議論文分論點的擬設

李秋華

議論文分論點的擬定設置是有要求和技巧的。

一、類：是什么

這種分論點的設置主要是回答類別、性質和內涵方面的問題，即判斷由話題轉化而來的中心論點的內涵或外延，對中心論點進行價值性判斷，揭示這個中心命題的基本屬性。同學們在運用時需要關注四點：一是“是什么”的前后兩個要素之間必須有一定的關聯性、相似性，絕不能風馬牛不相及地亂點鴛鴦譜;二是“是”其實就是一個判斷，可能是認定、斷定、承認、接受時的一種狀態;三是“是”可以是一種比喻，類似于修辭格中的暗喻，前者一般為抽象的“理”，后者一般為具體的“象”，有化抽象為具象的作用;四是不宜明顯以“設問”修辭格的形式出現，而要“問”在暗處，“答”在明處。

如作文《鉆石有價，我心泰然》，開篇引用林徽因的話，推出“面對鉆石的天價，唯有放棄心中的雜念，泰然處之，方能收獲價值”的觀點。隨即以“心之泰然，是坦蕩之果，唯有無視價值，方知價值可貴”“心之泰然，是慧碩之花，無所念想便無所猶豫，便也了無牽掛，使之花開絢麗”“心之泰然，是成功之源，任他風雨飄搖，我自安之若素”三個并列式分論點構建文章主體。三個分論點都以“是”為聯結點，把“心之泰然”分別比作了“坦蕩之果”“慧碩之花”“成功之源”，相對整齊的結構及比喻修辭的運用，使文章既條理清晰，又生動形象，搖曳多姿，頗具美感。結尾處，以“鉆石有價，唯有我心泰然，那一刻，才能閃出絕美光華，收獲內心真正的無價”收束全文，升華主題，既首尾呼應，又點明主旨，整篇文章可謂收放自如，張弛有度。

二、因：為什么

這種分論點的設置主要是回答原因和目的方面的問題。簡言之，就是把中心論點作為結論然后去追溯這個結論產生的條件和原因，通過“為什么”來設問達成。在論述過程中，闡明幾個并列的理由，證明應不應該這樣做。在實際的寫作中，中心論點與“因”之間最好能夠具備嚴密的因果關系，這樣可使文章具有思辨性，達到提高分數等級的要求;但站在考試的角度，同學們只要表達到位，能夠把“理”說清楚，能夠把文采展現到極致，能夠吸引閱卷者的關注，哪怕是“一家之言”，同樣能獲得閱卷者的認可。

如作文《這世界需要你》，文章開篇題記之后，便以四個分論點來架構文章、陳述緣由：“這世界需要你，因為你是一個音樂的天使”“這世界需要你，因為你是一位心靈醫生”“這世界需要你，因為沒有你的世界會降溫”“這世界需要你，因為你是一道看不見的風景”。文章從四個維度論證了“這世界需要你”的四個理由，其間的邏輯關系雖然并不是十分嚴密，有交叉的嫌疑，句式也欠整齊，但是瑕不掩瑜，這篇文采斐然的文章依舊脫穎而出，成為了滿分作文。應該說，該同學是一位有心人，其對許嵩歌詞從容自如的運用，幾乎不落斧鑿之痕，足見其平時的知識積淀頗為豐厚。

三、法：怎么辦

這種分論點的設置主要是回答方法和途徑方面的問題。這里的中心論點是指結果，而分論點是指滿足結果的“條件”。在具體的寫作中，同學們可以把中心論點作為前提，去推想在這個前提之下會產生怎樣的意義、作用、價值或影響。換句話說，就是把中心論點當作一個問題或一項任務，然后追問解決問題或完成任務的方法，從“怎么辦”的角度，以中心論點作為結果，提煉滿足這一結果的“條件”“措施”“途徑”，以它們來設立分論點。我們知道，任何現象的出現都是有原因的，原因是什么呢？會出現什么結果呢？呈現出的現象是什么樣子呢？怎樣去把握它呢？同學們可以綜合展開追問。

如作文《一念花開》，文章采用了“總—分—總”的結構模式，在主體部分設置了三個分論點進行建構，回答了“怎么辦”的問題：“請用你的善良，為這世界添上一抹陽光，驅散寒冷”“請用你的善良，為這世界蕩開一條平坦的路，讓人們一路平安”“請用你的善良，將愛心傳遞，讓世界春暖花開”。三個分論點均用“請用你的善良……”作為固定句式，層層遞進，突出了信任與愛的主題。

四、果：會如何

這種分論點的設置主要是回答結果和效能方面的問題，包括意義、作用、價值、影響等。同學們一般可以把標題或中心論點作為前提，去推想在這個前提下會產生怎樣的意義、作用、價值和影響。在具體的寫作中，同學們最好不要憑自己的主觀臆斷去一廂情愿地推測出一個結果，或者空降一個結果，這個結果必須是“前因”導致的“后果”。我們常說，種下什么樣的“因”，就會結出什么樣的“果”，因果之間一定具有某種內在的邏輯性，這需要我們認真審視。如下文：

聞吾過，心竊喜

◎一考生

“尺有所短，寸有所長;物有所不足，智有所不明。”天地萬物皆有不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區別在哪里呢？其關鍵就在于對待過失的態度上：聞過則怒，是為庸人;聞過則喜，是為圣賢。

孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉。”我們且不說改正錯誤，單說知錯，便已是不易。對于別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受并對別人表示由衷的感激？

聞過則喜，可以成就一個人的事業。

美國芝加哥大學校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認真收集那些批評他的話語，反省自己，并一心撲在芝加哥大學的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是沖動惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學的驕傲呢？面對批評，我們應有的不正是這樣一種謙遜的低姿態嗎？

聞過則喜，可以帶領一個集體走向勝利。

縱觀歷史風云，哪一次戰役的作戰計劃不是經過了一次次的修改、審議和再修改、再審議才最終制定的？如果作戰計劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰役的勝利？如果他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批評，我們要學會冷靜，冷靜地思考：到底是不是我們的錯？有則改之，并做出改進，為多數人的利益去奮斗。

聞過則喜，可以興盛一個王朝。

“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”唐太宗虛懷若谷，從諫如流，對于魏征直截了當的批評，他沒有以皇帝的威嚴震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質，才開創了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業的空前盛況。

聞過則喜是一種修養，是一種胸懷。中國作協主席鐵凝和諾貝爾文學獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統美德，是中華文人所崇尚的道德修養。

聞過則喜，助你在人生路上走得更穩，行得更遠！

點評

此文開篇提出論點，隨即以分論點展開論證：“聞過則喜，可以成就一個人的事業”“聞過則喜，可以帶領一個集體走向勝利”“聞過則喜，可以興盛一個王朝”。論證逐層深入，擺事實講道理，精彩紛呈。此外，文章以名言做開門之句，引人入勝，用孔老夫子的名言過渡，承上啟下，借唐太宗的話論證，貼切有力，這些名言的引用彰顯了文章的厚度，自然會令閱卷老師拍案叫絕。