中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持與發(fā)展

胡永安

摘要：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在實(shí)踐過(guò)程中提出新觀點(diǎn)、新思想、新論斷，這些均可以體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)方法論，是關(guān)乎我黨實(shí)事求是的工作方法與市場(chǎng)路線，以此為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善提供基石，本文從中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立、中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論堅(jiān)持與發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持與發(fā)展三個(gè)層面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義 發(fā)展 中國(guó)特色社會(huì)主義 理論 堅(jiān)持

目前，確立以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為黨現(xiàn)階段和今后的指導(dǎo)思想科學(xué)理論，在當(dāng)下乃至未來(lái)一段時(shí)間對(duì)治國(guó)理政等工作的開(kāi)展仍有著重要的作用，在治國(guó)理政的角度根據(jù)我黨實(shí)事求是、方法論、科學(xué)世界觀等方法，在前幾代領(lǐng)導(dǎo)人作出的貢獻(xiàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義新觀點(diǎn)、新思想，確定未來(lái)一階段的改革發(fā)展任務(wù)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)的各類(lèi)問(wèn)題，必須圍繞習(xí)近平對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提出的新觀點(diǎn)與新思想進(jìn)行深入的研究，以此給出實(shí)踐工作進(jìn)行的指導(dǎo)思想。在科學(xué)理論層面對(duì)治國(guó)理政進(jìn)行分析，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，根據(jù)我國(guó)發(fā)展需求不斷地完善特色社會(huì)主義理論體系、道路內(nèi)容、制度自信，對(duì)共識(shí)凝聚、思想統(tǒng)一、完成發(fā)展攻堅(jiān)戰(zhàn)的深化引領(lǐng)等工作有巨大的作用，也是中華民族完成百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的抓手。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立

從馬克思主義基本觀點(diǎn)出發(fā)，鄧小平同志結(jié)合實(shí)踐獲得的信息，借鑒社會(huì)主義模式分析我國(guó)國(guó)情并建立出與俄國(guó)以及西方資本主義制度相區(qū)別的社會(huì)主義制度，該社會(huì)主義模式具備明顯的中國(guó)特色。

在鄧小平同志的主導(dǎo)下，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)可以向前推進(jìn)，鄧小平同志對(duì)我國(guó)社會(huì)主義道路的發(fā)展給出系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)并完成毛澤東思想體系等工作，按照新的發(fā)展要求與實(shí)際情況，確立中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路。在1982年十二大會(huì)議中，鄧小平同志指出需要在未來(lái)發(fā)展中將馬克思主義普遍真理與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義并需要探尋與之相關(guān)的道路，總結(jié)以往歷史經(jīng)驗(yàn)，其也成為現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，相關(guān)理念代表著中國(guó)特色社會(huì)主義道路正式確立，這也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義第一次較為系統(tǒng)的闡述，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)以及理論支撐，進(jìn)一步完善馬克思主義理論，使其在實(shí)踐中擁有較高的指導(dǎo)作用。

習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)議中提出，我黨在歷史中的一次覺(jué)醒是改革開(kāi)放，正是這一偉大覺(jué)醒使新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義道路無(wú)論是在理論層面還是在實(shí)踐層面均得到極大的完善，是一次偉大的創(chuàng)造。通過(guò)中國(guó)革命發(fā)展也可以證明以鄧小平同志為核心的黨領(lǐng)導(dǎo)層改革開(kāi)放決策的正確性，鄧小平同志不愧為我國(guó)改革開(kāi)放的設(shè)計(jì)師，是中國(guó)特色特色社會(huì)主義道路的先行者與開(kāi)創(chuàng)人。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理論堅(jiān)持與發(fā)展

（一）肯定前幾代領(lǐng)導(dǎo)人的卓越貢獻(xiàn)

1.毛澤東主席為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供準(zhǔn)備

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，毛澤東主席看到中國(guó)人民對(duì)民族解放與獨(dú)立的迫切愿望，并帶領(lǐng)中國(guó)人民以及中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)28年奮戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)犧牲后帶領(lǐng)人民獲得獨(dú)立、自主，建立社會(huì)主義制度并在其后的一段時(shí)間進(jìn)行探索，以毛澤東為核心，按照社會(huì)主義的特殊性結(jié)合我國(guó)實(shí)際國(guó)情，將馬克思主義中國(guó)化。

在社會(huì)建設(shè)中提出了敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的區(qū)分與處理方式，這些內(nèi)容均為中國(guó)特色社會(huì)主義的形成提供了充足的準(zhǔn)備，也是其可以誕生的理論支撐。中國(guó)建國(guó)后一直到文化大革命前的這段時(shí)期，我國(guó)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖帶領(lǐng)我黨以及全國(guó)人民完成社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)任務(wù)，建立起較為完備的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系以及工業(yè)體系，為改革開(kāi)放提供了基礎(chǔ)，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了有利條件，給予了豐富的經(jīng)驗(yàn)，使人民事業(yè)可以在有利條件的支撐下高速開(kāi)展。

2.鄧小平開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義

十一屆三中全會(huì)在解放思想實(shí)事求是的議題下，確立未來(lái)工作的思想路線，確定我黨未來(lái)需要堅(jiān)持走社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路，改革開(kāi)放便是在此會(huì)議中提出，這是改變?nèi)嗣駠?guó)家命運(yùn)的重大決策，也可以將此次會(huì)議視為我黨在社會(huì)主義建設(shè)道路探索一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)于我黨發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：改革開(kāi)放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。在十一屆三中全會(huì)結(jié)束后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在集體智慧下根據(jù)國(guó)家發(fā)展需求從時(shí)代層面出發(fā)做出很多重要舉措，以此推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也使改革開(kāi)放可以按照規(guī)劃路徑推進(jìn)。

3.江澤民將中國(guó)特色社會(huì)主義推向新紀(jì)元

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然圍繞社會(huì)主義道路建設(shè)發(fā)展，在2000年2月25日于廣東進(jìn)行考察時(shí)，針對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，結(jié)合過(guò)往經(jīng)驗(yàn)提出開(kāi)展工作的指導(dǎo)思想，即中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

這也是第一次對(duì)三個(gè)代表思想作出全面且系統(tǒng)的總結(jié)，在相關(guān)思想下需要把握時(shí)代發(fā)展節(jié)奏，維護(hù)中國(guó)廣大人民最根本的利益，我黨在發(fā)展中需要始終代表新新進(jìn)生產(chǎn)力，黨的政策、理論等需要遵循生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，以此作為保障人民生活的保障；我黨還需要代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，需要在各項(xiàng)工作、政策中體現(xiàn)面向世界、現(xiàn)代化的社會(huì)主義文化要求，作為社會(huì)發(fā)展的精神支撐。

4.胡錦濤在歷史新起點(diǎn)豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義

黨的十六大以后，針對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，結(jié)合我國(guó)實(shí)際狀況并探尋馬克思主義中國(guó)化理論，提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相關(guān)的理論內(nèi)容，在堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化理論成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)實(shí)際國(guó)情，把握機(jī)遇，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，由此在中國(guó)特色社會(huì)主義建立中取得豐碩的成果。

（二）高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟

中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)該在發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的邏輯，其包含科學(xué)社會(huì)主義理論與馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)的剩余價(jià)值與唯物史觀理論，相關(guān)理論可以作為我黨方法論、科學(xué)世界觀的思想指導(dǎo)，并應(yīng)用于實(shí)際工作中，結(jié)合國(guó)情按照科學(xué)社會(huì)主義給出的人類(lèi)史發(fā)展規(guī)律，作為國(guó)家建設(shè)的指導(dǎo)工具。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持與發(fā)展

（一）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域促使發(fā)展方式現(xiàn)代化發(fā)展

馬克思主義提出生產(chǎn)力與人類(lèi)生活間的關(guān)系，并批判以鮑威爾、費(fèi)爾巴哈為代表的現(xiàn)代德國(guó)哲學(xué)，指出人類(lèi)歷史活動(dòng)的第一個(gè)產(chǎn)物是生產(chǎn)，在生產(chǎn)過(guò)程中新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)并積累，在其積累到一定程度后隨著生產(chǎn)關(guān)系與現(xiàn)有生產(chǎn)力無(wú)法調(diào)和，替換原有社會(huì)形態(tài)，馬克思與恩格斯認(rèn)為歷史發(fā)展前提是基于發(fā)達(dá)生產(chǎn)力與雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)，在沒(méi)有生產(chǎn)物質(zhì)與生產(chǎn)力的前提下，可能出現(xiàn)極端貧窮的情況，在此環(huán)境中人們會(huì)為了爭(zhēng)奪必需品引發(fā)爭(zhēng)斗。對(duì)比資本主義發(fā)展，共產(chǎn)主義可以帶來(lái)更加安穩(wěn)、合理的社會(huì)生活，通過(guò)生產(chǎn)力創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富，滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需求。

中國(guó)在十月革命的啟發(fā)下開(kāi)始探尋社會(huì)主義，雖然我國(guó)社會(huì)主義受到俄國(guó)啟發(fā)，但是我國(guó)社會(huì)主義意義與俄國(guó)存在區(qū)別。在建國(guó)初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)匱乏，但是在社會(huì)主義改造與工業(yè)化發(fā)展下建立社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)形式，積累一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，在此階段我國(guó)受到社會(huì)主義公司的限制，鄧小平借鑒列寧新經(jīng)濟(jì)政策并結(jié)合中國(guó)國(guó)情完成社會(huì)主義改革，指出中國(guó)目前處于發(fā)展初期且將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，接著提出為推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展應(yīng)該走屬于中國(guó)的現(xiàn)代化道路。針對(duì)經(jīng)濟(jì)效率低下、生產(chǎn)力滯后的現(xiàn)狀，應(yīng)該對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整并提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的初期發(fā)展總路線，推行商品經(jīng)濟(jì)并逐漸改革經(jīng)濟(jì)體制，在市場(chǎng)配置資源的過(guò)程中進(jìn)行宏觀調(diào)控，使看得見(jiàn)的時(shí)候與看不見(jiàn)的時(shí)候可以相互結(jié)合，由此正式形成具備中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。進(jìn)入新時(shí)代后，需要針對(duì)生產(chǎn)生活多樣化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)主要矛盾集中在生產(chǎn)發(fā)展不充分不平衡方面，應(yīng)該對(duì)不同階段的矛盾，提出合理的管控方式，找出制約我國(guó)發(fā)展的癥結(jié)，同時(shí)針對(duì)社會(huì)生產(chǎn)失衡狀態(tài)給出合理的建議。

（二）政治領(lǐng)域提高民主方式的科學(xué)性

新中國(guó)建立人民民主專(zhuān)政，將新型專(zhuān)政與新型民主相結(jié)合，從而形成國(guó)家政權(quán)，其擔(dān)負(fù)著社會(huì)主義探索與新中國(guó)過(guò)渡時(shí)期的使命與任務(wù)。在新民主主義革命時(shí)期黨的建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)革命成功的法寶，通過(guò)作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)、思想建設(shè)鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨政權(quán)。進(jìn)入21世紀(jì)，提出科學(xué)發(fā)展觀并在以人為本的理念下，強(qiáng)調(diào)各項(xiàng)工作需要以人民利益為主，其可以體現(xiàn)出黨的根本立場(chǎng)，在新時(shí)代人民民主專(zhuān)政進(jìn)一步得到完善與鞏固，在馬克思主義群眾史觀基礎(chǔ)上提出了以人民為中心的思想，把握對(duì)人本位性、主體性，建設(shè)人民當(dāng)家作主的制度體系，關(guān)注共產(chǎn)黨現(xiàn)代化建設(shè)。

新時(shí)期圍繞怎樣建設(shè)黨、建設(shè)怎樣的黨，提出新論斷新認(rèn)識(shí)并圍繞全面從嚴(yán)治黨推進(jìn)工作，確定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心，使共產(chǎn)黨與人民群眾可以保持密切聯(lián)系，站在統(tǒng)一戰(zhàn)線，貫徹黨的群眾路線，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，通過(guò)相關(guān)工作進(jìn)行努力建設(shè)社會(huì)主義并打造政治新格局。

（三）精神領(lǐng)域提高文化價(jià)值

在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中，文化可以滿(mǎn)足人的內(nèi)在需求，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)全面自由的發(fā)展，僅依托社會(huì)財(cái)富單方面的增長(zhǎng)難以實(shí)現(xiàn)，還應(yīng)該豐富精神文化，由此可以實(shí)現(xiàn)人自身全面發(fā)展的價(jià)值。分析資本主義社會(huì)，雖然其經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到較高水平，但是原本個(gè)人可以擁有閑暇時(shí)間，可以享有藝術(shù)、科學(xué)、文化等人類(lèi)文明成果的需求卻沒(méi)有得到滿(mǎn)足，在資本主義私有制的影響下導(dǎo)致個(gè)人精神空虛，勞動(dòng)者并沒(méi)有豐富的精神文化生活。社會(huì)主義與資本主義不同，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會(huì)形態(tài)以及生產(chǎn)力出現(xiàn)更替，打破私有制建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，滿(mǎn)足人們的精神需求，在社會(huì)主義建立初期需要著手解決發(fā)展生產(chǎn)力與文化建設(shè)的問(wèn)題，使用國(guó)家政權(quán)倡導(dǎo)教育，同時(shí)從實(shí)際出發(fā)構(gòu)建符合我國(guó)實(shí)際國(guó)情的社會(huì)主義文化建設(shè)論綱。

新時(shí)代需要考慮生產(chǎn)力對(duì)人們消費(fèi)形成的影響，在人們更加追求享受型消費(fèi)的過(guò)程中，可以通過(guò)享受型消費(fèi)滿(mǎn)足人們的精神需求。享受型消費(fèi)與發(fā)展型消費(fèi)依賴(lài)精神文化，在精神文化發(fā)展下可以不斷滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，精神文明創(chuàng)造成果斐然，這是中華民族可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且保有良好持續(xù)力的關(guān)鍵。在新時(shí)代應(yīng)該借助文化深層次力量，在十八大以來(lái)先進(jìn)文化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展起到推動(dòng)作用，以全社會(huì)范圍中社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步展現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)與內(nèi)核。推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化與大眾化，在新時(shí)期隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化受到國(guó)際的關(guān)注，影響力與日俱增，在此過(guò)程中國(guó)家軟實(shí)力顯著提升。十九大更是將中國(guó)特色社會(huì)主義文化與體系、制度、道路一同寫(xiě)入黨章，將文化建設(shè)提升到一個(gè)新的高度。在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展下各類(lèi)思想互相傳播，在此過(guò)程中必須堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的根本態(tài)度，還應(yīng)該考慮社會(huì)活力的來(lái)源需要，關(guān)注思想文化發(fā)展，將其作為強(qiáng)國(guó)的手段。

（四）社會(huì)治理領(lǐng)域凸顯人民的主體性

我國(guó)在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，由于單方面發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使發(fā)展極不平衡，在此過(guò)程中因?yàn)樯鐣?huì)收入差距逐漸變大，導(dǎo)致人們關(guān)系緊張，出現(xiàn)人情淡漠的情況。為了解決相關(guān)問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)，將和諧社會(huì)構(gòu)建作為發(fā)展任務(wù)，提高民族的創(chuàng)造力與凝聚力。我國(guó)已經(jīng)取得全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，科學(xué)技術(shù)助推生產(chǎn)力加速發(fā)展，積累了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的生活水平得到了極大的提高和豐富。為了構(gòu)建和諧社會(huì)需要進(jìn)一步縮小收入上的差距。關(guān)注此項(xiàng)工作的同時(shí)還需要推進(jìn)健康戰(zhàn)略，以人民為中心，將人民健康作為民生重點(diǎn)工作，保障民生根本性、全面性不受破壞，構(gòu)建安全體系。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是推動(dòng)社會(huì)變革的中間力量，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)構(gòu)建的重要性，結(jié)合人民對(duì)美好生活的追求，圍繞社會(huì)主義本質(zhì)訴求推進(jìn)建設(shè)工作。

（五）生態(tài)領(lǐng)域打造人與自然和諧共處的模式

新時(shí)代應(yīng)該圍繞美麗環(huán)境、生態(tài)中國(guó)推進(jìn)建設(shè)工作，結(jié)合我國(guó)自然環(huán)境狀況進(jìn)行規(guī)劃，體現(xiàn)持續(xù)科學(xué)思維的基礎(chǔ)上，考量生態(tài)環(huán)境格局建設(shè)需求并圍繞自然報(bào)復(fù)論，合理推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。綠色發(fā)展已經(jīng)成為全球環(huán)境治理的重要內(nèi)容，而全球環(huán)境是人類(lèi)命運(yùn)共同體的關(guān)鍵要素，我國(guó)在建設(shè)過(guò)程中必須要堅(jiān)持綠色發(fā)展，還應(yīng)該樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，打造生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)制度進(jìn)行合理的規(guī)范，在制度保障下推進(jìn)環(huán)境保護(hù)工作，提高生態(tài)環(huán)境維護(hù)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)前幾代領(lǐng)導(dǎo)人作出的卓越貢獻(xiàn)給予肯定，根據(jù)實(shí)際國(guó)情在以往理論基礎(chǔ)上堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，分析中國(guó)歷史，得出中國(guó)特色社會(huì)主義道路適合我國(guó)發(fā)展的結(jié)論，確定社會(huì)主義性質(zhì)，在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯與科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯兩者處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系，根據(jù)建設(shè)要求結(jié)合實(shí)際國(guó)情完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

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