“藝術(shù)家特質(zhì)的環(huán)境設(shè)計(jì)師”的培養(yǎng)

摘要：藝術(shù)是人類以情感和想象力為特征來(lái)把握世界的一種特殊形式。本文從藝術(shù)技能、感受力、創(chuàng)造能力、文化修養(yǎng)、事業(yè)執(zhí)著等方面探討藝術(shù)家應(yīng)具備的特質(zhì)，為藝術(shù)專業(yè)學(xué)生指明清晰的“藝術(shù)家特質(zhì)”發(fā)展方向。針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“藝術(shù)家特質(zhì)的環(huán)境設(shè)計(jì)師”總體培養(yǎng)目標(biāo)，著重從藝術(shù)思維、人文教育、技術(shù)意識(shí)三方面展開論述，旨在促進(jìn)高校藝術(shù)教育的改善，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生能在更高的培養(yǎng)目標(biāo)下獲得全面發(fā)展，更好地適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需要。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)家;藝術(shù)技能;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);技術(shù)意識(shí)

中圖分類號(hào)：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02

1 藝術(shù)家特質(zhì)

何為藝術(shù)家？通常是審美能力較強(qiáng)并具備較為嫻熟的創(chuàng)作技巧，致力于藝術(shù)創(chuàng)作工作并取得了一定成績(jī)的藝術(shù)工作者[1]。藝術(shù)家以表達(dá)人類豐富的情感——思想、觀念、情趣、趣味為己任，可以將多數(shù)人內(nèi)心無(wú)法用語(yǔ)言表現(xiàn)的思想利用相應(yīng)的形式表達(dá)出來(lái)，他們也是人類情感的記錄者。藝術(shù)家們的作品創(chuàng)作不僅是作品制造的過(guò)程，還包括審美對(duì)象的創(chuàng)作，進(jìn)行審美教育，其審美對(duì)象也被叫作審美客體，是審美主體欣賞的對(duì)象。藝術(shù)家創(chuàng)作出藝術(shù)作品以后，欣賞者擁有了欣賞美的集中、具體、便利的途徑和方式[2]。

人們面對(duì)的審美對(duì)象有很多，如生活、社會(huì)、自然，只要是美的事物，都叫作審美對(duì)象。藝術(shù)家可以利用相應(yīng)的方式挖掘人們對(duì)美的感知能力，讓人們欣賞周圍事物的美，并通過(guò)人們對(duì)美的感知和發(fā)覺讓他們創(chuàng)造美。

藝術(shù)家不能批量生產(chǎn)，頂尖藝術(shù)院校的高才生也未必能成為藝術(shù)家，而智力常常表現(xiàn)一般的學(xué)生也未必不可能成為藝術(shù)家。優(yōu)秀的藝術(shù)家除了天賦更重要的是努力的結(jié)果，也是藝術(shù)從業(yè)者努力的方向。那么，優(yōu)秀的藝術(shù)家應(yīng)該具備怎樣的特質(zhì)，才能創(chuàng)作出具有普遍傳達(dá)意義的藝術(shù)品呢？

1.1 熟練的藝術(shù)技能

藝術(shù)技能是指人對(duì)某個(gè)藝術(shù)類別中某個(gè)專業(yè)技術(shù)的熟練掌握和使用能力。這種專業(yè)技術(shù)能力通常是對(duì)工具材料的掌握以及專業(yè)技法的熟練。如在繪畫作品的塑造過(guò)程中，對(duì)繪畫必需的顏料、紙張、油布等各種材料的用法、情況是否能夠熟練把握[3]。每個(gè)藝術(shù)類別都會(huì)面臨專業(yè)技能的困境，通常都需要經(jīng)過(guò)特殊培訓(xùn)才可以熟練操作，因此如果要開展藝術(shù)訓(xùn)練，就必須熟知本專業(yè)的各項(xiàng)技能，這樣才能夠讓藝術(shù)家創(chuàng)作作品時(shí)更加順利，也能根據(jù)自己內(nèi)心和腦海的真實(shí)想法來(lái)創(chuàng)作、表現(xiàn)相應(yīng)的情感和意向。如果要在藝術(shù)上獲得較高的造詣，就必須利用大量時(shí)間進(jìn)行技能練習(xí)，不僅包括理論知識(shí)的熟知，還有手法的鍛煉，這都需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，從而使自己的技能不斷提升，日益成熟。

1.2 敏銳的感受力、豐富的情感、超常的想象力

所謂的藝術(shù)生產(chǎn)也是精神再生的一種形式，藝術(shù)作品中必須有藝術(shù)家主觀情緒的流露，在創(chuàng)作時(shí)，這種主觀因素會(huì)在作品的形象和內(nèi)容中表現(xiàn)出來(lái)，并且也是藝術(shù)家思想和精神的側(cè)面展示。藝術(shù)家內(nèi)心的情緒、思想、愿望、志趣、創(chuàng)造力和聯(lián)想能力等各個(gè)因素，都會(huì)給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)各種影響。

美是人們最直觀的內(nèi)心感覺，而藝術(shù)家是否具有強(qiáng)烈的情感也反映了其對(duì)美的探知力。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家都會(huì)有十分敏感的感知力，如果藝術(shù)家是呆滯刻板的，就無(wú)法創(chuàng)作出好的作品。藝術(shù)家的每件作品都融入了復(fù)雜多樣的情感。如果一首歌可以讓聽眾產(chǎn)生共鳴，那么一幅畫也能讓觀者為之震驚，只有藝術(shù)家?guī)е楦袆?chuàng)作，才能讓觀者產(chǎn)生情感的碰撞。沒有真情實(shí)感，作品就沒有靈魂。想象力主要是人們?cè)诠逃械男蜗笙?，?chuàng)作新作品的能力。藝術(shù)創(chuàng)作中沒有神經(jīng)質(zhì)的想象力，就沒有令人深思的藝術(shù)作品，藝術(shù)家必須具有超常的想象力。

1.3 超凡的創(chuàng)造水平

所謂創(chuàng)造水平，主要是人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)需要的一種創(chuàng)造性能力所體現(xiàn)的狀態(tài)和水平，一般是人們立足于相應(yīng)的目標(biāo)，通過(guò)感知信息來(lái)形成特定的創(chuàng)新，并有社會(huì)和個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的水平，其基礎(chǔ)就是創(chuàng)造性思維水平。創(chuàng)造性思維通常是人最高程度的思想反映，也是作為社會(huì)學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、教育家和政治家等一系列突出的人才在自己的領(lǐng)域需要具備的根本能力。如果想象力可以給創(chuàng)作提供方向，創(chuàng)造力就可以為創(chuàng)作帶來(lái)強(qiáng)大的動(dòng)力。藝術(shù)家的創(chuàng)作無(wú)法一蹴而就，需要他們不斷地感知世界并努力思考，從而形成新的藝術(shù)理論或者創(chuàng)作新的作品。藝術(shù)家擁有卓越的創(chuàng)造力才能給人們帶來(lái)不一樣的藝術(shù)體驗(yàn)。

藝術(shù)家重視的是在創(chuàng)作過(guò)程中的感情表達(dá)，尤其是保持創(chuàng)作時(shí)的舒適感，他們通常會(huì)帶有那種十分激烈的變革精神和不屈的奉獻(xiàn)精神。

1.4 飽滿的知識(shí)儲(chǔ)備和高雅的文化素質(zhì)

進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作必須擁有廣泛的知識(shí)體系和熟練的創(chuàng)作技巧，這是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。要不斷提升文化素質(zhì)，對(duì)藝術(shù)的發(fā)展歷程、經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)的相關(guān)理論，包括熟練掌握哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史等相關(guān)學(xué)科，來(lái)提高自己創(chuàng)作的境界和藝術(shù)表現(xiàn)力。

1.5 瘋狂的執(zhí)著

瘋狂的執(zhí)著是藝術(shù)家重要的特質(zhì)。曹雪芹晚年在吃不飽飯的情況下堅(jiān)持創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，批閱十載，增刪五次，用他滿腹的知識(shí)和全部的才華寫出了這本流傳千古的名著，在這個(gè)過(guò)程中，他遭受了許多非人的磨難。張海迪在5歲時(shí)因患脊髓血管瘤造成高位截癱，但她在殘酷的命運(yùn)挑戰(zhàn)面前沒有沮喪和沉淪，而是用頑強(qiáng)的毅力和恒心與疾病抗?fàn)?，先后翻譯了《海邊診所》《小米勒旅行記》等文學(xué)作品，并創(chuàng)作了上百萬(wàn)字的作品，展現(xiàn)了她不屈不撓、勇敢向上的一生，更激勵(lì)了人類對(duì)美好生活的向往。我們常說(shuō)，天才和瘋子僅有一步之遙，其實(shí)最優(yōu)秀的藝術(shù)家就是天才和瘋子的結(jié)合。

藝術(shù)源于生活卻又高于生活，藝術(shù)家用自己的力量帶領(lǐng)人們感知美的存在，換句話說(shuō)，如果一個(gè)民族沒有藝術(shù)，它的未來(lái)就是黑暗的。在人類文明不斷發(fā)展過(guò)程中，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)家前仆后繼，用自己的才華與爛漫為這個(gè)世界點(diǎn)亮了希望的火炬。

2 “具有藝術(shù)家特質(zhì)的環(huán)境設(shè)計(jì)師”的培養(yǎng)

目前，我國(guó)絕大多數(shù)高校都開設(shè)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，人才培養(yǎng)目標(biāo)普遍存在過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練的重要性，缺少藝術(shù)審美和創(chuàng)造性等綜合素質(zhì)的教育培養(yǎng)，設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品缺乏“靈魂”;過(guò)分強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)利益、市場(chǎng)效應(yīng)，忽略了設(shè)計(jì)的文化性，個(gè)性化的作品少之又少;過(guò)分強(qiáng)調(diào)畢業(yè)生就業(yè)率，忽略了學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)跟不上市場(chǎng)的發(fā)展和時(shí)代需要，最終會(huì)被市場(chǎng)淘汰;過(guò)分強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)軟件制圖技術(shù)，致使多數(shù)學(xué)生沉迷于電腦技術(shù)學(xué)習(xí)，完全忽略了設(shè)計(jì)的創(chuàng)意。凡此種種，隨著設(shè)計(jì)市場(chǎng)的迅速發(fā)展，專業(yè)分工越來(lái)越細(xì)化，對(duì)設(shè)計(jì)人才的要求也越來(lái)越高，這些都對(duì)高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式以及教學(xué)方法提出了新的要求。培養(yǎng)新時(shí)代需要的具有“藝術(shù)家特質(zhì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師”是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更大的培養(yǎng)目標(biāo)，以藝術(shù)家維度培養(yǎng)出來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，其職業(yè)性質(zhì)以及應(yīng)具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能更好地滿足市場(chǎng)需要。

2.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)思維的培養(yǎng)

藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家，大多數(shù)都是因?yàn)槟芴隹蚩蛉ニ伎己蛣?chuàng)作，而藝術(shù)思維就是讓他們用自己獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造力去解決問(wèn)題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)如何培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維呢？南齊謝赫的《畫品》中提出“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摸寫”，此六法是中國(guó)古代美術(shù)品評(píng)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則[4]。這六點(diǎn)法則中的“氣韻生動(dòng)”在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)思維培養(yǎng)中非常重要。一是要培養(yǎng)學(xué)生作品以及作品中刻畫的形象具有一種生動(dòng)的氣度韻致，顯得富有生命力，用藝術(shù)的思維去想象這個(gè)世界，眼前的高山流水，一花一草一木，也要去細(xì)細(xì)體會(huì)微風(fēng)拂過(guò)的律動(dòng)之美。二是要多讀一些文學(xué)名著以及設(shè)計(jì)類相關(guān)書目，以優(yōu)秀文學(xué)作者和藝術(shù)設(shè)計(jì)大師的視角去看這個(gè)世界，從字里行間感受他們的想法，將這些想法選擇性地融入自己的創(chuàng)作思想中。三是要多接觸一些音樂(lè)，用心體會(huì)音樂(lè)的創(chuàng)作背景，想象其間的畫面和意境，通過(guò)聆聽音樂(lè)發(fā)散思維，有利于培養(yǎng)藝術(shù)思維和感性思維。四是要立足于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)要求的審美眼光和藝術(shù)思維方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從藝術(shù)維度觀察、思考、發(fā)現(xiàn)和把握環(huán)境設(shè)計(jì)方面的問(wèn)題。

總之，要讓學(xué)生綜合設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的眼光，去把握事物，用藝術(shù)的思維面對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中紛繁復(fù)雜的條件、元素、方案或可能性，設(shè)計(jì)出切合環(huán)境設(shè)計(jì)目標(biāo)的藝術(shù)作品。

2.2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠涵蓋許多學(xué)科知識(shí)，包含建筑學(xué)、環(huán)境規(guī)劃學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等，在教學(xué)安排上，不但有關(guān)于藝術(shù)造型的相關(guān)鑒賞知識(shí)，還有更多最基本的理論和藝術(shù)知識(shí)的授課，人文課程也是各級(jí)美術(shù)學(xué)院必須講授的課程，這為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生提升文化素養(yǎng)打下了基礎(chǔ)，并且能及時(shí)調(diào)整環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和其他藝術(shù)門類之間的聯(lián)系。對(duì)于專業(yè)發(fā)展歷史和相關(guān)理論的授課內(nèi)容，要讓教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)化，并及時(shí)針對(duì)不同的學(xué)生改變教學(xué)方法，突破以往主要以技術(shù)發(fā)展為主要內(nèi)容的敘述型教學(xué)，能夠?qū)⒓夹g(shù)的發(fā)展過(guò)程放到整個(gè)藝術(shù)發(fā)展的大環(huán)境中去講述，能夠讓學(xué)生們對(duì)于各個(gè)藝術(shù)形式之間的聯(lián)系建立起大概的輪廓，也能更細(xì)致、清晰地看清事物的本質(zhì)，從而提升自己的邏輯思維水平，不但提高學(xué)生在環(huán)境設(shè)計(jì)中將理性和感性結(jié)合判斷的能力和水平，也能夠準(zhǔn)確了解各種可能發(fā)生的狀況。

要把當(dāng)代的藝術(shù)思想和一些認(rèn)識(shí)成果引入教學(xué)和訓(xùn)練的各個(gè)環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)教育中的作用，提升學(xué)生的藝術(shù)境界和審美判斷力，使他們面對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中紛繁復(fù)雜的條件、元素、方案或可能性時(shí)能夠作出切合環(huán)境設(shè)計(jì)目標(biāo)的“美的選擇”[5]。

2.3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

創(chuàng)新意識(shí)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的靈魂。創(chuàng)新的內(nèi)涵非常豐富：從無(wú)到有，標(biāo)新立異的發(fā)展是創(chuàng)新;力排眾議，別有洞天的開拓也是創(chuàng)新。一種理想狀態(tài)的創(chuàng)新則是藝術(shù)傳達(dá)手段與藝術(shù)所反映的內(nèi)容和生活意義這兩方面都有所突破的創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新就無(wú)所謂設(shè)計(jì)?！坝衅肺?、有才華的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的不僅僅是環(huán)境藝術(shù)，而是環(huán)境藝術(shù)中的人——人在優(yōu)美環(huán)境中的生活狀態(tài)?！眲?chuàng)新意識(shí)如何培養(yǎng)呢？第一，增強(qiáng)審美意識(shí)和審美能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)科學(xué)開設(shè)美學(xué)和藝術(shù)欣賞課程，培養(yǎng)學(xué)生的美感和對(duì)美的鑒賞能力、感悟能力和創(chuàng)造美的能力。第二，設(shè)計(jì)大賽引入教學(xué)環(huán)節(jié)。將國(guó)內(nèi)外典型的、與學(xué)生實(shí)際能力相符的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大賽引進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)，將賽事的主題作為教學(xué)訓(xùn)練課題，教師重新設(shè)計(jì)賽事方案，讓學(xué)生在模擬賽事的過(guò)程中開闊視野，熟悉賽事流程，增加真實(shí)賽事參與的熱情和信心，在完成賽事的過(guò)程中增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。第三，加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和校外實(shí)踐的效果。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)就是通過(guò)學(xué)校實(shí)驗(yàn)室、工作室等特定的教學(xué)平臺(tái)，系統(tǒng)性、針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，在反復(fù)訓(xùn)練和考核評(píng)價(jià)過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和認(rèn)知能力;師生到項(xiàng)目一線與行業(yè)或企業(yè)專家共同協(xié)作參與實(shí)體項(xiàng)目，共同實(shí)施理論與實(shí)踐一體化的工學(xué)結(jié)合教學(xué)體系和教學(xué)模式，促進(jìn)教、學(xué)、做統(tǒng)一，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)本職崗位的認(rèn)知和職業(yè)發(fā)展的深度思考，從而確立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度[6]。

3 結(jié)語(yǔ)

高校教育需要做的就是通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生明白自己要做什么，將來(lái)可以做什么。一個(gè)出色的藝術(shù)家具有的特質(zhì)以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)“藝術(shù)家特質(zhì)的環(huán)境設(shè)計(jì)師”的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)際上是比較寬泛的。要注重藝術(shù)思維方式與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在得到思想自由和創(chuàng)造力提升的同時(shí)，還能利用技術(shù)觀念來(lái)提升自身解決實(shí)際問(wèn)題的水平，從而實(shí)現(xiàn)思想和時(shí)間的平衡。相信，只有擁有藝術(shù)家的思維方式和時(shí)間模式，才能促進(jìn)當(dāng)前大背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：李賽男（1994—），女，江蘇蘇州人，碩士在讀，研究方向：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。