從敘事嵌套結構解讀《套中人》

摘 要：契訶夫的《套中人》是典型的敘事嵌套結構，通過類比和對比嵌入故事和框架故事，可以推斷出布爾金和別里科夫是同類人，他們都是套中人；布爾金和伊萬內奇是不同類的人，前者是沉睡中的套中人，后者是覺醒中的套中人。在兩個敘事層的類比與對比中，小說《套中人》反映了人的一種生存困境，其敘事意蘊擴大了。

關鍵詞：《套中人》 嵌入故事 框架故事 敘事意蘊

俄國作家契訶夫的《套中人》在敘事結構上呈現出鮮明的敘事嵌套結構特點：外層敘事是由一個文本之外的敘述者講述布爾金與伊萬內奇相遇并閑聊的故事；內層敘事是由布爾金作為敘述者，向伊萬內奇講述同事別里科夫的故事。這種敘事嵌套結構是一種典型的“中國盒”式結構，它分為框架故事和嵌入故事。以色列批評家里蒙·凱南論述了次故事層敘述的故事對于它所處的那個更高層次的敘述故事所起的各種不同的作用，提到了“為主題服務的作用：次故事層和故事層之間所建立的關系是類比的關系；即相似和對比”a。《套中人》憑借其雙層的敘事的類比和對比，使其敘事意蘊擴大。

一、嵌入故事和框架故事的類比

敘事嵌套結構的審美特征在于框架故事與嵌入故事之間張力對比、互動互補的辯證關系。類比《套中人》的嵌入故事和框架故事，我們會發現上一敘述層對后一敘述層存在著一種潛在的顛覆性作用，在這種顛覆中，我們又會發現外敘述者否定了布爾金，布爾金也是套中人，他與別里科夫是同一類人，然而他卻把別里科夫的故事當作可笑的他者存在。

（一）內敘述者敘述下的別里科夫形象：明處的套中人

在嵌入故事中，布爾金作為內敘述者，以第一人稱的口吻敘述了同事別里科夫的故事，在敘事效果上具有真實性、主觀性和抒情性的特征。在嵌入故事中，布爾金還是一個干預敘述者形象，他具有較強的主體意識，在敘述中自由地發表對人物的主觀感受和評價，并通過與內敘述接受者伊萬內奇的對話來表達他的觀點。可見內敘述者布爾金在嵌入故事中，其一人稱敘事的方式以及其干預敘述者的形象，為我們分析布爾金敘述下的別里科夫的形象以及他對別里科夫的態度提供了可能。

布爾金敘述下的別里科夫，無論是他的身體，還是隨身的物品，甚至是他的思想，別里科夫都要把它們裝進套子里。布爾金對此發表了評價：“總之……總想用一層殼把自己包起來，仿佛要為自己制造一個所謂的套子，好隔絕人世，不受外界影響。”內敘述者布爾金對敘述的干預，直接表明了他眼里的別里科夫是“寄居蟹”“蝸牛”，封閉落后并總想縮進自己的殼里，“膽怯”又“憎惡”現實，這樣一個套中人形象。別里科夫為什么要把自己裝在套子里呢。布爾金在接下來的敘述中敘述了別里科夫因恐懼而將自己裝在套子里。

布爾金敘述下的別里科夫，如果看到有女學監很晚還和軍官在一起，他就會很心慌，一個勁地說“千萬不要鬧出什么亂子”；如果學生都不安分，教室里鬧鬧吵吵的，他就會唉聲嘆氣，“哎呀，千萬別出什么亂子來啊”；在家里別里科夫也有一整套的清規戒律，他口頭上總會說“千萬別鬧出什么亂子來”。類似于“千萬別鬧出什么亂子”這樣的話，反復從別里科夫嘴里說出，表現了別里科夫的恐懼害怕。那別里科夫害怕的東西到底是什么呢？內敘述者布爾金在講述別里科夫和柯瓦連科一次對話時，直接引用別里科夫的話向敘述接受者暗示了別里科夫害怕的是什么。對話語的敘述，關系到敘述“距離”的問題，“在直接話語中，敘述者銷聲匿跡，人物取而代之”b，敘述者和敘述對象的心理意識之間的距離最近。在與柯瓦連科的對話中，布爾金讓敘述對象——別里科夫發聲：“既然政府還沒有發出通告允許做這種事，那就做不得”“我請您注意，往后在我的面前千萬別這樣談論上司；對當局您應該尊敬才是”；“這事又會傳到督學的耳朵里……這還會有好下場嗎？”表明別里科夫把奉公職守當作茍且偷生的護身符，他整日憂心忡忡的就是怎么在當時的社會中茍且地活下去，維持自己的生活和職業，所以他迎合當局，使自己免遭滅頂之災。由此，通過內敘述者布爾金的話語形式，我們能明顯感覺到他對敘述對象別里科夫的否定性的價值判斷，以及別里科夫迎合當局，茍且偷生，膽小怕事，封閉落后的套中人形象。

（二）外敘述者敘述下的布爾金形象：暗處的套中人

在這個敘事嵌套結構中，布爾金既是嵌入故事的敘述者，又是框架故事的敘述對象，相當于一個中介人物，因此分析布爾金的形象就顯得比較重要了。前文，在嵌入故事中分析了作為內敘述者的布爾金，他對別里科夫人物形象的判定和態度，從中看出布爾金將自己與別里科夫對立起來，把別里科夫的故事當作可笑的他者存在。接下來，將在框架故事中分析作為敘述對象的布爾金的人物形象，即外敘述者敘述下的布爾金人物形象。

在框架故事中，外敘述者主要塑造了布爾金和伊萬內奇兩個敘述對象，框架故事中除了開頭和結尾，絕大部分都是布爾金和伊萬內奇的對話，而對人物話語的敘述又采用的是直接引用。語言即思維，一個人的話語可以反映出這個人的心理。因此敘述者運用直接引語，便產生出與敘述對象的心理意識距離更近的敘事效果，更客觀地呈現人物形象。在這種對人物話語的敘述中，外敘述者讓敘述對象布爾金發聲：“我們這些教師都是有思想、極其正派的人，受過屠格涅夫和謝德林的教育，然而這個……人，卻把整個中學轄制了足足十五年。”既然受過屠格涅夫和謝德林的陶冶，為什么布爾金等人還會被小人物別里科夫轄制呢？

那這種讓布爾金等人屈服的壓力是什么呢？真如布爾金所說是別里科夫轄制了他們嗎？外敘述者在接下來的敘述中，采用直接引語，讓直接觸及布爾金的內心世界，從而暗示了這種讓布爾金等人屈服的壓力。在替別里科夫送葬時，盡管每個人都覺得埋葬別里科夫“是一件大快人心的事”，但是“誰也不肯露出快活的感情”。如果轄制布爾金等人并讓他們屈服的是別里科夫，那別里科夫都死了，為何他們還不敢流露出喜悅的心情？為何別里科夫死后生活依舊郁悶、無聊、亂糟糟？從布爾金的這段發聲，外敘述者暗示我們，布爾金等人害怕“自己的反常舉動會引起別人的不滿，會帶來別人的說三道四，以致鬧出什么亂子，所以好心情持續了還不到一個星期，生活又恢復了老樣子，照先前一樣，仍舊那么壓抑、沉悶”c，害怕牽連自己，失去職業和生計。因此布爾金等小城的人們也在茍且偷生，把自己裝進了套子，他們也是套中人，只不過自己及自己周圍的人并沒有認識到，是暗處的套中人，而別里科夫是明處的套中人。由此，通過外敘述者的話語形式，我們能明顯感覺到外敘述者對敘述對象布爾金等人否定性的價值判斷。

（三）類比布爾金與別里科夫：套中人

正如前面所說，敘事嵌套結構的審美特征在于框架故事與嵌入故事之間張力對比、互動互補的辯證關系。因此，框架故事和嵌入故事的類比，會產生一種新的敘事意蘊。

通過框架故事和嵌入故事的類比，我們發現布爾金和別里科夫是同一類人，都是把自己裝進套子里的人，并且框架故事對嵌入故事起到了顛覆性的作用，因為在嵌入故事中內敘述者布爾金將自己與別里科夫對立起來，并沒有意識到他自己也是套中人，然而框架故事則否定了布爾金，將他視作與別里科夫一類的人，從而顛覆了嵌入故事中內敘述者布爾金的形象。這種顛覆向我們展示了人的一種生存的困境，即被強大的異己社會所左右，與個人主體意識分裂，失去個體自我價值，退化為了沒有靈魂的套中人；并且像布爾金這類已經退化了的套中人，卻還不自知，還把別里科夫的故事當作笑話一樣講述，更是可悲和可怖。小說的敘事意蘊在框架故事對嵌入故事的顛覆中被擴大，上升到關于人類生存的永恒話題——生存困境，而不只是局限于那個時代，不只是對別里科夫的否定和對沙皇專制制度的抨擊。

二、嵌入故事和框架故事的對比

在框架故事中伊萬內奇是別里科夫故事的接受者，在嵌套故事中則布爾金是敘述者。對比框架故事中的伊萬內奇和嵌入故事中的布爾金，我們會發現布爾金與伊萬內奇不是一類人，前者是沉睡中的套中人，后者是覺醒中的套中人。

（一）沉睡中的內敘述者布爾金

布爾金作為別里科夫故事的敘述者，一開始就表明了他講別里科夫的故事的目的，是為了向伊萬內奇說明村長的老婆馬芙拉一輩子沒走出過村子的現象并不罕見，世上還有很多人像“寄居蟹”“蝸牛”那樣生活，因為他自己身邊的一位同事就是這樣的人。布爾金并沒有意識到別里科夫的故事帶來的更深的意義。因此，當布爾金講述完別里科夫的故事后，別里科夫故事的接受者伊萬內奇發起了對話，在這段對話中，一共有三次心理錯位。

首先，別里科夫的故事結束后，伊萬內奇說：“問題就在這兒”，然而此時布爾金沒有理解到伊萬內奇話中的意思，所以布爾金回應說“將來還會有多少套中人啊”，這是一次心理錯位。

其次，因為布爾金沒能理解到伊萬內奇的話，因此伊萬內奇重復說：“問題就在這兒，我們住在城里，空氣污濁，十分擁擠，寫些無聊的文章，玩‘文特，這一切豈不就是套子嗎？至于在懶漢，愛打官司的人，無所事事的蠢女人中間消磨我們的一生、自己說而且聽人家說各式各樣的廢話，這豈不也是套子嗎？嗯，要是您樂意，那我就給您講一個很有教益的故事……”d然而布爾金再一次與伊萬內奇心理錯位，布爾金說：“不，現在也該睡了。”

最后，各種復雜的情緒在伊萬內奇的心里腦袋里涌動，他憋不住了，破口說出：“你容忍他們的虛偽而罵你傻瓜。你忍受侮辱和委屈，不敢公開說你跟正直自由的人站在一邊……為了混一口飯吃，得到一個溫暖的角落，做個一錢不值的小官兒罷了。不成，再也不能照這樣生活下去了。”然而布爾金卻說：“您扯到別的題目上去了，伊萬內奇。”這也是一次心理錯位。

內敘述者和內敘述接受者連續發生三次心理錯位，從這三次錯位中我們可以看到布爾金是將別里科夫與自己對立起來的，并沒有認識到自己也是套中人；而伊萬內奇已經認識到別里科夫與自己的關聯，認識到自己被無形的套子束縛著，與故事中的別里科夫一樣自己和布爾金都是套中人。布爾金作為內敘述者，他卻是沉睡中的套中人。

（二）覺醒中的內敘述接受者伊萬內奇

通過前面的分析，我們知道了故事的敘述者布爾金講述別里科夫故事的目的，然而當該故事結束后，別里科夫的故事對其接受者伊萬內奇產生了讓布爾金意想不到的作用。伊萬內奇由別里科夫的故事聯系到自身的處境，認識到自己與別里科夫的某種相似性，自己也是套中人，被無形的套子束縛著，于是他發出了套中人的吶喊——“不成，再也不能照這樣生活下去了！”然而，這句吶喊對布爾金來說卻是另一個話題，被無視的伊萬內奇在布爾金入睡后，還在輾轉反側，無法入睡，“后來他起來，又走出去，坐在門邊，點上了煙”。伊萬內奇作為內敘述接受者，他卻是覺醒中的套中人。

（三）對比布爾金和伊萬內奇：沉睡與覺醒

“敘述接受者在文本中具有多方面的獨特功能，他是敘述者與讀者間的橋梁，能幫助建立敘述的框架結構；他為塑造敘述者的性格服務，有助于突出某些主題”e。因此，對比嵌入故事中的內敘述者布爾金和框架故事中的內敘述接受者伊萬內奇，有助于進一步剖析布爾金的形象和該文本的主題。

通過嵌入故事和框架故事的對比，內敘述者布爾金和內敘述接受者伊萬內奇兩者形象的對比，我們發現敘事意蘊擴大了，這不再是簡單的判斷誰是套中人以及誰認識到自己是不是套中人的問題了。而是告訴我們套子的廣泛性之大，人人都可能存在其中，無處可逃；并且還存在著一類暗處沉睡的套中人，這類人比明處的套中人別里科夫更可怕更具有危害性，因為不像別里科夫被人們討厭，并且已經死亡那樣，這類人卻是精神死亡，但身體存活，還在危害別人而不自知。于是這類暗處的沉睡中的套中人被放在了小說批判的否定的主題上，而覺醒的套中人被放在了小說肯定的主題上，用伊萬內奇這樣覺醒中的套中人來喚醒現實中那些沉睡的套中人。

a 鄒頡、侯維瑞、史志康：《敘事嵌套結構研究》，《英美文學研究論叢》2002年第00期，第367頁。

b 張寅德：《敘述學研究》，中國社會科學出版社1989年版，第238頁。

c 朱立芳：《滲透于人骨子里的奴性與漠然——〈套中人〉的另一種解讀》，《名作欣賞》2007年第4期，第115頁。

d 契訶夫：《契訶夫短篇小說選》，汝龍譯，人民文學出版社2014年版，第610頁。

e 楊璇瑜：《〈女房客〉的敘述接受者及該作寫作目的》，《外語教育》2005年第00期，第170頁。

參考文獻：

[1] 鄒頡，侯維瑞，史志康.敘事嵌套結構研究[J].英美文學研究論叢，2002（00）.

[2] 朱立芳.滲透于人骨子里的奴性與漠然——《套中人》的另一種解讀[J].名作欣賞，2007（4）.

[3] 楊璇瑜.《女房客》的敘述接受者及該作寫作目的[J].外語教育，2005（00）.

[4] 契訶夫.契訶夫短篇小說選[M].汝龍譯.北京：人民文學出版社，2014.

[5] 張寅德.敘述學研究[M].北京：中國社會科學出版社，1989.

[6] 熱拉爾·熱奈特.敘事話語[M].王文融譯.北京：中國社會科學出版社，1990.

[7] 趙毅衡.當說者被說的時候——比較敘述學導論[M].北京：中國人民大學出版社，1998.

作 者： 劉云，重慶師范大學在讀碩士研究生，研究方向：學科教學（語文）。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com