心所安處，即是吾鄉(xiāng)

郝天聰

對人們而言，過去的一年或許是一種“意料之外”的生活，突如其來的新冠肺炎疫情打破了生活的平靜，使生活平添了許多不確定性。疫情也讓更多人開始思考，如何在這個時代增加人生的確定性并為之奮斗拼搏，這從公務(wù)員、教師事業(yè)編考試報名日益“火爆”的場面中即可窺探一二。但也有一群人，他們甘于長期徘徊于不確定性狀態(tài)，在收入極低的情況下“做一天玩三天”，而很少思考未來在何方。他們就是聚集在深圳三和人力資源市場的無產(chǎn)游民——三和青年，也被稱為“三和大神”。

在《豈不懷歸：三和青年調(diào)查》一書中，田豐和林凱旋兩位作者透過田野調(diào)查，向讀者全景式地描繪出三和青年群體的工作與生活狀態(tài)。三和青年大多來自農(nóng)村，依靠日結(jié)工作收入與廉價生活成本，維持著基本的生存，即便生活每一天都具有不確定性，他們也很少認(rèn)真規(guī)劃未來，在現(xiàn)代化的城市中顯得格格不入。雖然受疫情影響，三和青年有可能退出歷史舞臺，但三和青年帶給我們的思考卻不應(yīng)停止，即在城市化浪潮下，農(nóng)村青年到底該何去何從？如果說第一代農(nóng)民工僅把城市當(dāng)作掙錢養(yǎng)家之地，而把回歸故土看作一種神圣使命，把榮歸故里看作一種光宗耀祖，那么第二代農(nóng)民工已不只滿足于在城市掙錢養(yǎng)家，而是更希望在城市能找到棲身之所，實現(xiàn)從農(nóng)民到市民的轉(zhuǎn)身。

從世界范圍看，城市化是經(jīng)濟社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。自改革開放以來，中國社會最大的變化之一就在于城市化。可以預(yù)見，隨著城市化進程的推進，城市生活將成為中華民族主要的生活方式。對農(nóng)村青年而言，父輩那種背朝黃土面朝天的傳統(tǒng)農(nóng)村生活注定一去不復(fù)返。而且由于城鄉(xiāng)差異的存在，從農(nóng)村向城市的流動不僅意味著更多的就業(yè)機會，而且意味著更好的社會保障。

對廣大農(nóng)村青年而言，故鄉(xiāng)終將漸漸遠去，他們的未來在城市，但離開了農(nóng)村，并不意味著他們能夠很快融入城市。改革開放以來，第一代農(nóng)民工為城市建設(shè)作出了重要貢獻，卻依然在融入城市方面存在障礙，包括戶籍制度、平等入學(xué)制度、社會保障制度等。新一代農(nóng)村青年務(wù)工者的就業(yè)觀、擇業(yè)觀、勞動觀已發(fā)生變化，他們不愿再從事單調(diào)、乏味、沉重的流水線工作，也不愿被當(dāng)作廉價勞動力，甚至將枯燥的勞動看作是束縛，出現(xiàn)了逃離工廠的現(xiàn)象。但與其父輩相似，在缺乏足夠?qū)W歷、專業(yè)技能和家庭資本的情況下，他們依舊難以獲取優(yōu)質(zhì)的工作機會。

由此，如何幫助更多的農(nóng)村青年有效融入城市，成為當(dāng)下值得嚴(yán)肅思考的問題。在區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距仍然存在的背景下，提高農(nóng)村青年向上流動的可能性是解決問題的關(guān)鍵所在。隨著經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，簡單勞動終將被機器所替代。如果農(nóng)村青年無法積累更多資本來適應(yīng)這個競爭日益激烈的時代，極有可能成為被時代拋棄的“零部件”。相比之下，教育是可以幫助農(nóng)村青年實現(xiàn)階層上升的重要手段之一，通過知識和技能的傳授，可以幫助其獲取更多的人力資本。這就需要進一步縮小城鄉(xiāng)差距，為農(nóng)村青年提供更加公平優(yōu)質(zhì)的義務(wù)教育，讓更多的寒門學(xué)子有機會接受高等教育;而對于義務(wù)教育階段后進入職業(yè)教育軌道的學(xué)生，則需要為其提供更高質(zhì)量的職業(yè)教育與培訓(xùn)。誠若如此，在城市化浪潮之下，農(nóng)村青年將不再是雖知道自己來自何處卻不知歸往何處的“迷路人”。