燈光燭影共徊

閆好麗

光明與黑暗是一對(duì)完美的反義詞——人類天生愿意追逐光明，卻恰好暴露了他們對(duì)黑暗的恐懼。于是，人類發(fā)明出了各式各樣的“照明神器”，比如火把、蠟燭和電燈。幸好，太陽(yáng)和月亮的存在讓人類感受到了自然的善意，那或璀璨或婉約的光輝，也照亮了無(wú)數(shù)文人墨客的詩(shī)情。

日月光輝

“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”是江面的晨曦之光，“道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”是江面的夕陽(yáng)之光， “杲（gǎo）杲冬日光，明暖真可愛(ài)”是冬天暖融融的陽(yáng)光。一旦有了日光，連沉寂的風(fēng)景也變得靈動(dòng)起來(lái)。《漢書(shū)·李尋傳》有言，“夫日者，眾陰之長(zhǎng)，輝光所燭，萬(wàn)里同晷（guǐ）”，意思是說(shuō)太陽(yáng)光芒萬(wàn)丈，不同時(shí)段有著不同強(qiáng)度的光照。千變化的日光在詩(shī)人眼中常常成為象征與寄托的對(duì)象。

日薄西山，夜幕降臨，月光如約而至。“床前明月光，疑是地上霜”是人人耳熟能詳?shù)脑?shī)句，月明如霜正是晴朗天氣獨(dú)有的夜色;“明月松間照，清泉石上流”“海上生明月，天涯共此時(shí)”“春江潮水連海平，海上明月共潮生”……描寫(xiě)月光的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)，但詩(shī)人的心意大都不在月色，而在于難解的相思與高潔的品格。

燈燭夜話

在沒(méi)有月亮的夜晚，我國(guó)的古人靠蠟燭和油燈照明。成語(yǔ)“鑿壁偷光”說(shuō)的就是西漢文人匡衡因家境貧窮，在墻上鑿開(kāi)一個(gè)小洞，借著鄰家燭光讀書(shū)的故事。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的蠟燭還是“奢侈品”，不是家家戶戶都有的。遙想西晉時(shí)期石崇與王愷斗富，拿蠟燭當(dāng)柴燒，簡(jiǎn)直是暴殄天物

從詞源學(xué)上講，“燭”的本義是火炬，也就是火把。漢朝以后，隨著以蠟作燭的普及，逐漸引申出了“蠟燭”這詞語(yǔ)。而從考古發(fā)掘和文獻(xiàn)記載來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)中后期燈臺(tái)的構(gòu)造已經(jīng)十分成熟了，比如河北平山戰(zhàn)國(guó)墓出土的人俑燈、連枝燈。當(dāng)時(shí)還流行模仿動(dòng)物的外形制燈，常見(jiàn)的有銅牛燈、雁足燈、朱雀燈、鳳烏燈，材質(zhì)也有陶、青銅、鐵的區(qū)別。這么多造型的燈，你最喜歡哪種呢？

古怪說(shuō)

你知道嗎？油燈多以動(dòng)物油脂或植物果實(shí)為原料，稱之為“膏”;燭燈則以蠟燭為原料，烏桕（jiù）、蠟樹(shù)都可以制蠟。《楚辭·招魂》云：“蘭膏明燭，華燈錯(cuò)些。”意思是說(shuō)蘭膏以澤蘭子煉制的油脂作燭，氣味芬芳;華燈是形制精美的燈臺(tái)，造型高低錯(cuò)落，極盡華美。

閃著光的詩(shī)意

燈與燭映出的光何嘗不能作為詩(shī)歌的意象？最早的作品可追溯至《詩(shī)經(jīng)·小雅·庭燎》中的“夜如何其，夜未央，庭燎之光”。“庭燎”寫(xiě)的是庭院中照明的火炬。魏晉時(shí)期，專題吟詠蠟燭的詩(shī)有十多首，如劉孝威的“浮光燭綺席，凝滴汗垂花”（《和簾里燭詩(shī)》）、謝朓的“暖色輕帷里，低光照寶琴”（《雜詠·燭》）和蕭繹的“花中燭，焰焰動(dòng)簾風(fēng)。不見(jiàn)來(lái)人影，回光持向空”（《古意詠燭詩(shī)》）。那個(gè)時(shí)期蠟燭的意象更多的是烘托場(chǎng)景，直到唐朝，詩(shī)人們才為其賦予了豐富多元的文學(xué)意境。有“唐三百年，燭詩(shī)七百篇”之說(shuō)，讓我們 起來(lái)讀一讀家喻戶曉的節(jié)序詩(shī)《寒食》。

寒食節(jié)搖曳的燭火

寒食節(jié)，傳說(shuō)為紀(jì)念春秋時(shí)期的介子推而設(shè)，期間人們禁火三日，家家戶戶只能吃提前準(zhǔn)備好的冷食，故稱“寒食”，加上寒食節(jié)正好處在春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)，人們往往趁著寒食踏青郊游，等到清明節(jié)的傍晚時(shí)分，則另起新火，稱為“改火”。

別以為這只是尋常百姓的習(xí)俗，連皇帝都會(huì)加入這場(chǎng)儀式！東晉《西京雜記》中記載的，“寒食禁火日，賜侯家蠟燭”，說(shuō)的是皇帝會(huì)把蠟燭賞賜給得力的臣子;到了唐代，改以榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩浩蕩。唐朝竇叔向所寫(xiě)《寒食日恩賜火》記載了這一情景：“恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧。”

《寒食》詩(shī)短短二十八字，卻勾勒出一幅長(zhǎng)安城的春日寒食圖卷。前兩句寫(xiě)寒食節(jié)的長(zhǎng)安城春風(fēng)和暢，花開(kāi)處處，姹紫嫣紅，御苑的楊柳隨風(fēng)搖曳，“無(wú)處不”三字以雙重否定表示肯定，渲染出了皇宮里極致的熱鬧與繁華;三、四句的情景更是意味深長(zhǎng)——在萬(wàn)家禁火的大唐王朝，皇帝的近臣卻得到了圣上賜予的蠟燭，裊裊炊煙從五侯的亭臺(tái)樓閣上空升起，時(shí)間也由白晝轉(zhuǎn)為黃昏，“傳”字寫(xiě)出了封建等級(jí)次序之森嚴(yán)，但并未流露出詩(shī)人的情感好惡，可謂含蓄蘊(yùn)藉，字字珠璣。

賞賜蠟燭有何深意

可能你會(huì)問(wèn)，這“五侯”又是誰(shuí)？關(guān)于他們的身份，說(shuō)法不一，但基本確定是皇帝身邊的權(quán)貴寵臣。如此顯赫的身份，為什么會(huì)被賞賜“平平無(wú)奇”的蠟燭呢？這就要從蠟燭曾經(jīng)的高貴身份說(shuō)起了。蠟燭出現(xiàn)在東漢時(shí)期，是達(dá)官貴族才能享有的高級(jí)物品。到了唐朝，蠟燭已經(jīng)進(jìn)入尋常百姓家，皇帝所賜多是榆柳之火，但蠟燭的意向與權(quán)貴們?nèi)A屋宴飲、歌舞升平的生活密不可分，詩(shī)人韓翃便以“日暮漢宮傳蠟燭”來(lái)諷刺當(dāng)朝權(quán)貴的奢靡之風(fēng)，也有人覺(jué)得他寫(xiě)出了大唐的繁榮氣象，你會(huì)如何解讀呢？更有意思的是，韓翃居然憑借這首詩(shī)得到了唐德宗的賞識(shí)，一度被賜予要職，也算是“人憑詩(shī)貴”了一把。

當(dāng)然，燭光與燈火在古詩(shī)中最常見(jiàn)的還是作為情感的載體，不信你看——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”寫(xiě)出了蠟燭燃燒自己照亮他人的無(wú)私，“燈火家家市，笙歌處處樓”寫(xiě)出了漫步元宵燈會(huì)的閑適與欣喜。建筑大師貝聿銘曾說(shuō)光是他設(shè)計(jì)建筑時(shí)最先考慮的問(wèn)題：“沒(méi)有了光的變幻，形態(tài)便失去了生氣，空間便顯得無(wú)力。”瞧，光在建筑家的手中是富有生機(jī)的，在畫(huà)家的手中是充滿變化的，愿你也能在古詩(shī)中感受到不一樣的光亮！