾力打造的家庭倫理劇《都挺好》，是當年第二部雙臺收視率較高的衛視黃金檔劇集。本文對家庭倫理劇縱向發展與橫向發展進行對比，來探析《都挺好》在敘事結構、傳播模式、文化等方面的創新之處。

關鍵詞：敘事結構;角色設定;文化傳承

中圖分類號：J905?? 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2021）06-0096-03

在當下注意力經濟快速發展的時代，大屏小屏均鎖定著人們的注意力與關注力，關注就會帶來流量，而流量又意味著經濟收益，經濟收益才能讓整個產業持續流轉。2019年3月初，在各大衛視熱播的由姚晨、郭京飛、倪大紅等出演的家庭倫理劇《都挺好》，收視率隨著故事的推進不斷上升，最高峰時期，實現了雙臺破 2 的好成績。不僅如此，該劇在豆瓣評分獲得7.8分，微博話題閱讀量超過22億，微信指數高達3 600，可以說該劇是一部堪稱“爆款”的“神劇”，在家庭倫理劇收視不斷下滑的時代，《都挺好》的爆紅給當下家庭倫理劇的發展提供了新的借鑒之處。

一、家庭倫理劇的解讀與發展

（一）家庭倫理劇的概念

家庭倫理劇是一種以反映社會倫理道德問題為主要內容的通俗劇，它構成了通俗劇的主要形式，或者，以反映社會道德內容的倫理劇，主要采用的是倫理劇的一種形式[1]。道德劇以家庭倫理為核心內容，具有很強的世俗性和群眾性。倫理幾乎是每個人都會遇到的問題，因此，由此而編的故事，最容易引起公眾的關注和認可。

（二） 我國家庭倫理劇的縱向發展

20世紀80年代至1992年是我國家庭倫理劇發展的初創期，1990年以《渴望》為代表的家庭倫理劇，揭開了我國新時代大型家庭倫理劇的序幕，它的出現使家庭倫理劇在我國影視界掀起觀看熱潮，奠定了我國家庭倫理劇的里程碑。該劇具備了作為一部家庭倫理劇所需的基礎要素，以平民百姓的日常生活為切入點，倒映出當前普通大眾在生活中的情感、倫理等問題。在該劇中以劉慧芳為代表的傳統女性形象給觀眾留下的是善良與隱忍的特點，在當時對真、善、美有著崇高呼喚的社會環境之下，劉慧芳等人帶給人們的是心靈上的溫暖與慰藉，具有撫慰人心的溫暖之情，因此受到觀眾的熱烈追捧，而過于真善美的形象卻難以讓受眾感受到現實社會之中真實的人性，取而代之的則是人們感受到的滿負了倫理道德重壓的妻子形象。同時，這部劇還體現了傳統社會一直所提倡的男強女弱的家庭結構，男人具有絕對的話語權，當女性離開了男性，似乎就失去了依靠，找不到生活的意義。

這一時期的電視劇受當時社會背景的影響與限制，劇中的女性多為質樸、隱忍的傳統形象，在社會改革初期，符合社會的需求[2]。在制作方面，從技術到設備還處于初級階段，因此從美學角度來看，影像的美學特征還不夠明顯。

1993～1999年是我國家庭倫理劇發展的成長期，隨著社會的發展，這一時期的家庭倫理劇也不在墨守陳規，在人物設定與劇情發展方面都有了新的突破。1994年播出的電視劇《一地雞毛》中的人物李靖，敢于對傳統逆來順受、溫順賢良的女性形象說“不”;1999年播出的電視劇《牽手》，讓“第三者”的形象首次出現在熒幕上，走入觀眾的視野，王純是一位剛大學畢業走入社會的年輕大學生，因為工作原因結識并愛上了有婦之夫鐘銳，后來在得知鐘銳是好朋友的姐夫時，出于對良心的譴責和道德的約束，選擇了結束這段感情。

受到西方思潮與社會進步的洪流的影響，這一時期的女性形象有了新的蛻變，部分人物開始擁有爭取獨立自主的女性覺醒意識，開始有自己的人生理想與追求。與此同時，該時期的家庭倫理劇在敘事結構上也有了新的突破，內容的主題不再是一味地對某些社會問題進行諷刺批判，而是把關注點聚焦在家庭成員、日常生活中。

2000年至今是家庭倫理劇的興盛期，進入21世紀以來，我國社會經濟快速發展，進入了繁盛時期，思想文化也逐漸迎來了多元化的發展，人們更加注重精神和物質世界的豐富與滿足，電視劇也呈現出多元化的發展狀態。2004年播出的電視劇《中國式離婚》中的林小楓、2009年播出的《媳婦的美好生活》中的毛豆豆，以及2012年播出的《溫州一家人》中的農村婦女趙銀花，這些人物均讓觀眾看到了新時代女性身上堅韌不拔和不服輸的精神，她們每個人都有自己的職業并且經濟獨立，敢于追求愛情與幸福，在家庭生活中更主張夫妻平等。

這一時期的家庭倫理劇隨著社會的高速發展，也呈現百花齊放的盛況，人物設定不再單一，故事情節也由簡至繁，人物性格從一重走向多重，他們體現了傳統文化的精神價值和道德的力量，并反映改革開放后新的價值轉向[3]。

（三） 我國家庭倫理劇的橫向發展

《都挺好》是21世紀家庭倫理劇的杰出代表作品，與它同時期的還有2014年播出的《妯娌的三國時代》、2017年播出的《我的前半生》。《妯娌的三國時代》主要講述了一個普通九口之家的家庭，因金錢物質問題引起的家庭風暴。劇中的三妯娌彼此撕破臉皮，斗智斗勇，就連三國計謀也被用在這場家庭戰爭之中。三個兒媳為了自己的利益明爭暗斗，甚至被網友戲稱為現實版的“三國演義”。劇中二媳婦是典型的大家閨秀，從小接受良好的家庭教育，又有文化和自己的見解，不會一味地討好老人事事順從。即使丈夫有著良好的經濟能力，也從未想著去依靠丈夫，一直以來都堅持要做一個經濟獨立的女性;《我的前半生》講述了家庭條件優越、生活安逸的全職太太羅子君與丈夫陳俊生離婚后一無所有，一切歸零，在閨蜜唐晶及其男友賀涵的幫助下破鏡重生，進入職場，在自我成長的過程中走向人生下一段旅程的故事。這部劇中，羅子君從一個少奶奶的形象被拉入殘酷的現實社會，她前期日常生活的焦點就是圍繞丈夫和孩子，但后來因為丈夫的疲累、厭倦和背叛，她身上獨立、堅強的特質逐漸覺醒。她本就是現代知識女性，有知識、有文化、有獨特見解，而且擁有堅韌不服輸的品質，當她開始積極轉變后，最終成就了一個嶄新的羅子君。

但是在《都挺好》這部劇中，沒有加入家庭倫理劇貫穿以往的“第三者”情節，也沒有“婆婆媳婦大斗法”的內容，而是以原生家庭為出發點，反映了當下“愚孝”“媽寶男”“重男輕女”等社會問題，展現了新時代女性的獨立[4]。

二、 《都挺好》的創新之處

（一）題材創新

家庭倫理劇是很受觀眾歡迎的戲劇類型，它的內容主要是反映社會倫理和道德問題。如果這出戲想獲得高收視率和高評價，它必須能夠深入分析和反映社會現實。蘇明玉的母親死后，蘇家的“平衡”被打破了。父親蘇大強不僅沒有承擔起家庭的責任，為子女排憂解難，反而因為對自身的養老問題沒有清醒的認識，給子女帶來了許多不必要的麻煩。一心想要承擔起大哥責任的蘇明哲，遇到問題時卻總是選擇逃避，不會直面問題，將解決問題的方法和對家人表達愛與關心的方式停留在口頭上，對于父親無理的需求總是順從的態度，體現了當代社會的“愚孝”問題;二哥蘇明成則是典型的“媽寶男”，導演舍棄了以往家庭倫理劇中奮斗、孝順父母為好兒子的界定，劇中的蘇明成不僅遇到問題時對妹妹大打出手，而且當遇到經濟問題時，沒有絲毫主見，毫無奮斗的念頭;女主角蘇明玉，出生在一個重男輕女的家庭，當她發現自己家庭的缺陷時，沒有抱怨與沮喪，而是選擇了自食其力，始終保持獨立的思維判斷與經濟能力，這與以往家庭倫理劇中的女主角在面對突發事件時暴躁、不明事理的形象形成反差，引起觀眾的同情與無奈。

這部劇將愚孝、社會巨嬰、重男輕女、養老等當下社會焦點問題聚集在一起，非常適合家庭觀看，劇情內容話題也經常被引起討論，直接戳中觀眾心中的痛點，讓我們不得不有所反思。

（二）全民參與的傳播策略

《都挺好》的成功離不開其傳播策略的創新，除了利用傳統媒體電視綜藝的宣傳外，《都挺好》還充分利用了微博、微信等新媒體的傳播功能。科技的進步與發展使得大眾的時間被碎片化，而劇情貼合人心的內容則為后續的傳播打下了良好的基礎。自2019年3月1日《都挺好》開播以來，“新浪微博”和“新浪電視”兩大官博都在進行相關話題的推送，并且隨著劇情的推進，各式各樣的話題吸引著人們的眼球，如“蘇明成為蘇明玉打架”“我想喝手磨咖啡”等，這些話題、詞語都極易勾起受眾的點擊欲望。除了創造相關話題，官博還鼓勵大家進行討論、轉發、點贊，并用明星簽名等方式激勵大家進行互動參與。

相對于微博，微信更加私密，覆蓋范圍也更加廣泛。當一些有影響力的微信公眾號進行相關文章推送時，人們就會進行評論與轉發。甚至當大家進行微信聊天時，也會用劇中人物的表情包，這些都為《都挺好》的宣傳貢獻了強大的力量。

除了媒體的作用，主創人員也起了相當大的作用，主演姚晨，微博粉絲人數就超過8 000萬，郭京飛、楊祐寧也分別擁有超過 800 萬和近 700 萬的粉絲。這些主演擁有著強大的粉絲力量，再加上演員不斷在微博進行劇情爆料與劇情分享，和觀眾進行互動，滿足著觀眾的獵奇心理。

（三）文化傳承與創新

《都挺好》這部劇的故事背景發生在21世紀小橋流水的蘇州，但這部劇呈現給我們的感覺卻不是燈紅酒綠、車水馬龍的一派都市哄鬧景象，而是給人一種舒適、溫和之感。這部劇中的畫面有山塘街、平江路等眾多標志性建筑，讓觀眾在現代情節中感嘆著蘇州古今輝映之美。該劇在片頭曲部分，沒有通常劇情的畫面交織，畫面部分采用了蘇州著名畫家謝友蘇的繪畫作品，一幅幅富有江南市井風情的工筆畫逐一閃現，把觀眾拉到了小橋流水意境的姑蘇。劇中配樂部分，將蘇州評彈文化融入劇情中，隨著劇情的發展奏配相應情節的評彈，如當蘇明玉與洪氏集團博弈，在飯桌上自罰飲酒求得洪總原諒之時，劇中一首《三國演義-戰長沙》來刻畫人物心理活動，為劇情發展渲染氣氛。

蘇州評彈在《都挺好》中的藝術化運用不僅起到了渲染氣氛、刻畫人物心理、推進情節發展的作用，還能夠自然地將傳統文化融入人們的休閑娛樂活動中，滲透到受眾生活的方方面面，提升人們對中國傳統文化的自信、增強對我國傳統文化的認同與尊崇。

三、結 語

《都挺好》這部劇的成功，給予了我們很多值得借鑒的地方，在女性獨立意識越來越強的今天，將視角對準女性進行深度剖析，融入社會中突出的現實問題，能在題材深度上引起受眾的共鳴。再加上弘揚中華民族傳統文化的迫切需要，如何將我國的優秀文化通過熒屏家庭劇，潛移默化地傳輸給觀眾，不僅給情節增添不一樣的色彩，更能貼合國家文化政策需要。并且這種在傳播過程中引發全民參與的傳播策略，這些都是我們應該反思并進行創新實踐的關鍵所在。

參考文獻：

[1] 寇倩.從《都挺好》談家庭倫理劇的兩性人物塑造[J].西部廣播電視，2019（11）：1+4.

[2] 王笛.當代中國家庭倫理劇的女性形象研究[D].西安工程大學，2018.

[3] 趙潔薇，伏榮麗.家庭倫理電視劇中女性形象的多樣化演變[J].玉溪師范學院學報，2018，34（3）：26-29.

[4] 劉茜，中國家庭倫理劇的類型發展與價值走向[D].中國藝術研究院，2017.

[責任編輯：武典]