網劇《贅婿》中的美學特征研究

摘要：網劇《贅婿》一經開播便創下愛奇藝熱度值最快破萬的記錄，這部劇通過“爽而不尬”的內容講述了蘇家贅婿寧毅在武朝闖蕩出一片天地的故事。本文從網劇《贅婿》的故事內容和表現方式入手，從網劇體現出的古典與現代結合的混搭之美、沿用傳統相聲創作思路的喜劇之美和不同個性角色呈現出的人性之美分析網劇《贅婿》的美學特征。

關鍵詞：《贅婿》;美學特征;混搭之美;喜劇之美;人性之美

中圖分類號：J901 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-00-02

隨著媒介技術的發展，網劇3.0時代到來。為獲得觀眾注意力，網劇向精品化道路發展，通過創作優質內容、優化傳播方式、打造全媒體營銷等手段增加播放量?！舵偦辍贰蛾惽榱睢贰峨[秘的角落》等一段時間內具有超高熱度的網劇均由小說改編拍攝而成，而《贅婿》憑借《慶余年》原班人馬的噱頭獲取極高的關注度。在主流媒體推動和復古文化思潮流行的背景下[1]，《贅婿》以主角寧毅的穿越逆襲為主線，展現他對生命深度和寬度的追求[2]，這部劇很好地融合了古典文化和現代文化，展現出混搭之美、喜劇之美和人性之美的美學特征，為觀眾帶來一場視聽盛宴。

1 《贅婿》中的混搭之美

《贅婿》以武朝為故事背景，從大處著眼，小處落筆[3]，圍繞“小小贅婿，大大天地”講述蘇家布商贅婿寧毅突破階層枷鎖[4]，成為江寧首富的故事?；谀兄鹘菑默F代穿越到古代的身份，《贅婿》呈現出古典和現代結合的混搭之美

在各方勢力縱橫、暗流涌動[5]的武朝，具有現代思維的穿越者寧毅常用現代經驗解決他在古代遇見的陰謀和陽謀。以滴血認親的情節為例，烏啟豪用小男孩和寧毅的血在水中相融一事污蔑寧毅有私生子，卻被寧毅發現其在水中加入了明礬。寧毅根據自己多年看電視劇的經驗，迅速識破烏啟豪的詭計，并通過自己和烏啟豪的血滴在溫水中也能融合證明滴血認親不科學，使觀眾產生“反將一軍”的爽感。

《贅婿》的混搭之美還體現在現代技術在古典場景的運用上。以濮園詩會一幕為例，小榭樓臺、烏篷船等事物營造出了江南水鄉的獨特韻味，并借助寓意延年益壽的仙鶴、表達祥瑞喜慶的祥云紋和增添喜慶氛圍的燈籠等古風元素增強畫面的復古效果。在此基礎上，寧毅通過細長竹筒、巨型銅鏡、船槳等古代工具代替現代舞臺表演中才有的煙霧、燈光和威亞等，構造“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”[6]的美人翩躚圖，使現代元素完美融入古代背景，增加了畫面表現力。

《贅婿》對現代元素的應用不僅呈現出混搭之美，還增強了觀眾的代入感。一方面，《贅婿》通過在古人語言環境中使用現代流行詞匯實現混搭，拉近與觀眾的距離。如蘇檀兒在和寧毅吵架時，寧毅匆忙解釋“編劇就這么寫的，導演就這么拍的，這會兒彈幕都看咱倆笑話呢”。而蘇檀兒作為真實的“古人”，則生氣說“彈幕是誰家的姑娘？回頭你好好跟她解釋吧”。彈幕是當代人看劇的一種社交文化，指視頻畫面上飄過的評論文字。寧毅的這句“這會兒彈幕都看咱倆笑話呢”增強了劇與觀眾的互動性，使觀眾產生“你怎么知道我們在笑你倆吵架”的疑惑，實現了觀眾與劇中人跨越時間與空間的對話[7]。另一方面，當代人們消費購物常用的拼多多APP和蘇寧易購APP以“拼刀刀”和“蘇寧毅購”的方式在《贅婿》中再現。該劇將拼多多APP線上拉好友點鏈接“砍一刀”的行為轉為線下找朋友向幸運轉盤投擲剪刀“減百金”的方式，讓蘇氏布行開業呈現出空前盛況，讓現代商業模式與古代市場形成碰撞，映射了現代社會的商業模式。

2 《贅婿》中的喜劇之美

喜劇是將無價值的事物撕破給人看[8]，輕喜劇相較于喜劇而言則更為含蓄?！顿樞觥冯m定位為古裝輕喜劇，卻不以搞笑為目的，而將笑料自然融入角色本身的性格與特定的劇情中，依靠畫面講故事[9]。如外表五大三粗但愛看言情話本的“少女心猛男”耿護衛，形成了反差萌的喜劇效果。此外，演員自身對角色的塑造程度是決定劇情能否瞬間戳到觀眾笑點的重要因素。在演員選擇方面，《贅婿》雖然沿用了《慶余年》的原班人馬，卻沒有讓演員張若昀繼續扮演男主角寧毅，反而選擇相聲演員出身的郭麒麟。郭麒麟扮演角色保留了七分喜感增添了三分角色需要的狠戾，在保證觀眾不出戲的前提下增加了整部劇的喜劇色彩。女主角蘇檀兒于新婚夜提到“以后別睡客房了，睡旁邊的耳房吧”時，郭麒麟聽到前半句話笑容滿面，而聽到后半句話后笑容迅速消失，通過“敢怒不敢言”的小眼神控訴自己的不滿，其表情神態的快速變化令人忍不住發笑。郭麒麟在臺詞表達上進行自我加工，融入個人喜劇風格。劇中蘇氏布行剛開業時，郭麒麟教導店員以上揚的語音、奇怪的語調說出“貴客光臨，請隨意挑選，有什么可以幫您”的迎客詞，在觀眾腦海中留下了極深的印象，變成一個笑點。這使得用戶紛紛在抖音、微博等社交平臺上利用這一片段進行二次創作，提高了電視劇的傳播度。

《贅婿》在劇本編排時沿用了傳統相聲的創作思路，體現出喜劇之美。

首先，《贅婿》在敘事上采取了相聲“三翻四抖”這一組織包袱的方式，通過再三鋪墊實現對故事氛圍的渲染，隨后才將包袱展開揭露真相。在追查誰是追殺寧毅的真兇的情節部分，該劇通過鏡頭強調蘇檀兒的父親蘇伯庸在寧毅被追殺時出現、蘇伯庸拒絕參加女兒婚禮、寧毅聞到蘇伯庸所送的驅蚊香感到身體不適、蘇伯庸用兇狠眼神警告寧毅等事件，使得觀眾產生聯想——蘇伯庸是暗殺寧毅的真兇。卻在后續揭露蘇伯庸是當日救下寧毅的人，他對寧毅的惡劣態度在于他想守護女兒卻不善言辭，這一反轉打破觀眾原有的思維節奏，使人產生恍然大悟的效果。

其次，相聲中的捧哏和逗哏常常在舞臺上因“誰是主角”而產生“爭執”，并通過夸張的肢體語言增強舞臺效果?！顿樞觥纺械聦W院中的李貧和馮源就類似于相聲中捧哏與逗哏的形象，他們在爭執時通過極快的語速和高漲的情緒帶動表演的節奏，展現出相聲中“活保人”的藝術效果。

最后，《贅婿》延續了相聲“抨擊丑惡、弘揚正氣”的主題。不管是大鬧寧毅婚禮并用陰暗手段與蘇氏布行處處作對的烏啟豪，還是不惜損害他人利益以達成自己目的[10]的樓書恒最終都落了個凄慘的下場。而堅守祖上賣布規矩、溫柔善良的蘇檀兒在面對二房幾次三番的陷害時總能化險為夷。

3 《贅婿》中的人性之美

藝術來源于生活[11]，是對生活的加工。在網劇《贅婿》中，人性善與惡的對立面被不斷放大[12]，基于親情、愛情、友情的每一個抉擇都是人性的體現。劇中角色個性鮮明，展現出人性的光輝[13]。男主角寧毅追求本真[14]，始終堅持“人不犯我，我不犯人”的人生信條，他有著“人生而平等”的價值觀，不僅在二房小廝被欺侮時為其伸張正義，還能與廚房幫傭、蘇家護衛打成一片，展現出人性中的正義善良之美。而女匪劉西瓜的一生能夠自如地活成有溫度的樣子[15]，她雖然是攻陷霖安城的反賊，但是她反對強搶民女和屠戮百姓的暴行，體現了一種最具有力量的情愫——善[16]。然而，生活不是電視劇，人或事都沒有非黑即白的對錯之分[17]。人作為社會性動物，以群居的形態在世界上存在，無法避免地面對是非紛擾與利益糾葛[18]。隨著拜金主義、利己主義等思想在社會中蔓延[19]，《贅婿》中展現出的人性最純粹的美好在現代社會已然變成一種珍貴的事物。

《贅婿》還立足于中國古代男權社會的背景，從贅婿的角度切入故事并展開敘述，通過表達“男女平等”的價值觀呈現人性之美。人們生活中的苦惱和掙扎與其所處時代的風氣和倫理緊密相關[20]。在男尊女卑的社會中，男權主義者[21]將女性視為誕育子嗣的工具[22]，認為女性應處于被“豢養”的地位[23]?；谌胭樳@一民間舊時婚姻風俗，贅婿在中國古代被認為是身份低于小妾的社會角色。賈誼在《陳政事疏》中寫道：“家貧子壯則出贅?！币庵附洕蚴菍е履凶尤ネ郊页苫槁鋺舻闹饕颉；谠撋鐣惱?，《贅婿》分別從蘇檀兒和寧毅的角度表達男女平等的價值觀，體現出人性之美。蘇檀兒對社會強加給自己的性別特質及責任有深度的思考[24]，她不愿像尋常女子一樣受限于深宅大院，成為封建禮教的犧牲品[25]，而致力于光大自家布行。面對蘇家二房以“蘇檀兒為女子，應當在家相夫教子、恪守綱?！睘橛?，意欲拿走其在新店的掌事權時，蘇檀兒當眾立下“終身不嫁，來日再過繼子女，延續蘇家的香火，絕不丟蘇家顏面”的誓言。人作為社會性動物，其生存發展本應依賴于社會[26]。而寧毅則不被自己贅婿的身份束縛，他膽識過人、不在意世人對贅婿的偏見，幫助男德學院的其他贅婿創業。寧毅看到男德學院眾多男子被管教、不敢反抗校長時，大膽發聲“贅婿就天生低人一等嗎？贅婿也是有人權的。夫妻雙方不應該分高低貴賤”。

4 結語

網劇《贅婿》體現出的美學價值有別于傳統題材的古風劇，其所具有的現代元素和豐富的古代經商劇情，使得現代之美與古典之美碰撞后形成混搭之美。與那些致力于讓演員用夸張肢體動作營造喜劇效果的作品不同，《贅婿》主要通過劇情造“?！蓖妗肮！?，并以相聲的創作思路豐盈自身，表現喜劇之美。此外，《贅婿》中性格鮮明的劇情人物在特定社會背景下所展現出的人性光輝，以及劇中傳達出的人人平等的價值觀，避免了觀眾產生審美疲勞，促成電視劇傳播的“長尾效應”。

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作者簡介：朱天慈（2000—），女，江蘇鎮江人，本科在讀，研究方向：當代詩歌、影視作品。

指導老師：鄭仁霞