高品桐的天目情懷

文/林春茵

“我做陶這40年，有過幾次轉型，正好印證了臺灣陶藝發展的幾個階段。”臺灣陶瓷工藝大師高品桐在電話里對本刊記者笑說，“如今，我正轉向大陸做直播。”

第十五屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會不久前在莆田市落幕，36家臺灣企業攜上千件臺灣工藝精品亮相，備受業界關注。

在臺灣頂極工藝館，高品桐創作的天目釉茶器格外“吸睛”。高品桐是臺灣頂極工藝協會前秘書長、三唐企業有限公司董事長，創辦了鹿港窯，他出產的天目杯斬獲不少臺灣創意獎項。

身在臺灣的高品桐通過電話接受記者專訪時表示，臺灣陶瓷發展大致可以分為三個階段，這一盞天目杯的得來，如同臺灣陶藝發展的歷程和縮影。

上世紀80年代，臺灣經濟快速發展，臺灣陶瓷處于大量生產階段，多為手工彩繪精品，如仿古唐三彩、仿明清古董花瓶等。高品桐入行時精研仿古唐三彩，用素燒和釉燒二次燒成，追求“堪與真品相媲美”，也被藏家大量收藏。

至上世紀90年代，臺灣品牌進入大陸市場。臺灣陶瓷工藝品講究實用與觀賞功能結合，一時間催熱大陸“禮品經濟”。在這十年間，高品桐亦從唐三彩轉向“交趾陶”技法。這是一種從廣東和福建傳入臺灣的低溫多彩釉陶藝，以色彩斑斕著稱。

然而做不到十年，“買家又不見了”。在高品桐看來，由于大陸經濟開始騰飛，臺灣消費陶藝的人群轉向大陸的市場，“臺灣作品因為人工成本昂貴，較大陸商品而言，沒有競爭力”。

2000年以后，高品桐決意第三次轉型，“轉向比較冷門的、技術門檻高的”。于是他投身研究“天目燒”，并精進技藝，在黃金天目上取得了突破。

天目燒與福建建盞異曲同工。“當時正好兩岸交流頻繁，增加了我的銷售額，八成藏家來自于大陸。”高品桐列舉多樁大陸藏家一眼相中全部攬下的收藏軼事。除了杯盞，他也嘗試做抽象藝術作品。

高品桐坦承，回溯古代柴燒技法并不容易，他曾為燒出滿意的“兔毫”效果而持續試燒上千窯。燒的次數越多，紋路和色彩越驚艷，“然而也有風險，釉藥滑落到盆板上，一旦粘住就變成了瑕疵品”。

在高品桐看來，同做黃金盞，福建的建盞創作者“有很棒的天然資源”，已經出現“土釉合一”的頂級藝術品。臺灣囿于資源，只能努力地用配方釉創作。而他專赴臺北藝術大學“回爐”重修美學，試圖在造型上突破，并曾往湖北武漢、江西景德鎮等多地探尋土方和釉方。

這一路艱辛和所得，高品桐計劃在“直播”里一一道來。他告訴記者，這兩年，臺灣工藝大師們抱團西進大陸發展已成為趨向。去年初，他與多位臺灣工藝美術大家共同落腳于杭州鳳凰和寧藝術館，成立兩岸藝術家中心。原本計劃集中檔期用直播形式行銷，每期由一位臺灣大家現身直播，在線上與賣家互動，目前卻因疫情按下了暫停鍵。

高品桐感慨，疫情突襲，臺灣工藝美術界備受沖擊。“我們的銷售對象都在大陸，之前銷路也走得很好。”他說，如今陸客無人入島，他在桃園機場免稅商店的10個柜“沒有旅客，斷了銷路”；在杭州的臺灣專柜賣場尚未啟動。

“因為文化同種，臺灣工藝品知音多在大陸。尤其天目屬于小眾市場，會欣賞的人沒有那么多，我們更看重大陸市場。”高品桐說，他曾專門研究過如何在大陸網絡搜索引擎上推介臺灣工藝家，“商業模式都是自己摸索的，這方面大陸確實行進很快”。

如今他總結出進軍大陸的商業模式有二：抱團西進，提供多樣化產品降低“登陸”成本；另外，網紅直播是新時代的銷售方向，“一定要學會在直播中講好臺灣故事”。

高品桐笑說，他已經做好直播腳本，就等疫情結束。“我會在直播開場時說，大家好，我是來自臺灣的高品桐。”