鬧魚

陶詩秀

深秋回到曾經勞動過的鄉村，看看友人、看看鄉村的小道小溪，在鄉思里尋找當年那“鬧魚”的場景。

回想上世紀70年代以前，山村鄉民在小溪里捉魚，是用茶枯、瀉葉、石灰等土辦法，更有用鬧聲捉魚的。不論用什么辦法，那氣氛真是壯觀熱鬧。因此，四川山區鄉民用土辦法捉魚，都叫“鬧魚”。

“鬧魚”一般在深秋農閑時節，那時候小溪里的水開始干涸，有的露出了河床，一片卵石，白天還可以看到魚兒游動;到了傍晚，明亮的月光下，深水里較大的魚群朝岸邊游來尋食，或到嘩嘩流淌的水灘上戲水。那時候的自然生態環境特別好，水清魚多。鄉村油房里也開始榨茶籽油了，有的生產隊便以集體名義，用茶枯餅“鬧魚”。

茶枯餅是油茶果經過壓榨后剩下的渣渣，做成一個個臉盆大的茶籽餅，鄉民用來洗衣、肥田。因它含有茶皂，對魚類有毒，但傷害不大，鄉民便把茶枯搗碎，用煮豬食的大鍋加水煮開、冷卻。等到深更半夜三時多鐘，幾個人用木水桶挑到小溪畔，選擇在有溪灘的水流上方，用瓜瓢舀茶枯水往溪灘上灑，茶枯水趁著溪灘掀起的碎浪激流，沖向小溪下游的各個角落彎處。

等到天蒙蒙亮時，小溪里的魚兒開始被茶枯中的茶皂鬧得暈頭轉向，浮在水面，抬頭吐泡。這時，滿溪里都是捉魚的鄉民，一條十多里長的小溪流被“鬧魚”鬧歡了，吆喝聲、嬉鬧聲、山歌聲……震響了整個山鄉。

還有一種瀉藥“鬧魚”。也是在深秋后，山林里有一種樹，民間叫“瀉樹”，葉狀形同煲肉的香葉，對人并無大礙;鄉民摘來后用水煮開，浸泡谷粒，再把用瀉藥水浸泡過的谷粒拋撒到小溪里，魚兒吃了瀉谷就瀉肚子，瀉得在水中轉圈圈，不知方向。“鬧魚”的鄉民只管捉魚，這種“鬧魚”也不會把溪里的魚鬧絕。

在茶枯和瀉葉“鬧魚”后，靠山崖石坎邊的深水潭里，還藏著一些大墨鯉和黑魚。它們很狡猾，當溪水氣味異常時，它們就躲在潭底石洞中不出來，靠洞中的地下滲水生存。待幾天之后，溪水沒了氣味，它們才在半夜一時多鐘試探著出洞，游到灘上找吃的。這時，鄉民從窯洞里挑出剛燒好的石灰塊，在凌晨三時多鐘之前，趁著月光，把生石灰塊丟在距離深潭有一段距離的路途中;石灰塊遇水，慢慢溶化，魚兒回潭的路段上被一片白色的飄帶攔截了，驚駭得不敢回家，只能在潭外著急地游來游去。待到天明，小溪里便開始“鬧魚”，鄉民用麻線網、茅鐮刀、棍棒捕捉大魚。

鬧魚節的熱鬧場景

后來，到了1967年后，我所去過的那些鄉村，有的稻田開始使用農藥了，有人便試著用農藥“鬧魚”。那是最污染生態環境的做法，當年還沒有人來治理，因為生產隊的農藥管理很嚴，買農藥也要經過上級批準分配，數量十分有限。特別是“敵敵畏”，“鬧魚”的人都知道這種農藥毒魚很厲害，鄉民不敢用，有的城里人沒有生產隊的證明，就想辦法通過關系，找到農村供銷社買一瓶。買了后，邀上幾個伙伴，深夜悄悄來到小溪放農藥，不一會兒，水里便散發出一股刺鼻的農藥臭味。第二天早上，溪流一路的水面上浮著一大片半死半活的魚，于是，不合法的“鬧魚”傳遍了各村落。

直到幾年后，偷偷用農藥“鬧魚”的現象增多，上面才重視起來，一經抓獲，必實施經濟懲罰，農藥“鬧魚”才被嚴禁。

鄉村最文明的“鬧魚”是敲鑼打鼓，那是民間上百年的傳統，是真正意義上的“鬧魚”，不過這種“鬧魚”限于在村莊內的池塘里。有的少數民族就有這種“鬧魚”習俗，他們在新年前集中鄉民在魚塘旁燒香拜佛，載歌載舞，求得新春吉利。一陣吆喝、一陣鑼鼓后，鄉民下到池塘里“鬧魚”，把整個水攪渾濁了，魚群也驚得浮到水面上，誰捉的魚歸誰。以前的魚塘是私人的，“鬧魚”限于鄰里幫忙，后來有了集體專門供新春“鬧魚”的大魚塘，場面就顯得浩大歡鬧了。我曾在廣東河源市東源縣漳溪畬族鄉見過的捕魚節，就是一種特色“鬧魚”文化。

在鄉村小溪里“鬧魚”的舊習俗中，人們是用土辦法“鬧魚”。在深秋和初冬枯水季，每當“鬧魚”那夜，山里山外的鄉民和周邊郊區的市民，不論男女老少，都陸陸續續趕來捉魚。那夜，小溪里晃蕩著一片松柴火把的光亮，還有城里人的手電筒光，人聲鼎沸，小溪翻騰。

可惜，這樣美的“鬧魚”風光早已消失了。后來城里有了尼龍絲、有了不同孔眼的絲掛網，又有了電魚機等違法的捕魚手段，把溪里的魚鬧得一干二凈。

如今村里年輕人都到城里去掙錢了，而小溪的水，雖然依舊是那樣清清悠悠，只是當旭日東升和夕陽西下的時辰，水面上不再見一片魚兒吐泡的美麗浪花了，溪里的魚兒比以前少了很多很多。“鬧魚”，也成了我們故鄉老一輩人的鄉愁了，談笑之間，只剩回味和嘆息。