媒體場域理論視角下的廣播：基層社會治理的新路徑

孟偉 陳慧瑩

【摘要】廣播在社會紐帶上的作用越來越受到媒體業界和學界的關注。從場域理論來看，當前廣播媒介在城鄉二元區隔還相對明顯的背景下，可能分別制造了多個層面的廣播場域。本文以鄉村廣播場域的發生與建構為范例，深入探討在媒體促進下的個人與社會的聯結，這個聯結可以有效促進基層社會治理水平的提升。

【關鍵詞】廣播? 場域? 社會紐帶? 基層社會治理

【中圖分類號】G220? ? ? ?【文獻標識碼】A

當前，我國社會發展處于重要的轉型期，完善和提升現代化的社會治理體系和社會治理能力建設，成為國家社會發展的重要議題，打造共治共建共享的社會治理格局是新時期黨中央為解決轉型期出現的矛盾和困境、提升社會治理能力作出的重要決策。新冠肺炎疫情時期，無論在城市還是在鄉村，廣播媒體與其他媒體一起形成一種聯動，其場域效果十分明顯。

一、廣播的場域：鏈接社會與人的媒體紐帶

法國學者皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）將場域理論描述為在各種位置間存在的客觀關系網絡。①通俗來講，場域是參與要素所占據的社會位置之間相互關聯、彼此牽制而構成的動態關系空間，其空間中的位置是由行動者所占據的資本所決定的。“場”是力量聚集的所在，被各種權利或資本（政治、經濟或文化等）占據著不同的位置，場的結構恰是不同的權利或資本分布的空間。從廣播媒介特性來講，廣播場域通過聲音元素將政治、經濟、文化等不同社會關系要素與受眾建立關聯。布爾迪厄的場域理論還提到：“場域同時也是要素之間改變或保存實力而進行斗爭的戰場。”②互聯網時代，我國廣播的場域建構主要受到政府力量、社會力量、市場力量、融媒體環境和用戶互動等綜合要素的共同作用。

不同類型的廣播節目定位中的權利結構也是不同的，如新聞廣播節目的廣播場域創造的是新聞場。布爾迪厄認為，經濟資本與文化資本是場域中行動者斗爭的主要資本形式。新聞場域是布爾迪厄所分析的文化生產場域的構成之一。政務陽光熱線節目的廣播場域展現的是政府、社會力量、公民與公共管理部門之間關系的動態互動展示。在廣播社群中，廣播場域的輻射效果深受融媒體平臺和環境的影響。例如，在廣播直播節目的彈幕互動中，廣播聲音要素影響占據主導地位，決定著廣播社群內容的議程設置;在廣播社群的微信群、論壇中，廣播聲音的要素淡化，而社群組織者和參與者的主觀能動性決定著社群的功能發揮。

二、廣播場域的根本特性：情感與人心

有鑒于聽覺互動是同情心和同理心發展的基礎，對社會文化情感結構的構建和發展起著重要的作用。③廣播可以更深入地參與個體的內在社會心理、社會文化的建構，廣播聲音傳播的本質就是通過聲音把人心凝聚在一起，打造意識共同體，這在社會動員、號召社會成員參與社會治理層面，可以充分發揮文化整合紐帶作用。尤其是在培育社會主義核心價值觀、傳播政治理論上，有著入耳入心、得天獨厚的優勢。例如，上海東方廣播電臺2018年策劃的《給90后講講馬克思》理論宣講節目，每期音頻雖然短短數分鐘，配有內容介紹和幽默漫畫，還有小故事娓娓道來，首尾相連，環環相扣，吸引年輕人不斷“追劇”，欲罷不能。節目走紅后又舉辦了多場線下活動，請黨史專家和粉絲面對面交流。④當前，全國開展黨史學習教育，用廣播聲音講黨史故事成為各級管理部門爭相使用的傳播手段。如中組部黨員教育中心、中央黨史研究室宣傳教育局和中央廣播電視總臺科教頻道共同策劃的《百家講壇 黨史故事100講》在喜馬拉雅FM上線。各地方廣播電視臺也紛紛開設黨史學習專欄，邀請小學生、老黨員等“特別的聲音”講述學習心得、體會。臨漳人民廣播電臺推出《晨間講故事——黨史故事100講》廣播系列節目，內蒙古達茂旗融媒體中心推出《主播帶你學黨史》音頻節目，上海五愛高級中學以空中課堂形式推出《傳承血脈中的紅色基因——上海紅色場館黨史故事》微型廣播劇，聲情并茂演繹黨史紅色地標，傳播效果顯著。

廣播是一種親密性媒介，個人收聽廣播具有完全的自主性，戴上耳機就沉浸于自己的世界里，調節舒緩情緒，隔絕外界的噪音干擾。這個過程同時可以強化人的主體性，為個體帶來精神上的自由。德國社會學家格奧爾格·齊美爾（Georg Simme）認為，被看見卻不被聽見的人比起被聽見卻不被看見的人，更加令人感到糟糕混亂、束手無策。⑤ 這充分說明聲音對人情緒和心靈的重要性。廣播營造的共在感，在很大程度上與廣播激發聽眾情感回憶的能力有關。⑥

三、廣播場域的鄉村基層治理探索

廣播接收的受眾門檻低、傳播成本低，任何年齡層次、文化水平的人都可以成為廣播的受眾，這也是廣播在農村地區迸發強大生命力的原因。在今天的中國農村，隨著應急廣播的發展、新冠肺炎疫情期間農村大喇叭的作用發揮，聲音廣播某種程度上稱為規范性權利的政治傳播符號⑦。麥克盧漢（Marshall McLuhan）說“媒介即訊息”，這在鄉村廣播媒介的使用上容易得到理解。從聲音傳播本質來說，廣播語境、廣播聲音具有透視感，廣播的單一模態文本容易讓受眾產生“刻板印象”，傳播符號學中有個概念叫“伴隨文本”，指在文本的解釋中，不僅僅文本自身有意義，文本所攜帶的大量附加的社會文化元素同樣具有豐富的解釋意義。⑧疫情特殊時期，農村大喇叭廣播的“伴隨文本”，意味著某種程度的“政府治理”——受眾在未接收訊息前，就已經知道即將接收到的是基于媒體的意識形態規示。當“村村通”大喇叭廣播響起，村民的第一反應就是“國家又有事要宣傳了”。在這個意義上來說，對大喇叭的農村受眾而言，則為“媒介即訊息”。

在發揮政治宣傳作用的同時，鄉村大喇叭也發揮著社區公共服務、鄉村治理的功能。例如：河北省廊坊市的南大王莊村有大型集市，是周邊各村人員貿易集散地，為了便于管理，同時促進村域經濟社會發展，村級廣播室建立廣告服務制度，對來往商販廣告進行收費廣播。陜西省的華陰市融媒體中心在鄉村大喇叭陣地建設過程中，根據村民對信息服務的需求，著重增加農業技能、科學常識、致富信息等內容，鄉村大喇叭成為村民的空中課堂，對村民的教育作用很大，群眾也能多學些知識。當前，全國多地農村安裝了縣、鄉、村三級聯通的一鍵遙控發布應急廣播，有效幫助了村民發布緊急求助信息。廊坊市南大王莊村支書趙璽民曾談到，由于本村集貿市場人員來往繁雜，發生孩子走失時，村民可以即刻給村委會打電話，通知廣播找人;村干部也可以充分利用村廣播室向村民“喊話”，做好疫情防控工作以及防電信詐騙等。戶外廣播已不再是村委會的專利，其他管理部門為更好開展專項宣傳工作，也紛紛運用起戶外廣播。例如，寧夏鹽池縣花馬池派出所結合轄區詐騙警情及新型詐騙形式，精心編寫和錄制防騙要訣，在每天上下班高峰時段通過“云廣播”在縣城各個角落自動播報防詐騙提醒，給群眾留下較為深刻的印象。⑨ 疫情防控期間，廣東佛山市禪城區城管部門錄制了普通話和粵語的疫情防控音頻，在有大喇叭、音響的廣場、公園循環播放。一些公園管理部門也將電瓶車改裝成流動廣播車，力求擴大宣傳效果。⑩

村民的參與是完成廣播場域建構的關鍵。大喇叭廣播將村民與村組織機構和村級事務緊密連接在一起，促進了村民政治參與。一般而言，村民對村級事務的關心關切和了解，很大程度上還是依靠于村民面對面的聊天和交流。“村村通”大喇叭作為消息源頭和線索，給村民提供了一個鄉村輿論場，這與生活中面對面聊天不同。村里換屆選舉誰可能上任，村里如何發展，村集體掙了多少錢，分紅怎么分……往往是村民坐在一起打牌、看電視聊天討論時以小道消息的方式進行傳播，但是沒有辦法形成一個正式的輿論場。廊坊市南大王莊村支書趙璽民曾談到：“比如說，最近關于申請家庭困難補助的通知，有一些村民聽到了，但是他們不符合條件，等一會兒碰到鄰居聊天時就會提醒對方具體打聽打聽，這樣，大家就一傳十、十傳百地通知到了。”這就是鄉村廣播的基層社會治理功能。

廣播大喇叭的融媒體擴散路徑十分典型。主要是與抖音、微信、微博平臺中的短視頻傳播構成傳播聯動，比如，疫情期間鄉村大喇叭與短視頻平臺通過“溢散”和“共鳴”發生關聯，增強受眾對疫情信息的深度理解，提高了受眾對信息真實性的感知和參與度，激發相關主題的二次傳播。在抖音平臺，“硬核大喇叭”這個話題下共有500余個視頻、9.4億播放量，“村長喊話”這個話題下共有全國各地收集的大喇叭廣播“喊話”300余個短視頻，有1.6億次播放量。村干部放開膽量，放下架子，使用方言、接地氣的語言方式進行廣播講話，雖然其中不乏傳播專業上的不妥之處，但總體來看，對于促進疫情防控產生了積極的效果。

四、廣播融媒體傳播的場域效果

互聯網發展之前，廣播媒體的社群發展已有一定基礎，主要通過廣播節目的熱線電話、短信、聽眾來信等方式維系與熱心聽眾的聯系，一些廣播電臺針對節目的固定聽眾，開發建立廣播聽眾俱樂部，實行會費制、積分制，定期舉行線下沙龍活動，召開座談會征集意見、改善節目，或進行產業鏈拓展營銷。融媒體時代的網絡聽眾社群組建方式則更多樣、更便捷，社群互動方式也更多。對于踐行社會責任的廣播媒體而言，廣播社區自然就成為突出聲音傳播價值、培養受眾理性參與社會治理的新平臺，成為廣播發揮社會價值空間的又一著力點。

（一）廣播融媒體的社會動員效果

“視覺優先”的融媒體時代，廣播媒體充分利用短視頻平臺的流量，提升節目影響力，踐行社會治理使命。甘肅廣播電視臺交通廣播的一檔方言脫口秀節目《尕蘭州》當前在抖音平臺上已擁有32萬粉絲，節目組通過抖音平臺開展網絡扶貧項目直播帶貨，使用蘭州話直播推銷本地特色農產品，每場直播點贊數都在10萬人次以上;浙江廣電集團城市之聲《城市私家車》節目主持人曉北以潑辣、敢問、敢懟汽車商家為消費者維權而出名，在抖音平臺擁有粉絲797萬，他將直播間直播的維權案例剪輯成短視頻發布，通過議程設置引起社會大眾對此類問題的討論，進一步擴大了節目的社會影響力。

（二）“廣播社群+云公益”的社會治理效果

倡導公益，是當前主流媒體踐行社會責任、參與社會治理最主要的切入口，廣播社群在踐行社會公益的方式方法上也不斷推陳出新。太原廣播電視臺音樂廣播的公益品牌“愛的小桔燈”，十年來專為貧困地區學生、病患兒童、環衛工人等社會特殊人群提供幫扶。最近幾年，該品牌團隊先后在蜻蜓FM、喜馬拉雅FM以及抖音、微博、微信平臺上開展“云公益”活動，取得了很好的社會關注度和參與度。“云公益”以微信群作為組織形式，成立了兩級愛心接力微信群，直接管理1000多家“愛心接力站”。這個接力群以驚人的協作力、高效的動員力，先后成功幫助多個地區的貧困村民出售滯銷農產品，幫助福利院兒童籌集緊急物資等，提升了媒體影響力和傳播力，這種模式也為主流媒體參與社會治理的動員力和執行力做出了示范。?

（三）廣播公益場域的凝聚人心效果

廣播節目的名主持人和品牌欄目，通常積累了大批的固定受眾，“意見領袖”的強凝聚力為社會治理的實現提供了較好的基礎。互聯網平臺使廣播社群開展線下活動更加便捷高效。黑龍江廣播電視臺通過新媒體平臺號召粉絲堅持13年開展“愛心送考”，累計發放送考標志40萬張，義務服務考生和家長百萬人次。?江蘇廣播電視總臺音樂廣播《陽光傾城》節目主持人鄧煌組建了自己的社群——鄧煌的小屋，引導粉絲積極健康生活，并常在社群中組織線下活動;還有金陵之聲《快樂上班路》節目主持人阿束每次在節目前都會在大藍鯨App社區上發布話題，并經常組織聽友社群開展線下活動。據統計，通過大藍鯨App發布的粉絲線下活動每年有近200場，這些活動以參與社會公益、提升居民素質、建設和諧社會為主要內容。

（四）廣播節目融入社區治理趨勢

廣播節目擁有深厚的聽眾基礎和專業的傳播能力，延伸社會治理是自身資源優勢的再發揮。例如，上海廣播電視臺新聞廣播的《市民政務通—直通990》專注社工、公益、社區自治等內容，致力于解決居民身邊的小糾紛小矛盾。2016年，“直通990工作室”與上海市各級政府、機構達成合作關系，依托阿基米德FM平臺社群成立了“上海市1號公益基地”，開始探索廣播+移動公益+線下活動的社區參與模式，推動社會治理現代化。在廣播節目和阿基米德FM社區中積極推廣上海“公益護照”和公益崗位，據2019年12月統計，工作室累計邀請了300多名志愿者到節目中分享社工知識，對接社會志愿服務需求240多次，通過廣播節目報名參與線下志愿服務活動的人數超過8500人，成功孵化了“小通帶你分”社區公益項目，一方面通過節目進行垃圾分類報道，另一方面積極組織志愿者進行垃圾分類社區執勤行動，用實際行動助推基層社會治理水平提升。?

（五）政務廣播社群互動傳播趨勢

便捷的互聯網平臺使得當前廣播社群傳播更精準、更接地氣，政務類廣播節目需要大量群眾訴求熱線和新聞事件做由頭，利用移動互聯網平臺進行社群互動成為了此類節目的常用手段。如，湖北廣播電視臺湖北之聲《黨風政風熱線》節目在長江云App開設民聲專區，聽眾可以隨時在專區報料，節目組會將訴求線索轉交相關部門，督促問題的解決;江蘇廣播電視總臺新聞廣播《江蘇政風熱線》主持人王瑾經常利用大藍鯨App中的LIVE互動社區公開征集群眾訴求線索，豐富節目內容。

移動智媒時代，媒體技術革新了媒介參與社會治理的場域環境，也拓寬了廣播參與社會治理的作為空間。對于受眾來說，信息平臺多樣化，信息俯拾皆是，但音頻媒體仍然在人們的生活中占據著重要地位。廣播媒介的聲音傳播本位價值日益凸顯，這是廣播的優勢，也是生存的核心壁壘，不論是城市廣播還是鄉村廣播，聲音傳播在鏈接個體情感、凝聚人心上有著不可比擬的獨特優勢，這也是達成社會共識、實現社會動員的關鍵，是培育社會核心價值觀、提升社會治理水平現代化的有效切入口。在融媒體時代的廣播社群場域中，用戶的自主性、能動性逐漸被激發出來，發揮著社會治理效能。

當然，廣播參與基層社會治理是否能更好地發揮效能，離不開政府部門在制度建設、政策幫扶、資源配置等方面的支持，離不開社會環境中的媒介良性競爭和高新技術的賦能增效，離不開社會組織部門、社會大眾的多元互動協作。對此，公共管理部門應繼續強化基層廣播體系、信息傳播系統建設，加強社會組織合作，培育多元化社會治理共同體，以更好地探索基層社會治理的媒體新路徑。

注釋

①[法]布爾迪厄（Pierre Bourdieu）、[美]華康德（Loic J. D. Wacquant ）：《實踐與反思：反思社會學導引》，李猛、李康譯，中央編譯出版社，1998年版，第134頁。

②[法]皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）：《關于電視》，遼寧教育出版社，2000年版，第46頁。

③王馥芳：《聽覺互動之于文化互動的建構性——基于圖像潛在的文化破壞性》，《江西師范大學學報》，2016年第2期。

④ 《給90后講講馬克思》，360百科，2021年4月30日，https：//m.baike.so.com/doc/28119915-29531116.html.

⑤高燕：《圖像時代的視覺狂歡——論本雅明和保德里亞對視覺圖像的沉思》《江西社會科學》，2010年第6期。

⑥孟偉：《廣播原理》，中國廣播影視出版社，2018年版，第16頁。

⑦? 郭淼、郝靜：《虛擬聚合與精準解碼：農村廣播大喇叭在突發疫情傳播中的政治功能》，《新聞與傳播評論》，2021年第2期。

⑧馮月季：《傳播符號學教程》，重慶大學出版社，2017年版，第85頁。

⑨《“云廣播”開創防詐騙宣傳新形式》，澎湃新聞，https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_9531652.

⑩《接地氣！公園電瓶車化身流動廣播車“洗腦循環”抗疫“最強音”》，南方+客戶端，2021年4月30日，http：//static.nfapp.southcn.com/content/202002/02/c3054507.html.

?李軍：《專業化廣播頻率開展云公益的實踐探索——以太原音樂廣播為例》，《視聽》，2020年第9期。

?李菁菁、洪燕：《“重新部落化”時代的“鼓點”——論融媒廣播的社群化傳播》，《中國廣播》，2018年第1期。

?《上海新聞廣播<市民政務通-直通990>節目專訪》，搜狐網，2021年 4月 30 日，https：//www.sohu.com/a/377353422_120055063，2021-02-08.

（作者孟偉系中國傳媒大學教授、博士生導師，陳慧瑩系中國傳媒大學博士研究生）

（本文編輯：劉浩三）