《周易》為何以“飲酒”收尾

周山

周文王編寫了《周易》。科舉取士時期，《周易》始終居于諸經之首。《周易》經典的收尾處，就是最后一卦，即《未濟》的上九爻辭：“有孚于飲酒，無咎;濡其首，有孚失是。”滿懷信心地飲酒，沒有什么錯;飲酒過度，嘔吐出來的酒水弄濕了頭臉，縱然有信心也無濟于事。

周文王選擇“飲酒”這個例子，為的是進一步闡釋信心與力量之間的關系：有信心，是事業成功的必要條件;但僅有信心不能保證事業的成功，事業成功還需要力量。一旦離開了實力，信心便是浮云。然而，這卻在幾千年的流傳中，引出了不少的誤讀。

誤讀的起因，可能與西周初期的飲酒政策有關。《尚書》記載，鑒于商紂王“酒池肉林”導致政權喪失等教訓，西周初期統治者頒布了有關飲酒的規定，明令“酒是禮的需要，也是禮的產物;飲酒，必須符合禮節”。這道酒誥，影響到了一心“克己復禮”的孔子。他在反復閱讀《周易》后，作了這樣一個闡解：飲酒濡首，亦不知節也！

節為節制，也作禮節。從此以后，儒家學者對周文王的“飲酒”之道，便大多放在“不知節”上做文章，而忘卻了周文王的本意是在“有孚失是”。用現代語言表達：為什么充滿信心，卻沒有辦成事？

《周易》的最后四個字“有孚失是”和《周易》的開首四個字“潛龍勿用”，講的都是積聚力量的重要性。潛龍，是人生的起點;未濟，不是回復源頭的循環，而是登臨彼岸之后，跨上新的臺階，拓寬新的眼界，產生新的認識，明確新的目標，是無止境的人生旅途。

所以，未濟需要信心，更需要力量。這才是周文王借助于“飲酒”之道告訴我們的人生大道。（摘自《解放日報》 ）