琴與情

洪鎮猛

在龍人古琴文化村學琴、學啟蒙課程、體驗古琴彈奏時，一位朋友突然發來語音，問我在忙什么。也不知為何，我突然想起來“琴”和“情”讀音相近，于是一時興起，迅速回復信息： “我在調情。”并且發了所在地定位給他。

如果是一般的朋友，尤其是女性朋友，或許會感覺受到唐突、冒犯。不過，我的這位朋友雖然是女性，但是我們相熟，而且她是文化人，看到了我的定位地點，稍加揣摩，也就明白了我言下之意。

然而，我說“調琴”或“調情”，在某種意義上，其實意思并不相悖，反而還殊途同歸。何以見得呢？這還得回到源頭，從“琴”說起。

琴，中國古樂器的一種。 “琴”是象形字，字形就是琴形：長條形，一頭圓、一頭方，琴面有弦。內部中空，而琴面與琴底各有孔洞，互相通達。傳說是神農所發明，初發明的時候，只有五根弦;后來，周文王、武王各加上一根，就成了七弦琴。

作為一種樂器，琴的演奏有多種表現方式。 “彈”和“鼓”都是常見用于表示演奏琴的動詞，如“對牛彈琴”“伯牙鼓琴”等。此外， “調琴”也是琴之演奏的一種方式。如白居易的詩作： “今夜調琴忽有情”，甚至此詩之題《夜調琴憶崔少卿》中就有“調琴”一詞。

《說文》有“琴，禁也”，段玉裁注引《白虎通》對此的解釋是： “琴，禁也，以禁止淫邪、正人心也。”許慎解釋“琴”字，首先并非說明“琴”字何指，而是舉琴的作用。在許慎看來，琴是一種樂器，然而這種樂器所帶來“禁止淫邪、正人心”，亦即“調情”的效果，比其本身是什么更加重要。

“調情”說了那么多次，究竟有什么特別的意思呢？現在提起“調情”，一般首先想到男女間“培養感情”的意思。其實，這樣的用法早已見于古人，如元代的雜劇，高秀文《【黃鐘】啄木兒》： “素不曾識面調情，平白地將人勾引。”然而，“調情”還有調整情志、調和性情之義。如杜甫《寄劉峽州伯華使君四十韻》： “煉骨調情性，張兵撓棘矜。”

調琴，可以調情。

調琴，為什么可以調情？

因為琴本身的形制就富含文化意義，“寓象于理” （蕭文蔚《琴賦》）。如上所述，神農琴原來只有五弦，而這“五”就內合五行、外合五音，并指向君、臣、民、事、物等五種社會等級。后來添了文武二弦，則是君臣合恩的象征。琴的形狀、尺寸、構件、制程、命名等，件件含理。了解了這些強烈的象征含義，面對著琴，肅然起敬。甚至，不必調琴，單單將琴懸掛墻上就能引以為戒。

不過，我想，從音樂、藝術的角度來解讀，或許更加直觀。琴由嘉木經精工制成，琴曲是詩人的真情流露，琴的聲音“神氣沖和，風韻清遠” （吳淑《琴賦》），而帶滄桑感。彈奏，可以寄意， “可以導神養氣，宣和情志”（嵇康《琴賦·序》）。

就如同陳子龍借司馬相如所言： “性情推移，聲理交倚，感物導思，不期而至。” （《琴心賦》）這是琴的作用，琴的聲和理、自然和人文，使人潛移默化，在不知不覺中發生內在的改變。調琴的人，在此中得到調情，進而升華。