韋拔群面向農民的馬克思主義大眾化教育

吉鎧東 廖晨宏

摘? ?要： 韋拔群是廣西農民運動的先驅，杰出的無產階級革命家。在領導廣西革命的過程中，他通過形式多樣的宣傳和教育方式，大力傳播馬克思主義，為推進之于農民的馬克思主義大眾化，做出了突出貢獻。其經驗，對新時代推進馬克思主義大眾化，仍有重要的啟示。

關鍵詞： 韋拔群? ?農民? ?馬克思主義

馬克思恩格斯認為農民群體非常重要，當農民群體積極擁護無產階級時，“無產階級革命就會得到一種合唱”[1]（684）。韋拔群是廣西農民運動的先驅，杰出的無產階級革命家。在領導廣西農民革命斗爭的艱苦過程中，韋拔群高度重視對農民群眾的組織與動員，通過多種途徑開展以農民群眾為對象的馬克思主義大眾化教育，為推進廣西的革命運動做出了重要貢獻。

一、韋拔群馬克思主義教育的主要內容

1925年，韋拔群成為廣州農民運動講習所的學員后，系統學習了馬克思主義理論，成為一名堅定的馬克思主義信仰者和踐行者。韋拔群回到廣西后，深入桂西北山區，憑借一腔熱血和勇于實干的精神，向農民群眾開展馬克思主義教育，體現在以下幾個方面：

一，大力推進馬克思主義理論與人民群眾的結合。韋拔群通過開辦三屆廣西農民運動講習所，借鑒廣州農講所的先進經驗，用馬克思列寧主義武裝學員，培養了六百多名骨干力量。此外，他還接續開辦青年干部訓練班、婦女干部訓練班、婦女識字班、瑤族干部訓練班等，帶著滿腔熱血向廣大人民群眾大力宣傳馬克思列寧主義。在紅七軍成立后，韋拔群又在由自己領導的第三縱隊，開辦了一百多人的軍政干部訓練班，用馬列主義理論武裝軍隊干部和戰士。

二，韋拔群推動人民群眾以馬克思主義為思想指導進行革命實踐。如韋拔群開辦的農講所，并不是一個單純講授理論知識的學校，而是希望成為培養革命火種的地方，通過培養骨干力量，讓學員掌握馬列主義，成長為有能力發動、組織群眾的革命者。他對紅七軍教導隊的指戰員寄予殷切希望，說：“希望你們努力學習，提高政治水平，提高階級覺悟，將來畢業回到部隊去，好好帶領部隊打勝仗;同時，還要積極做群眾工作，深入到群眾中去，向群眾宣傳共產黨的主張，發動群眾，組織群眾起來革命。我們只有依靠群眾，紅軍才能打勝仗，革命才能勝利！如果紅軍脫離了群眾，就會打敗仗，革命也就會失敗?！盵2]（105）

三，韋拔群推進馬克思主義教育方式的創新。1925年，韋拔群從廣州農講所結業后，沒有在城市里發動群眾，而是回到了極為偏僻的右江地區，要在山溝溝里干出一番事業。韋拔群注重結合民族地區的語言特點和知識文化水平，在教學上因材施教，并發揮壯鄉同胞善于歌唱的特長，自編革命歌曲，寓教于歌。在日常生活中，韋拔群通過言傳身教感染和激勵學員，有效提升民族地區的馬克思主義理論水平。

二、韋拔群面向農民的馬克思主義大眾化教育方式

正如列寧所說：“階級意識不會自發地在工人中產生，只能從外部進行灌輸?！盵3]（29）同樣，階級意識也不會自發在農民群眾中產生，需要具有先進思想的知識分子教育與宣傳。韋拔群在推進廣西農民馬克思主義大眾化時，采取了多種教育方法，取得了良好的效果。

（一）創辦農講所，提高農民文化水平。

1925年，韋拔群從廣州農講所結業后，回到廣西東蘭縣開展農民運動。東蘭縣地處偏僻，該地的地主豪紳橫行鄉里，成為當地的“土皇帝”。在經濟上，地主豪紳對農民進行殘酷的剝削，租谷收取三分之二，乃至五分之三，佃農交租后所剩無幾。此外，農民還深受幾十種苛捐雜稅的盤剝，生活難以為繼。處于水深火熱之中的東蘭農民具有較強的革命性，但缺乏強有力的組織與行之有效的革命理論，農民的反抗效果甚微。鑒于此，韋拔群認為有必要設置宣傳革命思想的學校，提高農民的文化水平，使農民掌握正確的革命理論。1925年9月，韋拔群按照中國共產黨的農運路線，參照廣州農講所的辦學方針和辦法，在武篆北帝巖開辦了廣西東蘭第一屆農民運動講習所，以培養農運干部為目標。教學中，韋拔群將自己在廣州的學習教材進行翻印裝訂;在課程設置中，基本按照廣州農講所的設置，開設了“各國革命史”“蘇俄概況”“經濟學常識”等課程。廣西第一屆農講所的學員大多來自桂西北的壯、瑤、苗等少數民族地區，共有276人，學習完畢后均派到廣西農村開展農運工作。到1926年、1927年，韋拔群又陸續開辦了廣西東蘭第二屆、第三屆農講所，分別培訓了120多人和200余人[4]（83-84）。值得一說的是，在第二屆農講所的學員中招收了40多名女學員，為此單獨設置了女班，并增設了婦女解放、婚姻自由等課程內容。很多廣西農運骨干正是在韋拔群開辦的農講所中第一次接觸到了馬克思列寧主義，從此走上了革命的道路，為廣西開展轟轟烈烈的農民革命運動，為右江革命根據地和紅七軍的建立，做了思想和干部上的準備。

（二）分類施教，不同群眾差別教育。

韋拔群在開辦農講所的過程中，發現學員大多來自桂西北的壯、瑤、苗等少數民族地區，很多學員只懂得少數民族方言，不知曉普通話，存在語言溝通的障礙。此外，每個學員的學歷層次與文化水平參差不一，因此，采取“一刀切”的教學方式顯然不利于每位學員的學習?；诖耍f拔群根據不同學員的知識儲備與實際情況，采取分類施教的方式。首先，采取了普通話和少數民族語言的雙語教學，掃除不同語言之間的交流障礙。其次，針對個別學員文化水平較低的情況，專門開設了識字班，掃盲教育與馬列主義教育同時進行[5]（124-128）。第三，設置男女教學班，增設相應課程。在第二屆農講所培訓中，有40多名女學員參與，根據女學員的性別特性，韋拔群在課程設置中除學習統一的馬列主義課程外，還專門增設了婦女解放、婚姻自由的內容，為推進廣西婦女解放運動培養了骨干力量。正是通過分類施教，對不同文化水平的農民群眾進行差別化教育，使知識文化水平較低的農民群眾能夠更好更快地掌握馬克思主義思想，加快了廣西農民運動的發展。

（三）善用大眾話，解釋馬克思主義。

列寧說：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！睂崿F馬克思主義大眾化的過程，實質上是如何將文本中的馬克思主義理論以通俗的方式向廣大人民群眾教育和普及的過程。廣西是壯族同胞的聚集之地，無論男女自幼學唱山歌，美麗壯鄉素有“歌?！敝婪Q。唱歌已經融入壯族兒女的血液，成為生命中不可或缺的組成部分。韋拔群是壯族人，也擅長山歌，因此，他在推進馬克思主義大眾化的過程中，采取了貼近壯族農民日常生活的方式——唱歌。如韋拔群自編自唱一首山歌：“列寧革命得成功，孫文去見才弄通。俄國革命他仿造，回來聯絡我工農。根底告訴給大家，俄國經驗他學懂，列寧革命得成功，孫文去見才弄懂。孫文為人心地好，關心善良我民眾。俄國革命他仿造，回來聯絡我工農。”[6]（92）這首山歌通俗易懂，蘊含了俄國十月革命和階級斗爭的學說。韋拔群還編過《組織自衛隊》一歌：“組織自衛隊、農會定得勝，壯家齊當兵，斗爭一定贏……各同志齊心，革命為人民，壯家齊當兵，斗爭一定贏。”反映了馬克思主義的階級斗爭與人民群眾觀。這些通俗易懂且蘊含馬克思主義思想的歌曲，深受壯族同胞的喜愛，故而口口傳唱，成為普及馬克思主義大眾化的重要方式，在潛移默化中激勵了壯族兒女投身革命的浪潮。

（四）重視輿論，深入城鎮農村宣傳。

在推進馬克思主義大眾的過程中，為廣泛宣傳馬列主義理論，凝聚人心，引導人民大眾敢于向帝國主義和封建勢力作斗爭，韋拔群采取了多種輿論宣傳的方式，如發表文章、創辦刊物、街頭演講、撰寫標語等，通過語言文字占領輿論制高點。由韋拔群執筆的《敬告同胞》一文，利用馬克思主義的觀點，剖析了“我國內亂”的原因在于“軍閥爭奪地盤，政客互奪飯碗，官僚專鏟地皮，紳士爭食弱肉”，他呼吁同胞團結起來，“打倒侵略我國的洋鬼子，鏟除禍國殃民的大軍閥，實行國民革命”[7]（78）。此文對地處偏僻的山區群眾來說，有利于傳播革命思想，提高群眾的思想覺悟。此外，韋拔群經常在圩日帶學員們上街頭演講，向更多群眾宣傳革命思想。除了演講外，韋拔群還組織學員分成幾個小分隊到各圩場人流集中之地，一路上敲鑼打鼓、吹號、唱革命山歌，每人手持一面小紙旗，寫有“打倒土豪”“打倒列強”等口號。韋拔群和學員們耐心向農民群眾宣傳：“田地也是我們農民的，我們成立了農民協會，成立了工農民主政府，就分田分地。大家要積極參加農會，組織起來力量大，才能打倒軍閥，打倒帝國主義，打倒土豪劣紳，建設沒有壓迫，沒有剝削的新中國?！睂W員們情感真摯，言語極具感染力，聽眾們無不激起昂揚情緒，掌聲雷動呼聲震天。

（五）重視實踐，堅持理論聯系實際。

馬克思主義大眾化不僅僅停留在理論知識的學習，更關鍵的是通過理論聯系實際，在人民群眾中、在社會實踐中體會理論的實際意義。李大釗指出：“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應用于環繞著他的實境?！表f拔群在白天向學員講授馬列主義，晚上組織學員們到附近的村莊進行社會調查，使學員通過對農民群眾的訪貧問苦獲得更多直觀的認識，與課堂上、文本中所學到的馬列主義理論知識相驗證，提高政治覺悟，轉化為行動的力量。更重要的是，韋拔群身體力行地組織和領導農民自衛軍對貪官污吏、土豪劣紳發動進攻，開展武裝斗爭，以實際行動保護農民群眾的利益。通過一系列實踐行動，教育和激勵了廣大人民群眾，促使馬克思主義思想得到了進一步傳播，越來越多的農民群眾受到了馬列主義的影響，他們信任和支持韋拔群，走向了革命的道路。

三、結語

我國自古就是農業大國，農民群體在中國歷史進程中扮演重要角色。因此，韋拔群在長期的革命斗爭實踐中，深刻意識到農民群眾在斗爭中的偉大力量與重要作用。韋拔群扎根于農村，強調必須堅定地依靠廣大農民群眾，如《敬告同胞》一文指出：“組織農民協會及農團軍，爭回我農權，救目前窮困。”韋拔群在廣西大力開展馬克思主義教育，促進了農民馬克思主義理論水平的提高，正如馬克思所說：“理論一經掌握群眾也會變成物質力量?！盵1]（9）在他的領導下，馬克思主義得到了一定程度的普及，東蘭農民運動搞得有聲有色，當地人民編了一首名為《馬列傳播到東蘭》的壯族歌曲，歌詞寫道：“公元一九二五年，馬列傳播到東蘭;黑夜有了長明燈，壯家瑤家心亮堂?！笨梢婑R克思主義大眾化在東蘭取得了一定成效。韋拔群領導的廣西農民運動名噪一時，毛澤東贊譽有加，曾說：“韋拔群是個好同志，我過去搞農運，有些東西還是從韋拔群那里學來的?！盵8]（114）

韋拔群推進廣西馬克思主義思想的傳播對廣西革命斗爭起到重要作用，對全國革命發展也有貢獻。當今，隨著時代的變遷，實踐的發展，理論在不斷推陳出新。加上我國農村人口眾多，地域遼闊，有不少偏僻之地。因此，在新的形勢下更需要有效地發揮像“韋拔群”一樣的黨員先鋒模范作用，充分發揮農村黨組織的戰斗堡壘功能，加強農村地區的意識形態工作，不斷提升農民群眾的馬克思主義理論水平。在實現中華民族偉大復興，全面建成小康社會的歷史方位下，我們更需要用最新的馬克思主義理論對廣大農村地區的農民群眾進行宣傳和教育，將馬克思主義思想扎根農村，貫穿于農民日常生活，建設美麗和諧的社會主義新農村。

參考文獻：

[1]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[2]葉季壯編.回憶韋拔群[M].南寧：廣西人民出版社，1979.

[3]列寧全集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1990.

[4]東蘭縣志編委會，編.東蘭縣志[M].南寧：廣西人民出版社，1994.

[5]黃家周.論東蘭農民運動講習所與民族地區馬克思主義大眾[J].毛澤東思想研究，2013（5）.

[6]藍漢東，藍啟渲.韋拔群[M].北京：中國青年出版社，1986.

[7]陸秀祥.韋拔群陳洪濤遺作和講話選輯[M].中共東蘭縣委黨史資料征集辦公室，1984.

[8]庚新順，龍丕澤.東蘭出了個韋拔群[M].南寧：廣西人民出版社，2011.

2018年廣西高校中青年教師基礎能力提升項目：民主革命時期知識分子與廣西馬克思主義大眾化研究（2018 KY0648）;2019年桂林航天工業學院教改項目：基于協同理論的應用型高校思想政治理論課實踐教學評價機制研究（2019JB31）;2020年桂林航天工業學院校級科研項目：大數據時代高校網絡意識形態的風險審視與強化治理研究（XJ20KT24）。