《桃花扇》賞析

摘 要：作為清初劇壇佳作，《桃花扇》通過李香君和侯方域之間的悲歡離合來展現南明王朝的興亡始末，其中不同階級的人物面對家國興亡前的表現給讀者展現了一幅國家將敗前的社會眾生相，在給后人提供歷史反思的同時也留下余韻——劇里劇外人物面對亡國之痛，真的解脫了嗎？

關鍵詞：《桃花扇》 家國興亡 人物形象

作為中國十大古典悲劇之一的《桃花扇》，是一部借離合之情表現家國之痛的歷史劇，孔尚任將明末清流文士侯方域與秦淮名妓李香君的曲折愛情放在動蕩不安的時代背景下展開。初讀《桃花扇》，侯李之間的愛情令筆者動容與惋惜，兩人圍繞著定情信物“桃花扇”展開了一段蕩氣回腸的戀情，可是到底“桃花薄命，扇底飄零”，才子佳人之情在國難之際也越發坎坷曲折。再讀后，筆者發現與另一部借兒女之情寫興亡之感的戲劇《長生殿》不同，在《桃花扇》這部劇里作者沒有花大量筆墨來寫男女愛情，而是重在以小人物的遭際命運來表現時代的動蕩不安，因而筆者認為這更是一部寫國家興亡的歷史劇，而不是愛情劇。

一、當年真如戲，今日戲如真

首先從作者的生平經歷來窺探這一部劇作。孔尚任入仕于康熙二十三年（1684），作為孔子六十四代孫，受康熙祭孔之惠而破格提升為國子監博士，但是后期一直沒有被重用，也許他只是康熙平衡滿漢關系的工具，抑或是康熙為表達尊孔崇儒之意而特拔他入仕罷了。受冷落的孔尚任廣交名士，其中許多是前朝遺老，并在康熙三十八年終于寫成《桃花扇》，一時洛陽紙貴，廣為傳閱，引起朝野轟動。可是次年三月孔尚任就被罷官，不禁讓人猜測是否與《桃花扇》有關，連他自己也自嘲“命薄忍遭文字憎，緘口金人受誹謗”。從戲外人的失勢到戲中人的失意，或許就像老贊禮在【孤吟】一出所說的“當年真如戲，今日戲如真”吧。

孔尚任在罷官兩年后，就回鄉過上了隱居生活，這與《桃花扇》里的結局似乎有著聯系。在戲劇的最后，侯方域與李香君兩人歷經磨難坎坷，無視金錢誘惑，終于見到了心愛之人，可沒想到因為張薇的區區幾句話，就讓二人“冷汗淋漓，如夢忽醒”，拋卻個人情愛，雙雙入道。這樣的結局令人惋惜的同時也不禁要思考孔尚任創作的用意，“兩個癡蟲，你看國在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點花月情根，割他不斷么”，可見在作者看來，個人追求是建立在國家根本利益上的，沒有家國，何來的兒女私情。

王國維曾評價：“《桃花扇》之作者，但借侯李之事以寫故國之戚，而非以描寫人生為事，故《桃花扇》政治的也，國民的也，歷史的也。”說明了《桃花扇》的歷史特質。從時代背景來看，《桃花扇》故事發生在明清易代之際，李自成攻陷北京，崇禎皇帝上吊自殺，南京的馬士英則擁立福王為帝，建立弘光朝廷。可是南明朝野上下不同心，賣官鬻爵，搜刮錢財，內訌爭斗，最終史可法以身殉國，南明小朝廷也土崩瓦解。由此得出《桃花扇》特點之一在于作者幾乎是基于歷史的真實來創作這部劇的，至于原因，筆者認為一方面是清初考據之風興盛，影響了作者對待歷史的態度；另一方面孔尚任寫《桃花扇》是用心良苦的，他在小引中寫道：“場上歌舞，局外指點，知三百年之基業，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨令觀者感慨零涕，亦可懲創人心，為末世之一救。”雖然孔尚任處于清朝走向盛世的時代，但作為旁觀者，他仍然從朝代更替中體會到了時代滄桑之感和家國之痛，其創作《桃花扇》是為了反思明亡的教訓，同時抒發自己心中郁結難解的時代情結。

二、英雄與美人

常言道，自古亂世出英雄，而在南明搖搖欲墜的幾年里，《桃花扇》展現出令人震撼的英雄氣節和民族意識，塑造了一個個錚錚鐵骨的英雄人物。首先是最受推崇的史可法，在其他將吏逃的逃、降的降的時候，史可法帶領士兵在揚州孤軍奮戰，以視死如歸的氣魄發布軍令：“上陣不利，守城。守城不利，巷戰。巷戰不利，短接。短接不利，自盡！”好一個“從來降將無伸膝之日，逃兵無回頸之時”。即使最后史可法沉江殉國，但是這種民族氣節與精神，足以流傳千古；還有靖南侯黃得功，因自責“拉不住黃袍北上，笑斷江東父老腸”，只好“除卻一死，無可報國”，最終也自刎于三軍面前。讀到這些，不禁想起“不肯過江東”的項羽，他那視死如歸的愛國激情至今還回蕩在歷史長河中。這才是真正的英雄，養兵千日，用兵一時，如果朝野上下都是這等忠君愛國之心，那么明朝也不會迅速兵敗滅亡，而這一點，正如岳飛早就意識到的：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下便可太平。”

與之形成鮮明對比的是逃跑的阮大鋮、馬士英等人以及更加可恨的投敵者。而他們的這種叛國之心早在前期還未亡國時就顯現出來了。如第十五出【迎駕】里，馬士英道：“幸遇國家大變，正我輩得意之秋”，第二十一出【媚座】里，馬士英洋洋得意道：“天子無為，從他閉目拱手；相公養體，盡咱吐氣揚眉。”而在【拜壇】一出里，更是將馬、阮的小人嘴臉展現得淋漓盡致，令人可恨可氣。阮大鋮提出兩個面對清兵的方法：一是跑，二是降。馬士英應道：“說的也是。大丈夫烈烈轟轟，寧可叩北兵之馬，不可試南賊之刀。吾主意已決，即發兵符，調取三鎮便了。”至此，明朝為何走向衰敗而不可救的原因便一目了然了，連宰相都只顧個人利益，上失職于君王，下愧對于百姓，更何況底層的士兵呢。

除卻英雄，這部劇還有許多“美人”形象。故事的主要場景之一是南京秦淮河媚香樓，一個有著秦淮八艷的風月場所。讀到這里，一首杜牧的《泊秦淮》于腦中浮現，“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。可是在《桃花扇》里，不知亡國恨的不是商女，而是阮大鋮、馬士英等大臣，如此的反差令人啼笑皆非，區區一個名妓都比朝廷大臣來的有骨氣，不僅重塑了傳統的商女形象，更是告訴我們什么是忠奸分明、什么是“天下興亡、匹夫有責”，而這些品質無關乎地位高低、職位貴賤，從行為便可看出個人氣節。

在【卻奩】一出，李香君在得知阮大鋮助她妝奩后，毫不猶豫地拔簪脫衣，并對侯方域的心軟與同情進行批評：“阮大鋮趨附權奸，廉恥喪盡；婦人女子，無不唾罵。他人攻之，官人救之，官人自處于何等也？”正是“脫裙衫，窮不妨；布荊人，名自香”。李香君深明大義、不貪圖錢財名勢的高貴品格由此顯現出來。此外，李香君【罵筳】一出也令人拍手稱快。在阮大鋮的私宅里，香君不畏強權，借唱曲機會一吐胸中不快，痛罵奸佞，“堂堂列公，半邊南朝，望你崢嶸。出身希貴寵，創業選聲容，后庭花又添幾種”，“東林伯仲，俺青樓皆知敬重。干兒義子從新用，絕不了魏家種”。字字充滿諷刺之意，表現了對奸臣走狗的痛恨之情和對國家命運的擔憂。“奴家已拼一死。吐不盡鵑血滿胸”。這些話語出自秦淮名妓的口中，如此正直剛強、愛憎分明的女子，真乃女中豪杰。此外，“李代桃僵”，代替香君嫁給田仰的李貞麗，身為秦淮詩妓，豪爽仗義，與復社文人多來往。另一位寇白門，也是秦淮八艷之一，以女俠身份筑園亭，結賓客。這些女子雖身為妓女，身份卑微，但是品格之高尚已經超出了那些高高在上的權臣名將，她們的美不僅是外表美麗，琴棋書畫精湛，更是心靈之美。

三、“桃花”何處尋

《桃花扇》全本一共出現了四十三次“桃花”，在兵荒馬亂的改朝換代之際，作者仍能從眾多人物事件中找到一條“桃花”之線，于起伏不平的動蕩中顯得格外鮮明，南朝興亡，遂系之桃花扇底。“桃花”是一個象征，除卻常見的愛情與飄零之意，筆者認為它還指向了另一個意象——桃花源，所以才有柳敬亭唱“一葉扁舟桃源路”，有了藍瑛的桃源圖和侯方域的題詞“原是看花洞里人，重來那得便迷津；漁郎誑指空山路，留取桃源自避秦”。在【余韻】一出里，作者描繪了一個安逸寧靜的桃花源，在這里沒有戰火紛飛，沒有國家興亡與百姓苦痛，只有蘇昆生、柳敬亭與漁翁煮茗清談、漁樵山野的悠閑自在。然而作者還加了個小插曲，一皂吏“奉本官簽票，訪拿山林隱逸”，于是蘇柳只好各自逃走，頗體現了作者的無奈與隱逸不得之情。

梁廷楠在《曲話》里評價道：“《桃花扇》以《余韻》作結，曲終人杳，江上峰青，留有余不盡之意于煙波縹緲間。”正如“余韻”本意，最終遺留下的韻致回蕩千年，有待后人品味。有人從【余韻】一出看到了前朝遺老對國家滅亡懷有的余痛，看到他們的幻滅感與悲哀之情。也有人認為他們已經在云卷云舒的歸隱生活中得到釋然，因為贊禮在《問蒼天》結尾唱道：“釋盡了，胸中愁，欣欣微笑；江自流，云自卷，我又何疑。”余痛之后的解脫也是一種難得的人生態度，只是《桃花扇》中的人物真的釋然了嗎？侯方域與李香君真的醒悟出家了？未必如此，或許這是作者對人生出路的另一種探尋，對劇中人物的期許罷了。正如王國維認為，《桃花扇》的解脫是“他律”的解脫，不像《紅樓夢》是自律的解脫，那些前朝遺老表面上看似曠達，內心的隱痛與感傷卻還在，因而才會“疾忙回首，一路傷心”。

《桃花扇》是一曲愛情的悲歌，更是一曲明朝的挽歌，帶給我們的不僅有亡國之悲的震撼，還有歷史的深刻反思。在歷史的滾滾長河中，個人終究是渺小的，“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”。無論是英雄美人還是平民百姓，只能默默咀嚼著明朝亡國之痛。興，百姓苦，亡，百姓苦，國破家亡之痛是難以用時間彌合的，而在孔尚任看來或許還有一條解脫之路，那就是尋一處桃花源，“處江湖之遠”，給自己的心靈找一處安心歸宿的棲息地。

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作 者： 陳郁潔，廈門大學馬來西亞分校漢語言文學專業本科生，研究方向：中國古代文學。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com