物象與心境

我國山水畫“以感為體”，故于物象有真情實(shí)感，畫境自然迥異流俗。“感”要“誠”，也就是要至誠惻怛。天道是誠，地道是誠，人道是誠，畫道豈能例外？“誠信如神”，故通天地人者，唯有“誠”。此乃“至誠感通之道”。“誠”是我國傳統(tǒng)藝術(shù)之本。不誠無物，“自誠明”，故能體物為妙，得物象之神明，因而物皆光華遍布。不“誠”，則不“明”，不“明”之心境，不能與物象相應(yīng)，不能畫天地之輝光。“誠”不是“真”，“真”不能等于“誠”。畫境之真不等于畫境之誠。“誠”乃性體之德。常言“赤誠”，而不言“赤真”。然“誠”不離“真”，無“真”則“誠”為死“誠”，無活潑之生意。故真有至誠惻怛之懷，發(fā)之于畫，自是畫境之誠。“感”有“深”，有“淺”。胸襟廣大，所感亦深，所包亦富，方能不枯澹。故畫家亦要涵養(yǎng)性情，變化氣質(zhì)。“感”要隨“緣”，也可說“緣感”。此我國藝術(shù)的“緣感”原理。所謂“緣感”即適逢其會，心有所感;隨物所見，即物其興，悱惻之思，不能自已，方可成畫。忌無病呻吟之“感”。“感”人人皆有，然要“感”之深，則不易。“深”往往指所感“理境”之深。“理境”也稱為“理趣”。“理趣”往往得之“神悟”。作山水畫以營造“理境”為最難。我國傳統(tǒng)山水畫的神品，有極高的“理境”。“理境”即道的境界，或靈的境界。此難與俗人言也。故曰神明之樂。

我國山水畫確然營造“幽靜”的畫境，然此乃粗糙的說法，故要切己體究紛紜之“幽靜”，而不能停留于此。心境以物鏡生，物鏡以心境合，物鏡與心境契合，畫境方稱絕美。幽暮、幽泉，寒松、寒山、寒流、寒花、寒月、寒水、寒英、寒藻、寒風(fēng)、寒煙，幽谷、幽蔭、幽鳴、幽桂、幽潺、幽戶、幽徑、幽崖、幽步、幽邃、幽賾、幽淪、幽昧、幽晦、幽沉、幽期、幽夢、幽臥、幽獨(dú)、幽憤、幽人、幽麗、幽邃等等。真是“幽”之紛紜。“幽”中不含“鬧”而含“靜”，故常言“幽靜”;“幽”中不含“濁”而含“清”，故常說“清幽”;“幽”中不含暖而含“冷”，故常言“幽冷”;“幽”中不含“廣”與“大”，而含“深”與“小”，故常言“幽邃”;“幽”中含“隱”，故常言說“幽隱”，“幽”中含美，故常言說“幽麗”。故我國山水畫開辟出了幽靜、清幽、幽冷、幽邃、幽隱、幽麗等等審美意境。黃勤的畫境近“幽麗”和“清幽”。高山、深林、回溪、幽泉、怪石，嘉木所營造的“幽麗”畫境，開辟出晶瑩剔透山水審美空間。我想在高山、深林、回溪、幽泉、怪石嘉木等“幽麗”的意境中，忽然引起心底蒼然暮色的“寂寞”，哪是什么樣的畫境？

張健旺，河北美術(shù)學(xué)院教授 中國藝術(shù)研究院博士

黃勤

1989年生于江蘇無錫，2007年以總分第一考入中國美術(shù)學(xué)院中國畫專業(yè);2011年保送中國美術(shù)學(xué)院碩士研究生，師從張谷旻先生，2016年考入中國藝術(shù)研究院攻讀博士學(xué)位，師從盧禹舜先生，2018年公費(fèi)進(jìn)修國家藝術(shù)基金項目·跨文化藝術(shù)管理人才培養(yǎng)。中國美術(shù)家協(xié)會會員，浙江省“新峰計劃”青年人才，浙江畫院研究員。作品先后榮獲林風(fēng)眠獎、首屆公望富春·中國山水畫作品展優(yōu)秀獎（最高獎）等。