地理學(xué)為何具有浪漫氣質(zhì)

苗德歲

《浪漫地理學(xué)》分為七個章節(jié)，按照西洋歌劇的結(jié)構(gòu)安排：序曲、上半場（1、2兩章）、間奏曲、下半場（3、4兩章）及終曲。作者試圖通過剖析地理學(xué)所蘊涵的“兩極性”，來論述重振地理學(xué)浪漫開端在理論上的可能性。

作者在第1章“兩極化價值”里，首先建立起一個兩極化框架，并借此闡釋和定義了“浪漫主義”一詞：“我所探討的浪漫主義，是一種超越尋常、超越自然性和必需性的需求。”因此，作者認為，浪漫主義反映在事物的兩個極端上，進而闡述了“求索”乃是“浪漫的核心所在”：“探險家在沒有任何世俗補償?shù)那闆r下，為探知尼羅河源頭、到達地球兩極，抑或登抵最高山峰的愿望所指引。天文學(xué)家徹夜坐在高山上或沙漠中的望遠鏡前，直直地盯著那些看似閃耀但在百萬年前就滅絕了的繁星。若有人問，為何如此？我想答案大概是，有些人在廣袤與無垠前感到無比滿足;他們雖追逐精確的事實，卻是真正的浪漫主義者。”

在第2章“地球及其自然環(huán)境”中，作者轉(zhuǎn)向了“對地球上那面積龐大、不適宜人類居住的自然區(qū)域比如高山、海洋、雨林、沙漠和冰原的描述。由于不可居住或不宜居住，這些地帶使人們的思維從如何在其中居住的定式中解放出來，轉(zhuǎn)而傾向于滿足他們對愉悅和智慧的需求。一個既令人向往又令人厭惡的環(huán)境，成為了美學(xué)與道德議題的焦點”。

接下來是間奏曲——“間奏：健全卻平凡”，這是一支簡短的主題變奏曲。作者列舉了兩個針對“兩極化價值”的反例：一個是伊甸園，另一個則來源于阿諾德·韋斯克的劇作《根》。作者指出，“伊甸園是健全生活的原型——可能不是很令人興奮，卻是人們所期許的”。

在第3章“城市”中，作者把論述聚焦于城市——人類用來擺脫大自然束縛的人工產(chǎn)物。城市生活打破了包括晝夜、四季與農(nóng)耕時節(jié)在內(nèi)的各種循環(huán)節(jié)律，電力和城市花園進一步“征服”了大自然，充分顯示了人類的偉大創(chuàng)造性，因而無疑被視為是浪漫的。

浪漫地理學(xué)自然離不開浪漫人物。作者在第4章“人類”中，舉例敘述了“文明促生出三種出類拔萃之人：美學(xué)家、英雄和圣人”。他指出，“這些極具個性的個體的故事，更多地受到內(nèi)在情感與理想的推動，更傾向于脫離群體之常規(guī)，簡言之，更加浪漫”。

本書的終曲，重述了各部分的要點，可以說是對全書的總結(jié)。作者再次強調(diào)，“求索”無論是在文學(xué)藝術(shù)中，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域，都是“浪漫的核心要素”。