抗疫背后的“新集體主義”解讀

彭玉凌

摘? ?要： 改革開放以來，出現(xiàn)了“新集體主義”表述。通過中國人民眾志成城抗擊新冠肺炎疫情的實(shí)例，可解讀“新集體主義”精神。“新集體主義”的價值取向，是利益兼顧。可以具體釋義為：集體利益高于個人利益、保護(hù)正當(dāng)合法的個人利益、集體利益和個人利益是有機(jī)統(tǒng)一體;“新集體主義”的內(nèi)涵核心是秩序規(guī)制，可以通過道德的規(guī)范、法律的約束、良好社會風(fēng)尚的營造實(shí)現(xiàn)目標(biāo);“新集體主義”的時代賦能是國家治理，即完善國家治理體系、增強(qiáng)國家治理能力、提高國家治理水平。

關(guān)鍵詞： 抗擊疫情? ?新集體主義? ?集體利益? ?個人利益

全民抗擊新冠肺炎疫情已經(jīng)取得了階段性勝利，這是萬眾一心、眾志成城取得的成績，也讓中國人民更加堅定了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。剖析成功背后的深層次的中國獨(dú)特社會倫理原因，我們發(fā)現(xiàn)：“個人—集體”統(tǒng)一的唇齒相依的抗疫命運(yùn)共同體的構(gòu)建，是中國“克敵制勝”的法寶[1]（5-12）。當(dāng)抗疫演變?yōu)橐粓鋈嗣駪?zhàn)爭，每個家庭、每個社區(qū)、每個村落都成為迎接戰(zhàn)斗的一個個堡壘，“新集體主義”精神就成為不可忽視的內(nèi)在驅(qū)動力。筆者認(rèn)為，在抗疫的背景下有必要更加深入解讀新時代的“新集體主義”精神的價值取向、內(nèi)涵核心、時代賦能，這將有利于我們更好地應(yīng)對未來的風(fēng)險社會挑戰(zhàn)。

一、“新集體主義”的價值取向是利益兼顧

“集體主義、社會主義并不否認(rèn)個人利益，而是把個人利益和集體利益結(jié)合起來”[2]（355）。改革開放以來，集體主義實(shí)現(xiàn)了四次歷史性跨越發(fā)展。第一次，從改革開放伊始到二十世紀(jì)八十年代中期，剔除“左”的錯誤影響，抵制西方個人主義的傳播;第二次，二十世紀(jì)八十年代中期到九十年代初，明晰了社會主義初級階段理論，為集體主義植根于社會主義商品經(jīng)濟(jì)找到了合理性解釋;第三次，二十世紀(jì)九十年代初至2012年前后，社會價值取向日益多元化、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入，傳統(tǒng)集體主義轉(zhuǎn)向了“新集體主義”;第四次，2012年黨的十八大以后，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，“新集體主義”迎接著新的歷史境界[3]（134-135）。“新集體主義”是順應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)而生的，作為社會主義道德的基本原則和價值導(dǎo)向，立足契約精神，主張雙向互動，即兼顧國家利益、集體利益與個人利益，個人服從集體，集體保證個人，真正達(dá)到最大限度的雙贏。如何兼顧呢？

首先，集體利益高于個人利益。回顧歷史，當(dāng)一個命運(yùn)共同體遭遇危機(jī)時，所有人站在集體的立場上，同心協(xié)力，往往是戰(zhàn)勝困難最有效的方式。疫情暴發(fā)，肩負(fù)職責(zé)使命的人義無反顧、一馬當(dāng)先，而更多普通民眾則是體現(xiàn)出作為一國公民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)國家衛(wèi)生用品儲備不足時，有的企業(yè)放棄休假投入生產(chǎn)，有的工廠轉(zhuǎn)產(chǎn)生產(chǎn)急需用品，更有人從國外采購回大量的醫(yī)護(hù)用品;當(dāng)人員儲備不足時，許多人自發(fā)組成了志愿服務(wù)隊或加入志愿組織，成為城市的“擺渡人”，維持著城市的正常運(yùn)轉(zhuǎn);更多人管住了自己，犧牲個人正常工作、生活和休閑娛樂，堅決服從國家防控統(tǒng)一部署，盡到一份義務(wù)。馬克思曾說：“既然正確理解的利益是整個道德的基礎(chǔ)，那就必須使個別人的私人利益符合于全人類的利益。”[4]（167）實(shí)踐證明，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益是對的，但不能過分、片面強(qiáng)調(diào)[5]（96-98）。“新集體主義”仍然首先強(qiáng)調(diào)集體利益是第一位的，個人利益是第二位的，集體利益高于個人利益。一旦個人利益與國家、集體利益發(fā)生矛盾時，個人利益就必須服從和成全國家、集體利益，甚至在必要時，為了國家、集體利益還需要犧牲個人利益。這是因?yàn)樵谏鐣髁x制度下，國家、集體、個人三者的利益具有一致性，國家、集體利益就是每一個個人利益的集合體，國家、集體利益的擴(kuò)大就是每一個個人利益的發(fā)展。

其次，保護(hù)正當(dāng)合法的個人利益。例如，新冠肺炎疫情防控期間，政府部門利用公共安全管理平臺獲取確診病例、疑似病例及密切接觸者的行蹤軌跡、個人資料等各種信息，每個省、市、自治區(qū)居民使用的健康碼大量采集了個人信息。當(dāng)然，對于傳染病的防控這是必要的，但與此伴生的個人信息保密、安全問題不得不引起重視。針對新冠肺炎疫情防控期間個人信息的保護(hù)，2020年2月9日中共中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會辦公室曾在《關(guān)于做好個人信息保護(hù)利用大數(shù)據(jù)支撐聯(lián)防聯(lián)控工作的通知》中明確：“為疫情防控、疾病防治收集的個人信息，不得用于其他用途;任何單位和個人未經(jīng)被收集者同意，不得公開姓名、年齡、身份證號碼等個人信息;除授權(quán)的機(jī)構(gòu)外，其他任何單位和個人不得以疫情防控、疾病防治為由，未經(jīng)被收集者同意收集使用個人信息。”2020年3月6日全國信息安全標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會又發(fā)布了新版《信息安全技術(shù)個人信息安全規(guī)范》，明確了“行蹤軌跡”屬于“個人敏感信息”，在收集此類信息時，“合法性原則”和“最小必要原則”是必備條件，只有在“與公共安全、公共衛(wèi)生、重大公共利益直接相關(guān)”等11種例外情形下才不必征得授權(quán)同意。“人不僅是一個政治動物;他首先是一個個人”[6]（25）。個人正當(dāng)合法權(quán)益的實(shí)現(xiàn)是國家賦予每個人的基本權(quán)利，維持、保障、促進(jìn)個人利益是“新集體主義”的基本要求。主體性提升、個人利益滿足，由個人構(gòu)成的集體才會形成健康有活力的有機(jī)體，集體利益才有可能變成現(xiàn)實(shí)。

再次，集體利益和個人利益是有機(jī)統(tǒng)一體。西方一些國家的疫情失控恰恰可以反證集體利益和個人利益的統(tǒng)一性。集體利益與個人利益是整體與局部的關(guān)系，整體和局部二者不可分割，相互影響，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著局部。同理，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，集體壯大和發(fā)展了，整體利益保全了，個人利益、局部利益才更容易實(shí)現(xiàn)。個人利益與集體利益的和諧，不僅體現(xiàn)于各自利益的滿足，更在于促進(jìn)雙方及對方利益的實(shí)現(xiàn)，即個人利益與集體利益協(xié)同共進(jìn)。“新集體主義”正是“以個體的平等自由為基礎(chǔ)，通過維護(hù)集體成員的共同利益而達(dá)到對個人利益追求的目的，從而實(shí)現(xiàn)個人利益與集體利益的統(tǒng)一”[7]（53-56）。

二、“新集體主義”的內(nèi)涵核心是秩序規(guī)制

集體主義可以是基于利益爭奪的零和關(guān)系，也可以是互利共贏的價值指引，還可以是作為政治導(dǎo)向的原則和主張。由此可見，集體主義的內(nèi)涵具有一定的價值層次，價值層次呈現(xiàn)分層遞進(jìn)性相互交織，居于主導(dǎo)位階的價值內(nèi)涵決定了集體主義的性質(zhì)[8]（38-39）。“新集體主義”要解決的問題是在多重利益糾葛、博弈時，緩和、化解矛盾和沖突，實(shí)現(xiàn)公序良俗的遵循。如何實(shí)現(xiàn)呢？

首先，道德的規(guī)范。黨的十八大提出24個字的社會主義核心價值觀，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧國家層面的價值目標(biāo)，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治社會層面的價值取向，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善公民個人層面的價值準(zhǔn)則。在新冠肺炎防控期間，不斷涌現(xiàn)出一大批鮮活的先進(jìn)集體和個人，他們用自己的實(shí)際行動甚至寶貴生命詮釋著人格精神的偉大力量，正是新時代社會主義核心價值觀最鮮活、最生動、最感人的現(xiàn)實(shí)素材。在國家層面，疫情暴發(fā)后，我們黨始終把人民群眾的身體健康和生命安全放在第一位，因?yàn)槿嗣窠】凳敲褡宀⒑蛧腋粡?qiáng)的重要標(biāo)志，人民的安全、人民的利益是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和根本目標(biāo)，明確樹立了對待疫情和處置疫情的第一原則，不惜一切代價搶救生命、救治患者，不惜成本、不遺余力地做好各項防控措施。在社會層面，大量企業(yè)、社會團(tuán)體組織、各方力量通過開展捐贈款物、關(guān)懷特殊群體、提供應(yīng)急服務(wù)、搭建協(xié)作平臺，在資源供給、服務(wù)協(xié)助、合作機(jī)制等方面發(fā)揮積極的作用，他們以多種形式參與到重大公共衛(wèi)生事件的應(yīng)對中。只有在集體主義精神教育下成長的國民才能在關(guān)鍵時刻被充分組織動員，只有一直被集體意識所滋養(yǎng)的社會才能在危機(jī)出現(xiàn)時自覺自發(fā)動員組織，并把強(qiáng)大的精神力量轉(zhuǎn)化為堅實(shí)的物質(zhì)力量。在個人層面，戰(zhàn)斗在前線的人們把愛國與敬業(yè)有機(jī)結(jié)合，火神山、雷神山及一座座方艙醫(yī)院在多部門通力協(xié)作下神速建成，成為奇跡;奮戰(zhàn)在后方的人們把友善與互助有機(jī)結(jié)合，廣大群眾自覺配合防控管理，各部門全力保證社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)，把疫情給日常工作生活帶來的損失降到最小。新時代社會主義核心價值觀建設(shè)過程中，可以深度解讀抗疫精神的科學(xué)內(nèi)涵和時代價值，大力挖掘、高度凝練、輿論宣傳、教育引導(dǎo)，充分發(fā)揮優(yōu)秀典型的示范功能、榜樣力量，使社會主義核心價值觀深入廣大人民群眾的內(nèi)心，內(nèi)化為他們的道德信仰、價值追求，外化為他們的自覺意識、實(shí)際行動，實(shí)現(xiàn)自主行動、知行合一。

其次，法律的約束。抗疫開始后，絕大多數(shù)企業(yè)、組織和個人都能夠顧全大局、遵紀(jì)守法，但是，也有極個別的個人與社會大義、法律規(guī)章相違背。面對這些不法行為，2020年2月最高人民法院就要求“各級人民法院要準(zhǔn)確適用法律，依法嚴(yán)懲破壞野生動物資源、抗拒疫情防控措施、暴力傷醫(yī)、哄抬物價、聚眾哄搶、制假售假、詐騙、破壞交通設(shè)施、疫情防控失職瀆職、貪污挪用等各類違法犯罪”。從立法、司法、執(zhí)法、守法各環(huán)節(jié)發(fā)力，全面提高依法防控、依規(guī)治理能力，為疫情防控工作提供有力法治保障。依法治國與以德治國相結(jié)合，才能促成良好的社會秩序[9]（31）。市場經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)，通過法治保證集體與個人的平等關(guān)系，通過法治界定集體與個人的權(quán)利義務(wù)，通過法治調(diào)整集體與個人的利益糾結(jié)，使集體與個體利益同時得到保護(hù)和實(shí)現(xiàn)。可見，法治保障是“新集體主義”的題中之義。

再次，良好社會風(fēng)尚的營造。李蘭娟有感于疫情中發(fā)生的一些與社會價值觀不符的現(xiàn)象，言辭懇切地提道：“希望疫情結(jié)束后，國家給年輕人樹立正確人生導(dǎo)向，把高薪留給一線科研人員，留給保家衛(wèi)國的軍警戰(zhàn)士，不要讓年輕人一味追演藝明星，演藝明星是強(qiáng)不了國的。”李蘭娟的感觸，表明經(jīng)歷了改革開放、市場經(jīng)濟(jì)40多年的實(shí)踐，中國社會、中國民眾需要全面反思和自覺調(diào)整自己的價值羅盤和價值判斷坐標(biāo)，推動中國社會價值秩序的變化[10]（5-11）。這段話引起了強(qiáng)烈而廣泛的社會共鳴，表明人民利益至上、公共價值優(yōu)先的社會主義“新集體主義”價值觀逐漸深入人心。對于抗疫英雄的“最美”稱贊，應(yīng)該是每個人發(fā)自內(nèi)心的深切敬意，應(yīng)該是全社會對于崇高精神的由衷認(rèn)同。習(xí)近平同志指出：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。”中華民族自古以來就是一個崇尚英雄且英雄輩出的民族，這是我們的優(yōu)秀文化基因，新時代更加應(yīng)該是一個需要英雄、捍衛(wèi)英雄、崇尚英雄、成就英雄的時代。對一個民族來說，產(chǎn)生英雄固然重要，形成崇尚英雄、愛戴先鋒的社會風(fēng)氣更重要，因?yàn)槌缟杏⑿鄄艜a(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出[11]。在這次抗擊疫情戰(zhàn)役中，我們以最崇敬的心情歡送英雄出征，以最隆重的儀式迎接英雄凱旋，以最高的規(guī)格給予英雄表彰，就是希望讓抗疫英雄成為這個時代的“標(biāo)桿”。當(dāng)敬業(yè)成為習(xí)慣、奉獻(xiàn)成為風(fēng)氣，在危急關(guān)頭、關(guān)鍵時刻每個人都能毫不猶豫地奉獻(xiàn)、毫不吝惜地付出，才能凝聚起中華民族強(qiáng)大的精神力量，讓中華民族英雄輩出。

三、“新集體主義”的時代賦能是國家治理

作為社會主義國家，在我國，人民是國家的主體，真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，國家意志即為人民意志。以每個人自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)在國家主導(dǎo)的治理體系下的社會進(jìn)步，這是由國家性質(zhì)決定的，也是由現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)決定的。因?yàn)閲乙庾R形態(tài)層面的“新集體主義”，追求國家的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展，最終目標(biāo)是維護(hù)人民的利益，增進(jìn)人民的福祉。如何保證呢？

完善國家治理體系。黨的十九屆四中全會系統(tǒng)總結(jié)了我國國家制度和國家治理體系所具有的十三個方面的顯著優(yōu)勢，這是新中國成立70多年來，特別是改革開放40多年來，中國取得巨大成績的根源。其中，“全國一盤棋，調(diào)動各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢”在新冠肺炎疫情防控中顯現(xiàn)得淋漓盡致。疫情初始，中央在很短時間內(nèi)從全國抽調(diào)四萬多醫(yī)務(wù)人員馳援湖北，用“一省包一市”的方法進(jìn)行對口支援，這種對口支援就像當(dāng)年全國各地支援四川汶川地震災(zāi)區(qū)一樣，一方面可以解疫情嚴(yán)重的湖北各地市醫(yī)療人員及設(shè)備不足的燃眉之急，另一方面由于大量外部醫(yī)療資源的到來，可以全面提高當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療水平。既是一種“責(zé)任田”的劃定，又是“強(qiáng)扶弱”的幫扶機(jī)制，是中國“一方有難，八方支援”集體意識的生動體現(xiàn)，讓湖北全省在精準(zhǔn)有效的支援下盡早擺脫醫(yī)療資源困局，由武漢安到湖北安，實(shí)現(xiàn)全國安。“集體主義的出發(fā)點(diǎn)是無產(chǎn)階級的整體利益，最高價值目標(biāo)是自由人聯(lián)合體中每個人利益的全面實(shí)現(xiàn)”[12]（32-39）。可見，社會主義制度與集體主義價值觀是緊密相連、相輔相成的，社會主義國家的治理體系構(gòu)建中不可或缺的意識形態(tài)基礎(chǔ)就是集體主義價值觀，這是處理集體與個人關(guān)系的政治依托。完善國家治理體系，需要大力弘揚(yáng)“新集體主義”價值觀，不僅在于它是社會主義制度的根基，更在于它是適應(yīng)今天社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。快速集聚人心、凝聚建設(shè)力量、鞏固社會主義制度是“新集體主義”功能性價值的顯現(xiàn)。在2019年頒布實(shí)施的《新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，強(qiáng)調(diào)大力弘揚(yáng)集體主義，通過深化道德教育引導(dǎo)、推動道德實(shí)踐養(yǎng)成、發(fā)揮制度保障作用、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，為“兩個一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航。

增強(qiáng)國家治理能力。抗擊疫情，是對國家治理體系和治理能力的一次大考，社區(qū)是城市治理的“最后一公里”，也是群防群治、聯(lián)防聯(lián)治的第一線。一場公共衛(wèi)生防控戰(zhàn)役，取得全勝的關(guān)鍵在于基層防控，動員和發(fā)揮社區(qū)的網(wǎng)格化管理作用是重中之重。例如，為阻斷傳染源，許多社區(qū)實(shí)施封閉式管理，以小區(qū)、單元、樓棟為單位，居民居家自覺隔離;小區(qū)居民委員會、單元長、樓棟長協(xié)助社區(qū)工作人員統(tǒng)計常住人口、流動人員進(jìn)出等情況;社區(qū)為商鋪、超市與居民進(jìn)行線上線下交易搭建平臺，減少居民外出、控制人群聚集;社區(qū)工作人員、志愿者、居民互相幫助，按照需求分戶配送防疫用品、日常用品、生活物資等，這些都讓我們充分認(rèn)識到基層群眾自治組織的重要性[13]（32-33）。習(xí)近平同志指出：“社區(qū)是疫情聯(lián)防聯(lián)控的第一線，也是外防輸入、內(nèi)防擴(kuò)散最有效的防線。”未來的社區(qū)治理應(yīng)該是以社區(qū)共同行動為基礎(chǔ)，鏈接內(nèi)外資源，有效抵御災(zāi)害與風(fēng)險，并迅速從有害影響中恢復(fù)，保持可持續(xù)發(fā)展的能動社區(qū)[14]。立足新時代，既應(yīng)培養(yǎng)人們的社會責(zé)任感，又應(yīng)開發(fā)個人潛力、提升個人利益獲得感，尋求集體主義精神與個性自由的平衡，如此方能獲得個人利益的長久發(fā)展和社會發(fā)展的持久動力[15]（59-64）。習(xí)近平同志指出：“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系。”經(jīng)濟(jì)快速增長、社會長期穩(wěn)定的“兩大中國奇跡”正是來源于強(qiáng)大的精神力量和道德支撐，接下來中國的發(fā)展應(yīng)一如既往——人民有了信仰，國家才有力量，民族才有希望。

提高國家治理水平。回顧新冠肺炎疫情防控，電子信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮的強(qiáng)大作用不言而喻。數(shù)據(jù)統(tǒng)計，國家衛(wèi)健委實(shí)時統(tǒng)計出來病例人數(shù)，信息及時透明，不僅讓全國人民了解疫情，還為相關(guān)決策提供了科學(xué)支撐;數(shù)據(jù)分析，科學(xué)研判出高、中、低風(fēng)險地區(qū)，為各地區(qū)疫情防控重點(diǎn)工作安排提供科學(xué)依據(jù);信息填報，進(jìn)出公共場所，掃碼提交個人信息，一旦有疫情發(fā)生，就可以直接找到密切接觸人群，有效阻斷傳播;病例溯源，公布病例的行動軌跡，讓相關(guān)人員早發(fā)現(xiàn)、早隔離，避免疫情擴(kuò)大;供應(yīng)鏈平臺調(diào)度，助力重點(diǎn)醫(yī)療物資的貨源組織和運(yùn)輸保障，甚至一些大型平臺開展醫(yī)療和應(yīng)急物資的全球?qū)ぴ春凸?yīng)鏈協(xié)作，接受統(tǒng)一調(diào)配，保障物資供應(yīng)充足;云課堂、云會議、網(wǎng)購、外賣等，規(guī)避人與人直接接觸，大大減少疫情傳播的可能性。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)力量的加強(qiáng)，如何進(jìn)一步增強(qiáng)“新集體主義”價值觀對于網(wǎng)絡(luò)社群的引導(dǎo)，這是時代賦予的使命。依托網(wǎng)絡(luò)平臺，主動與網(wǎng)絡(luò)群體對話，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想陣地，激發(fā)網(wǎng)絡(luò)群體的社會責(zé)任感，積極弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，主動參與網(wǎng)絡(luò)社群道德建設(shè)。依靠法治的規(guī)范和保障，樹立共建共治共享理念，構(gòu)建多元主體協(xié)同治理新格局。打破以往社會道德治理動員式、單向性的治理方式，采取溝通、協(xié)商、表達(dá)等雙向的治理方式，協(xié)調(diào)不同主體的利益訴求，使各方利益能夠達(dá)到平衡，讓各方能夠從內(nèi)心肯定和遵守社會道德治理[16]（126-127）。如此，一方面，集體主義內(nèi)容的更新和發(fā)展，使外在功利價值與內(nèi)在精神價值完成本質(zhì)上的飛躍。另一方面，通過個人對集體的貢獻(xiàn)，獲取個人的合法利益，實(shí)現(xiàn)功利性和義務(wù)性的超越[17]（50-52）。在“新集體主義”利益原則下，達(dá)到義利和諧統(tǒng)一，能夠?qū)崿F(xiàn)公平正義目標(biāo)，將有利于社會穩(wěn)定，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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基金項目：四川大學(xué)生思想政治教育研究中心項目（項目編號：CSZ20059）;四川省教育廳網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究課題（項目編號：CJWSZ20-40）;成都大中小學(xué)思想政治工作研究基地項目（項目編號：DZX202025）;成都大學(xué)2020年“課程思政1212工程”立項建設(shè)項目（項目編號：CDKCSZKC 202029）。