宋人詩詞中的風(fēng)箏隱喻
——以侯蒙《臨江仙》、王令《紙鳶》為例

⊙邰貫虹 ［香港浸會大學(xué)文學(xué)院， 香港 999077］

一、風(fēng)箏意象的隱喻

“風(fēng)箏”有兩種釋義：一是掛在亭臺樓閣、寺廟寶塔檐角的金屬或玉片，風(fēng)吹相擊作響，類似于如今的風(fēng)鈴，又稱“鐵馬”“瑤箏”“風(fēng)鐸”；二則是本文所論“風(fēng)箏”，又稱“紙鳶”“風(fēng)鳶”“紙鷂”“飛鳶”，多以竹篾做骨，糊以紙、絹，彩筆勾勒出圖案，用線牽引，便可乘風(fēng)力飛升，是一種軍事工具和娛樂玩具。

最早的風(fēng)箏可以追溯到春秋時期，相傳為墨翟所制，由魯班改進(jìn)，主要為軍事之用。唐時隨著造紙術(shù)的普及，風(fēng)箏漸漸成為一種娛樂玩具，及至宋代，放風(fēng)箏廣泛流行，已成為節(jié)令性的民俗活動。南宋周密在《武林舊事》中記載：“橋上少年郎，競縱紙鳶以相勾引，相牽剪截，以線絕者為負(fù)。”這里的“紙鳶”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》、北宋蘇漢臣的《百子嬉春圖》中都有對放風(fēng)箏情景的生動描繪。

“相似性是事物間存在的一種特征或?qū)傩裕请[喻建構(gòu)的基礎(chǔ)”，由于放風(fēng)箏的過程與人生境遇頗多相似之處，因此，以人為本體且以風(fēng)箏為喻體的風(fēng)箏隱喻便得以建構(gòu)。萊考夫和約翰遜認(rèn)為：“對相似性的感知建立在基本的隱喻系統(tǒng)基礎(chǔ)之上，隱喻的一個基本功能就是使我們留意兩種或更多事物之間的某種相似性”，而放風(fēng)箏過程中所遇情況與人生情境的相似之處，也為宋人所留意，這便豐富了“風(fēng)箏”意象的隱喻內(nèi)涵。宋人詩詞中的風(fēng)箏隱喻大致可以分為四類：

（一）風(fēng)箏隨風(fēng)而起，正如人之蒙受賞識、扶搖直上

北宋侯蒙《臨江仙》中，“當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空”，正是借風(fēng)箏憑風(fēng)而起隱喻自己終將金榜題名、蟾宮折桂。王令《紙鳶》中的風(fēng)箏乘線升空，遠(yuǎn)赴碧霄，正如官吏升官加爵，志得意滿。

（二）風(fēng)箏線斷，正如情郎一去，從此杳無音訊

許棐《樂府》“郎心如紙鳶，斷線隨風(fēng)去。愿得上林枝，為妾縈留住”，紙鳶斷線象征著自由、遠(yuǎn)離與不可追回，以女子口吻，借紙鳶斷線喻情郎一去不回，卻仍期盼情郎早日回心轉(zhuǎn)意，為己留駐。宋之前早有借風(fēng)箏線斷飄遠(yuǎn)喻情郎之負(fù)心薄幸的傳統(tǒng)，大致起源于漢代卓文君《怨郎詩》。

（三）風(fēng)箏隨風(fēng)升落，正如命途難測、身不由己

南宋郭印《和錢叔憑長官京師新春即事》“唯有紙鳶堪一噱，掠天翔泳不由身”，宋伯仁《紙鷂》“弄假如真舞碧空，吹噓全在一絲風(fēng)。唯慚尺五天將近，猶在兒童掌握中”。借風(fēng)箏升落全憑風(fēng)勢，一舉一動都掌握在他人手中隱喻自己擢升、貶謫、獎賞、懲罰皆在他人，一進(jìn)一退都不由己，抒發(fā)了自己沉浮宦海的無奈。

（四）風(fēng)箏無風(fēng)可趁，正如文人不受賞識、壯志難酬

北宋寇準(zhǔn)《紙鳶》“碧落秋方靜，騰空力尚微。清風(fēng)如可托，終共白云飛”。之所以人們總在春日放風(fēng)箏，便是因?yàn)榇猴L(fēng)是自下而上吹拂的，具有托舉之力，其他三個季節(jié)的風(fēng)皆不具備這種特征。因此，寇準(zhǔn)借秋時紙鳶沒有可趁之風(fēng)無法騰空，隱喻士人無貴人賞識便難實(shí)現(xiàn)其凌云之志，也借風(fēng)箏若有清風(fēng)托舉，便可傍云而飛，隱喻士人若有貴人提攜，方可一展宏圖。

二、侯蒙《臨江仙》、王令《紙鳶》中的風(fēng)箏與風(fēng)隱喻

風(fēng)箏的高飛依托于風(fēng)力，因此風(fēng)箏意象的隱喻多與風(fēng)隱喻如影隨形，相伴而生。在《臨江仙》和《紙鳶》中，風(fēng)箏隱喻和風(fēng)隱喻可謂相應(yīng)相生，相輔相成。

（一）侯蒙《臨江仙》中的風(fēng)箏與風(fēng)隱喻

侯蒙，字符功，少時因長相丑陋且屢屢落榜、一事無成而常遭人譏笑。宋人洪邁《夷堅(jiān)志》記載，有輕佻浮薄之人見其年已而立，卻仍無半點(diǎn)功名傍身，只知整日苦讀，執(zhí)著于科舉，便將他的容貌繪在風(fēng)箏上，引線放入天空，拿他取樂，諷刺他學(xué)問平庸、屢試不中，卻妄想平步青云。侯蒙見此情景卻不氣不惱，放聲大笑，待風(fēng)箏收回便題了一首《臨江仙》于風(fēng)箏上：

未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤。無端良匠畫形容。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。

才得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠(yuǎn)赴蟾宮。雨余時候夕陽紅。幾人平地上，看我碧霄中。

不僅對譏訕于己的人進(jìn)行反擊，也表明了自己步云登月之志向。最終，侯蒙于不久后（元豐八年）進(jìn)士及第，歷任戶部尚書、中書侍郎等職，官至宰相，大器晚成。《臨江仙》乃是其托物言志之作，借風(fēng)箏當(dāng)風(fēng)借力縱入高空，隱喻自己并非池中物，終將脫穎而出，嶄露行藏。而侯蒙在詞中也借助風(fēng)隱喻、闡明了機(jī)遇之于士子的重要性。對于寒門士子而言，若想表露名蹤，除了學(xué)識與才華之外，“吹噓之力”，即貴人的賞識與提攜以及自身的時運(yùn)與機(jī)遇也相當(dāng)重要。若身具八斗之才，卻時運(yùn)不濟(jì)、有志無時，難逢識才善用之伯樂，便也只能懷才不遇、郁郁于下，自此流落鄉(xiāng)野，扣壺長吟。但若時運(yùn)亨通，卻無真才實(shí)學(xué)，縱然暫時身居高位，但因其德不配位，也終有力不勝任、心余力絀之時。由此可見，若想成就一番事業(yè)，才華與機(jī)遇缺一不可。

《臨江仙》中，風(fēng)箏得春風(fēng)之力，方能騰空而起，正如士子得貴人吹噓之力，方能扶搖而上。下闋中的“吹噓”是呼氣、噓氣的意思，與上闋中提及的“風(fēng)”，都屬于風(fēng)的正能量隱喻，隱喻著積極力量與有利條件，代表了統(tǒng)治者對自己的獎掖與擢升。

（二）王令《紙鳶》中的風(fēng)箏與風(fēng)隱喻

王令，字逢原，才華橫溢卻一生囿于貧困，命運(yùn)多蹇。雖有匡時濟(jì)世之宏愿與愛國憂民之情懷，卻因目睹社會黑暗和民眾勞苦，毅然放棄了在眾人眼中可光耀門楣的科舉之路。他交游廣泛，與北宋文壇享有盛名的王安石、孫覺等人皆有交集，頗多唱和之作，十年間便創(chuàng)作了四百八十多首詩和七十多篇散文，然才高命短，二十八歲便英年早逝。在《紙鳶》中，王令借風(fēng)箏意象，對黑暗官場中倚官仗勢、趨炎附勢的小人進(jìn)行了辛辣的諷刺：

誰作輕鳶壯遠(yuǎn)觀，似嫌飛鳥未多端。才乘一線憑風(fēng)去，便有愚兒仰面看。

未必碧霄因可到，偶能終日遂為安。扶搖不起滄溟遠(yuǎn)，笑殺鵬摶似爾難。

詩中的風(fēng)箏與《莊子·逍遙游》中的斥鴳極為相似，斥鴳飛翔在蓬草、蒿草之間，認(rèn)為這便是飛行的極致了，它見識短淺，卻譏笑志向高遠(yuǎn)的大鵬。而《紙鳶》中的風(fēng)箏乘線憑風(fēng)方能飛往高處，距真正的碧霄還頗為遙遠(yuǎn)，卻“笑殺”凌駕于云層之上、背負(fù)蒼茫青天、一飛九萬里的大鵬。在有志于千里的大鵬面前，紙鳶與斥鴳都顯得妄自尊大、愚昧無知。

王令借風(fēng)箏乘風(fēng)方能高飛的特點(diǎn)諷刺了兩類人：一類是暫居高位、志得意滿的猖狂小人，小人得志即沾沾自喜，首聯(lián)中的“輕鳶”指的便是這類人；一類是癡迷權(quán)勢、攀高結(jié)貴的世俗之人，見人高升艷羨已極，乃是頷聯(lián)中提及的“愚兒”。風(fēng)箏巧遇好風(fēng)，升上云霄，正如那偶蒙提拔的小人，一朝躍上高位，而地面上世俗之人癡癡仰望，盼望自己有朝一日也能飛黃騰達(dá)。今日憑風(fēng)而上的“輕鳶”何嘗不是曾經(jīng)的“愚兒”？今日仰面向天的“愚兒”何嘗又不是明日的“輕鳶”呢？此處頗耐人尋味。

作者是借風(fēng)箏只有憑風(fēng)方可傍云而飛，隱喻小人得志不過是靠鉆營取巧的本事，并不是依靠自身才能，雖偶然換得一時風(fēng)光，但待風(fēng)停、線斷就無所憑依，便只能落回地面。

三、侯蒙《臨江仙》、王令《紙鳶》中的風(fēng)箏隱喻之異同

雖然侯蒙和王令都利用風(fēng)箏意象來建構(gòu)隱喻，《臨江仙》和《紙鳶》中風(fēng)箏意象的隱喻內(nèi)涵卻不盡相同，同中有異。

（一）風(fēng)箏隱喻之同

1.都借風(fēng)箏高飛，隱喻仕途的扶搖直上、飛黃騰達(dá)。侯蒙《臨江仙》、王令《紙鳶》中的風(fēng)箏意象，都與仕途得意之人構(gòu)建了隱喻相似性。《臨江仙》中的風(fēng)箏“遠(yuǎn)赴蟾宮”，正如詞人不甘籍籍無名，勤學(xué)苦讀，最終金榜題名，身居高位。《紙鳶》中的風(fēng)箏遠(yuǎn)上碧霄，混入鳥群，正如小人得志，獲得權(quán)勢。這里都借飛上高空的風(fēng)箏，隱喻平步青云之人。

2.賦予風(fēng)箏意象的隱喻義，都與風(fēng)的能量隱喻和方向趨勢隱喻密切相關(guān)。風(fēng)不具備實(shí)體，因此人們對其認(rèn)知也極富想象力，風(fēng)的隱喻涵義眾多，其中有“關(guān)于外觀形態(tài)、動態(tài)屬性、能量影響，以及抽象思維方面的隱喻”。而在《臨江仙》和《紙鳶》中，風(fēng)箏的隱喻都與風(fēng)的能量影響隱喻以及風(fēng)的動態(tài)屬性隱喻下的方向趨勢隱喻密切相關(guān)。

首先，是風(fēng)箏與風(fēng)的能量影響隱喻。自然界的風(fēng)變幻莫測且具有兩面性，“既可以產(chǎn)生給人類帶來勃勃生機(jī)的正能量，也可能產(chǎn)生給人類帶來滅頂災(zāi)難的負(fù)能量”。所以，風(fēng)的正能量常隱喻“積極力量”和“有利條件”，如“春風(fēng)”“東風(fēng)”等。侯蒙的《臨江仙》和王令的《紙鳶》中描寫的風(fēng)箏都憑借著大好風(fēng)勢，從而青云直上，遠(yuǎn)赴碧霄，顯而易見，這里的風(fēng)都隱喻著一種積極力量與有利條件，屬于風(fēng)的正能量隱喻。

其次，是風(fēng)箏與風(fēng)的方向趨勢隱喻。風(fēng)箏能否升空，除風(fēng)力因素以外，還與風(fēng)的方向、趨勢息息相關(guān)，因此，人們放風(fēng)箏前往往需要考慮季節(jié)因素，并觀察風(fēng)向。放風(fēng)箏皆以春季為佳，其余季節(jié)為次，因?yàn)樗臅r之風(fēng)的特征各不相同。明代王逵在他的《蠡海集》中對四時之風(fēng)的特征進(jìn)行了概括，“春之風(fēng)自下而升上，夏之風(fēng)橫行于空中。即紙鳶以觀之，春則能起，交夏則不能起矣”，只有當(dāng)風(fēng)對風(fēng)箏施加向上托舉的力時，風(fēng)箏方可飛得高遠(yuǎn)，這隱喻著人生中的順境；而其余的風(fēng)向都無法托舉風(fēng)箏，風(fēng)箏無風(fēng)可乘，便隱喻了人生中的逆境。而《臨江仙》中的風(fēng)箏直上碧霄，引地面眾人驚嘆；《紙鳶》中的風(fēng)箏與飛鳥為伍，惹地面愚兒艷羨，便可知風(fēng)向都是自下而上的，作者都利用風(fēng)的方向趨勢，隱喻了人生中的順境。

（二）風(fēng)箏隱喻之異

1.風(fēng)箏隱喻的本體不同。《臨江仙》為侯蒙的托物言志之作，假托風(fēng)箏言明自己的志向，風(fēng)箏與己構(gòu)建了隱喻相似性；《紙鳶》則為王令的借物喻人之作，透過風(fēng)箏諷喻得志小人，風(fēng)箏與小人構(gòu)建了隱喻相似性。雖然《臨江仙》和《紙鳶》的喻體都是風(fēng)箏，但從隱喻的本體來看，一為喻己，一為喻人，二者有所不同。

2.風(fēng)箏意象所寓感情色彩不同。《臨江仙》中的風(fēng)箏為正面形象，隱喻自己十載寒窗一朝脫穎而出，作者對此持褒揚(yáng)態(tài)度。而《紙鳶》中的風(fēng)箏則為反面形象，隱喻小人借風(fēng)勢從而攀登高處，作者對其持否定態(tài)度。侯蒙面對譏笑泰然處之，不羞不惱，氣度斐然，徑自立下蟾宮折桂之宏愿，堪稱君子；而王令筆下的風(fēng)箏，如《莊子·逍遙游》中的斥鴳嘲笑鯤鵬一般，一朝得勢便奚落沉淪下僚的有志之士，此為小人。一為君子，一為小人，一褒一貶，作者寓于其中的感情色彩自然不同。

四、結(jié)論

根據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)記載，“風(fēng)箏”早在漢代便作為一種意象見于《怨郎詩》 中，《怨郎詩》 多認(rèn)為是由卓文君所作，確與“紙鳶”屬同類事物。宋前詩文中的風(fēng)箏大多指的是“鐵馬”，而“紙鳶”“紙鷂”指的才是如今的風(fēng)箏。

古人很早便認(rèn)識到風(fēng)箏與風(fēng)關(guān)聯(lián)之緊密，唐代楊譽(yù)《紙鳶賦》有云：“相彼鳶矣，亦飛戾天。問何能爾？風(fēng)之力焉”，闡明紙鳶的高飛全靠風(fēng)力托舉。在《臨江仙》與《紙鳶》中，侯蒙和王令也分別從一褒一貶兩個角度建構(gòu)了風(fēng)箏隱喻，都將風(fēng)箏隱喻與風(fēng)的正能量、方向趨勢隱喻建立聯(lián)系，風(fēng)箏升入碧霄恰似人之平步青云，這里的風(fēng)都隱喻了“有利條件”與“順境”。

宋時，放風(fēng)箏入詩入畫，已屢見不鮮，較于前朝顯著增多，可見其已成為一種大眾性的民俗活動。宋人通過仔細(xì)觀察，同時結(jié)合自身經(jīng)歷，將對風(fēng)箏與風(fēng)的認(rèn)識投射于作品中，依托于風(fēng)隱喻的風(fēng)箏隱喻之內(nèi)涵便得以擴(kuò)充、豐富。

① 〔宋〕周密著，李小龍、趙銳評注：《武林舊事》，中華書局2007年版，第72頁。

② 李善廷：《論隱喻的相似性》，《中國俄語教學(xué)》2008年第1期，第23—26頁。

③ 〔美〕喬治·萊考夫（George Lakoff），〔美〕馬克·約翰遜（Mark Johnson）：《我們賴以生存的隱喻（Metaphors We Live By）》，何文忠譯，浙江大學(xué)出版社2015年版，第148頁。

④⑨ 唐圭璋編：《全宋詞》，中華書局1965年版，第594頁，第594頁。

⑤⑥⑦⑧⑩ 傅璇琮等編：《全宋詩》，北京大學(xué)出版社1998年版，第36859頁，第18720頁，第38174頁，第1006頁，第8154頁。

?? 鄢子夢：《 “風(fēng)、花、雪、月”的文化隱喻與對外漢語教學(xué)研究》，西北大學(xué)碩士論文，2019。

? 〔明〕王逵：《蠡海集》，中華書局1985年版，第3頁。

? 簡宗梧，李時銘編：《全唐賦》（第一冊），臺灣里仁書局2006年版，第123頁。