“二程”家風：不敬鬼神敬蒼生

文/李耀曾

被譽為“百代文宗”的韓愈，在他的《清河郡公房公墓碣銘》中有這樣一句話：“目濡耳染，不學以能”。大概意思是經常聽到看到，就會不知不覺地受到影響。這句名言用于形容宋明理學的奠基人程顥、程頤，應該是毫厘不爽恰如其分。二程“不敬鬼神敬蒼生”的優良家風，就是從父母的言傳身教中學到的東西。

二程兄弟生于官宦世家，長于書香門第。他們的祖父程遹在湖北黃陂任知縣，因積勞成疾四十五歲即英年早逝。二程的父親程珦受其“恩蔭”，沒有經過科舉考試便當上了黃陂縣尉。在北宋縣尉是個主管治安的副縣級官員，相當于我們今天縣里的副縣長兼公安局長。大概在慶歷四年（1044）左右，程珦任職期滿朝廷讓他改任江西廬陵縣尉。來到廬陵的當晚，家中便發生了一個撲朔迷離的鬼怪故事。

二程的母親侯氏，是山西太原遐邇聞名的大家閨秀。侯氏之父侯道濟宋真宗時考中進士，曾任潤州（今江蘇鎮江）丹徒縣縣令。侯氏雖為女流之輩，但卻博覽群書，通古知今。在程頤為母親所寫的《上谷郡君家傳》中說，侯道濟閑暇時常和女兒談論朝政之事，侯氏所言“甚合其意”。而且侯道濟經常嘆息，“可惜不是男兒！”那天晚上，官邸內怪象頻現。隨身婢女先是驚恐，說看見有一厲鬼坐在房梁上搖動扇子。侯氏順著她手指的方向看去，然后不以為意地說：“是不是天太熱想扇子了？下回看仔細再告訴我。”過了一會兒一個家丁也驚慌失措地說看見一個厲鬼在墻角敲鼓。沒想到侯氏竟用輕蔑的眼神瞪了家丁一眼，揮揮手擲地有聲地說：“去，拿把椎子過來，讓我過去戳死它！”此后家人們再也不敢說有鬼怪，從此以后再也沒有鬼怪出現。

無獨有偶，幾年后程珦升任龔州（廣西平南縣）知州。期間廣西宜州有個叫歐希范的落榜秀才聚眾造反，朝廷派兵鎮壓，殺死歐希范等十數人，并將他們的尸塊分送到廣西各地豪強手中，警告他們不要再妄生事端。事隔不久，一些歐希范的信徒抬著歐的塑像和祭祀器具，一路吹吹打打浩浩蕩蕩的來到龔州。領頭的神秘兮兮的告訴程珦，說是歐希范死得冤枉，現在靈魂從天而降，要求當局在南海為他立祠。并說歐希范的神靈就依附在這尊塑像上面。

他們從宜州一路南下來到龔州，已經經歷好幾個州了，當局沒有人敢來阻攔。頭兒還言之鑿鑿的說：“我們經過潯州時知州頭腦發熱，把這些神像神器投于江中。結果你猜怎么樣？神像浮出水面逆流而上，口中念念有詞。知州頭痛得滿地打滾，趕緊焚香跪拜，祈求平安。”

程珦家四世官宦，從不信邪。他漠然一笑說：“耳聽是虛，眼見為實，那咱現在就再投一次試試？”說罷就命令衙役把塑像祭器往黔江里扔。龔州人怕鬼甚于怕官，聽說要扔歐希范塑像，個個面色如土畏縮不前。程珦怒目橫視，上前一步抓起塑像毫不猶豫地扔入江中。結果，那些被傳得神乎其神的東西隨著洶涌江流瞬間就沒了蹤影。至此，人們才相信所謂神鬼之事其實都不過是一場精心設置的騙局。

程珦將歐希范的塑像投入江中

程顥揮劍斬“頑龍”

對于父母直面鬼魅的事兒，二程兄弟看在眼里記在心中。十幾年后，程顥代理江蘇上元知縣。上元久旱不雨，禾苗枯干，赤地千里。他心急如焚，頂著炎炎烈日到處察看河塘井泉，籌劃興修水利工程，抗旱救災。當他剛從鄉下回到縣城時，只見黑壓壓一片鄉紳父老把衙門圍得水泄不通。一見程知縣回來，眾人便一齊跪下，懇求縣太爺火速率眾到茅山龍池祈雨。程知縣問起緣故，老鄉紳說：“縣南茅山有龍池，池內有五彩真龍，能吞云吐霧，興風播雨。每逢過年過節，池邊香火極盛。每遇天旱，縣太爺都是親率鄉紳衙役及父老鄉親，備齊豬羊牲禮，到龍池祈雨。”程知縣又問：“過去祈雨是否靈驗，可曾見到真龍?”老鄉紳答：“有時有雨，有時無雨，這要看大家的心誠不誠。至于真龍倒沒有親見。只聽老人傳說，真宗皇帝在祥符年間，欽差專使來請得五彩真龍兩條，迎回宮中供奉，途中一龍飛騰而去。欽差奏明皇上，自此本縣百姓就把茅山龍奉為天神，人人敬畏，不敢接近”。想起母親用椎扎鬼的事兒，想起父親扔歐希范塑像的事兒，程顥心里有了底兒。他今天要識破茅山龍的廬山真面，破除迷信，引導民眾興修水利。于是就拱拱手說：“既然父老鄉親一定要向龍祈雨，那么事不宜遲，咱們現在就去。”

程顥暗中挑選了幾名智勇雙全、水性極佳的差役跟隨，以便見機行事。鄉紳們在程知縣的率領下，早已來到茅山，在草木蔥郁煙波浩淼的龍池邊，大家跪拜如蟻，好久也沒見真龍顯靈。鄉紳們都以為祈雨已畢，正要回去等雨。程知縣卻仍站在池邊，細察水中動靜。忽然見一爬蟲在水中浮動，他立即命令差役下水請龍。不久，果然從水中提出一條“龍”來，狀如蜥蜴，身披五彩細鱗，腳有鉤爪，皮有花紋。程顥細看，早已認出這是廣東一帶常見的四腳蛇。為了破除迷信，他還是一本正經地說：“真龍已請出來，本縣也要像真宗皇帝那樣虔誠，請回縣衙，祭以大典。懇請它三日之內降下甘霖，普救眾生。”三日大祭過去，仍然是烈日當空，并無一絲云霓。程知縣召集父老說：“多年來，茅山龍享用我們地方的牲醴大祭，香煙社火。今年大旱，它不顧百姓死活，惜水如命，想陷全縣百姓于死亡的火坑，敬它何益？本縣令奉旨理民，于民有利則興，于民有害則除。今天，我當眾處死頑龍，吉兇禍福，由程某一人承擔。”說罷，他手持利劍，立斬四腳蛇于供桌上。此后，上元民眾齊心興修水利，度過了旱災，再也不敬茅山龍了。

韓維是北宋時期著名文學家，曾當過宋神宗趙頊的老師，和歐陽修、王安石都有頗為不錯的私交。他的父親韓億曾經當過參知政事（副宰相），哥哥韓絳曾任御史中丞，弟弟韓縝是宋哲宗時期的尚書右仆射兼中書侍郎（宰相）。韓維雖然年齡比程顥、程頤大十五六歲，但他卻甘拜二程兄弟為師。

在漫漫歷史長河中，儒釋道三家對于神鬼的認知各不相同。儒家主張“敬鬼神而遠之”，佛家認為“鬼神也在六道之中”，道家則秉持“鬼神得一以靈”的原則。然而900 年前的二程兄弟竟能用唯物主義觀點看待鬼神，這種優良家風時至今日都值得我們去認真地學習與借鑒。