一首震撼人心的太行精神頌歌
——觀原創話劇《太行》吐真

劉同興

隨著年近耄耋，已有很多年不進劇場了，話劇更是少看。近日，有幸受邀看了一場由山西藝術職業學院為紀念建黨一百周年而創排的話劇《太行》。原以為這就是趕形勢即興編排的一個活報劇，看看也是散散心，消磨時光。不想，大大的錯了！《太行》給予觀眾的震撼是驚心動魄、感人淚目的！當然，現在還不能說她是精品，但在我看來，她至少是一部品格上乘、雅俗共賞、老少皆宜、震撼人心的藝術佳作。《太》劇所弘揚的太行精神主題，無疑是積極向上的，是當下我國社會主義現代化建設中，鼓勵人們頑強拼搏、創新發展所倡導和追尋的。然這一主題在劇中并不是赤裸裸地倒給觀眾，并強按觀眾吞下時髦高調的宣傳內容，而是通過生動感人的故事劇情以及高超的藝術手法自然而然地流露出來，以滋潤觀眾的心田，感染觀眾心靈，從而使觀眾得到精神層面的提升。

《太》劇的原型是太行山區錫崖溝人，用數十年歲月艱苦奮斗、不怕犧牲、前仆后繼開拓出一條通往山外的掛壁公路，從而改變了這個小山村的窮苦面貌。這一題材，主題占優，但她的奮斗事跡無非是打釬、放炮、開山、鑿路，日復一日得干下去。應該說，以這樣的題材創排出既抓人又好看的戲劇，難度是很大的。然而，《太行》卻別開生面，高度概括、極度凝練地給我們展現出一部思想性、藝術性、觀賞性俱佳的好戲。更難能可貴的是，《太》劇獨辟新徑，大膽突破，所以才能取得這樣的收獲。她好就好在別出心裁的諸多創新。

從劇作的角度分析，愚以為她獨特而巧妙的構思值得贊許。按照一般的創作窠臼，寫戲須有戲劇沖突。而戲劇沖突一般而言是指人與人之間的矛盾與斗爭，故先要設計沖突對立的兩群人。但《太》劇的劇情推進基本建立在人與自然環境的爭斗上；也就是神仙居人與困苦貧窮、封閉落后的惡斗。在三十年劈山開路的奮斗中，三起三落，都是沒斗過惡劣的自然環境而敗下陣來；如果說有人與人的斗爭，那就是神仙居人自身的奮進與退縮、無畏與怕死、進取與保守的拼搏。第一任支書呂五福犧牲后的封山、春玲被迫出嫁山外、狗剩進城打工，都是畏縮怕死、向惡劣環境投降的表現。人與惡劣的自然環境為基本戲劇沖突的設計更得益于圍繞父子兩任支部書記命運跌宕起伏的構思。《太》劇能夠吸引觀眾的懸念一是這條山路到底能不能打通？更吃勁的懸念便是對前后兩任支書命運的同情與關切。把父子倆的生死作為主要劇情線是本劇的靈魂，由此調動了幾乎全部藝術手段，使劇情推向一個又一個高潮，因而催發觀眾哽咽不止、熱淚長流。

還有一個設計值得點贊：《太》劇時間跨度三十余年，不可能對任何一段重要歷史鋪開來敘演。即便選擇其重要節點，也不可能充分展開。然而《太》劇打破了常規構思，多處采用大場面的人物對話、獨白來完成歷史的追溯以及情節的開展，并達到了應有的效果。例如老支書臨終前的一個大場面，就不但完成了他從廈門回村擔任支書后帶領全村社員開山修路的一系列感人舉動，還交待了五福書記小時候家庭的變故、出走的經歷，讓觀眾對其有了深入的了解和認識。這就為他的犧牲做了很好的鋪墊。用這樣的設計展現劇情，刻畫人物，從演出效果來看是成功的。

《太》劇大膽突破傳統話劇的模式，還主要表現在諸多藝術手段上的推陳出新。愚以為至少有以下幾點值得肯定：

一是對“穿越”的超越。該劇開場的場面是現在時的第一書記召開黨支部會議，由修高速公路需要平墳產生矛盾而穿越到過去時的呂五福回鄉。這當然是老套了，這樣的穿越手法在現時的電影、電視劇、文學作品中已常用不鮮。而《太》劇的可貴之處在于她讓過去時與現在時的人物在同一空間展現，并大量使用。觀眾并不覺得生硬，反而促使劇情可以更充分地展現。僅舉兩例：青志、狗剩由外地返鄉來到苦悶的孫正義家。同一空間另一處，現任第一書記張莉與現在時的老太婆春枝對話交待了春枝當年婚后的苦痛。隨后，張莉現場為春枝改換成青春行裝，讓春枝加入到四個小伙伴的相聚中。這要用傳統戲劇觀念審視，恐怕是行不通的，但此劇這樣當場換裝反而讓觀眾覺得更為真實和親切。再如：戲的最后，現在時的支部成員一致同意遷墳，與此同時，在遠處的山崖上驟然出現犧牲的四位親人。其中五福書記的高亢聲音回蕩在天地間：“我們不同意遷墳！我們愿意安睡在這里，做高速路的墊基石，看著咱神仙居的子孫后代過上越來越好的日子……”多么豪爽而感人的肺腑之言！進入天堂的親人們的品格之高尚，達到了無與倫比的高度，它一下把《太》劇的主題升華到一個新的境界！使觀眾的心靈受到一次空前的洗禮！

二是對姊妹藝術表現手法的吸收借鑒。或許有人會說，話劇里加上舞蹈，這還是話劇嗎？我不這樣認為，吸收舞蹈成分為話劇所用，正是豐富了話劇的表現手段，是出新之舉。最讓人欣賞的是春玲跳崖前與青志的那段雙人舞，兩人感情的發展恰到好處，加上舞蹈技巧高超，不僅給人以藝術享受，而且把人物的內心世界做了深度開掘。還有那大段的男子打釬群舞，它的氣勢，它的雄渾，它的壯美，給人一種神仙居人無比強大、能戰勝任何艱難困苦的精神力量。當然，在現實生活中不會有這種場面，但這畢竟是藝術。現實感很強的話劇藝術，若融入這種浪漫色彩的舞蹈，會產生更強的感染力；而且，還可以充分表達主人公們在艱難困苦的環境中的樂觀主義情懷。

編導者對音樂的成功運用，也為該劇加分不少。可以這么說，《太》劇所體現出的氣勢、氣氛，人物內心世界的展現，重要時刻的力度、強度，主要靠音樂的烘托和渲染。假如沒有音樂，這部劇的觀賞性將會大打折扣。當第一任支書呂五福被炸犧牲后，全村老少的心悲痛到了極點，那種撕心裂肺的苦楚無以言表，就在此時，一曲極其憂傷悲壯的“我們這一輩”突然響起，給人帶來強烈的心靈震撼，催人淚下！可以說，《太》劇每段音樂的創作與選用，都是恰當和到位的。

“定格”這種手法在電影、電視劇里常見。《太》劇里多處借用“定格”，使某個瞬間的重要場面，加以造型，凝固不動，從而起到強調、充分表達的作用。話劇是語言藝術，也是行動藝術，但讓人物在特定的時空停頓一下，對強化劇情、深化主題不可小覷。

三是擁有一個值得贊許的手法。生活中有一張一弛，藝術也有節奏的松緊。這在音樂中叫對比，繪畫中叫留白。運動累了，要歇一歇；看書時間長了，要起來走一走。《太》劇的編導很懂這一藝術規律。開山修路是一種強力而沉重的題材，但用它排起戲來可不能老是板著面孔做嚴肅狀。在這一點上，《太》劇做了很好的調節。比如，在平淡無奇的劇情中安排了活潑有趣的兒童舞；在放炮遇到了啞炮的危機時刻，安排了扭秧歌和孫大嘴做夢的有趣活動；在春玲被逼要出嫁山外的痛苦中，安排了輕松的雙人舞。這樣既調節了全劇的氣氛，不至于讓人感到沉悶；又刻畫了人物性格，深化了全劇的主題。無論文學，還是戲劇，其娛樂性趣味性是難免的，否則可看性就必然會消弱。神仙居人在苦難中娶不到媳婦，就有人說一句“一人吃飽，全家不餓”；當大嘴在出現啞炮時睡著做夢，問他做什么夢，他對著花嬸說，夢見和你入洞房了……這些幽默在劇中多處出現，不能不說這是編導者的聰明與機智。還有，為適應當下觀眾的欣賞口味，該劇采用“有話則長，無話則短”的劇情處理，這種快節奏的劇情推進使該劇更具時代氣息。

一部剛出爐的作品，不可能十全十美，提兩點小建議供參考。

第一，全劇開場，五福領兒子返鄉后的幾段戲有些平，有些拖，因而難以提起受眾觀劇的興致。當然，為后邊的戲做些人物關系的鋪墊是必要的，但需要減戲。這一段的戲骨，應主要為五福書記的犧牲做鋪墊，如多加些五福為修路而舍己忘我的行為展現，這就會對五福的死帶來更大的震撼。五個小伙伴的兒童舞，可挪移到春枝婚后四個伙伴對童年的回憶或對春玲的思念中。狗剩從縣城買炸藥回來與正義和青志那段戲可大大壓縮。第二，這部不分場次的戲由20多個段落組成，這就帶來段與段的切換與銜接問題。這在電視劇里不是問題，但作為舞臺劇如何做到快與準，就是個難題。由于本劇剛剛成型，難免段落切換有些拖沓，不干凈。如每個轉換點都能快速，而且封光封死，就至善至美了。

最后，再對本劇的主題談點粗淺認識。編導者把主題定義為“不怕犧牲、不畏艱難、百折不撓、艱苦奮斗的太行精神”。用一句臺詞說，就是“路不打通，人不下山！”我十分贊同這一主題的表述。愚以為這是一個永恒的主題。從大的方面說，自地球上出現人類，便面臨著與惡劣的自然環境惡斗的生活。而人類也正是在不斷地改造自然、并戰勝各種災難的斗爭中成長發展壯大的。往后只要人類在地球上生存，就免不了與阻礙發展的生存環境做斗爭。從局部講，長期以來，人們腦海中的太行精神一般指的是抗戰時期，八路軍與太行人民魚水情深、攜手奮戰、英勇頑強、前仆后繼的大無畏抗戰精神。而時代發展到今天，在建設現代化社會主義強國的進程中，不畏艱難，頑強拼搏，就是太行精神的傳承與延續。在建黨一百周年之際，話劇《太行》的推出將是一堂生動的黨史教育課。沖著這一永恒的主題——太行精神，我誠望《太行》劇組的全體編導及演職人員戒驕戒躁，再接再厲，在此基礎上進一步加工完善，爭取把該劇鍛造成一部傳世的藝術精品。