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2021-08-14 05:23:23曾昭安
做人與處世 2021年9期
關(guān)鍵詞:藝術(shù)

曾昭安

長(zhǎng)篇小說《地泉》發(fā)表后,給作家陽翰笙帶來一些名氣。后來,他準(zhǔn)備將《地泉》再版。一天,他去找茅盾,懇請(qǐng)他為《地泉》再版本寫一篇序。茅盾當(dāng)時(shí)對(duì)于1928年至1930年間盛行的革命文學(xué)中存在的“描寫人物運(yùn)用的是臉譜主義手法,結(jié)構(gòu)故事借助于‘方程式,而且在語言上也用標(biāo)語口號(hào)的言詞去表達(dá)感情”是持批判態(tài)度的。他直言不諱地對(duì)陽翰笙說:“你的《地泉》是用革命文學(xué)的公式寫成的,要我寫序嘛,我得毫不留情地批評(píng)它!”陽翰笙笑了笑,仍然固執(zhí)地要茅盾作序。茅盾盛情難卻,寫了“《地泉》讀后感”。在這篇文章中,他真沒講情面,《序》中寫道:“《地泉》……因此,從整個(gè)作品來講,《地泉》是很不成功的,甚至是失敗的。”茅盾把文章給陽翰笙后,心想這下陽翰笙一定受不了,他覺得自己的批評(píng)確實(shí)是尖刻了些。不久,新版的《地泉》出版。出乎茅盾意料的是,他所作的序竟一字不變地印在里面。茅盾不由得贊嘆道:“想不到陽翰笙接受別人的意見有如此雅量,實(shí)在難能可貴,令人欽佩。”

楊絳48歲時(shí),從零基礎(chǔ)自學(xué)西班牙語,她翻譯的《堂吉訶德》被公認(rèn)為最優(yōu)秀的翻譯佳作。西語大師董燕生教授同樣翻譯了《堂吉訶德》。一次,接受媒體采訪,董燕生說:“我認(rèn)為說楊絳譯本就是最好的版本,完全是個(gè)誤解……她太自信了,該查字典的地方?jīng)]有去查字典……而且,楊絳譯本比我的翻譯少了11萬字……我現(xiàn)在是拿它當(dāng)翻譯課的反面教材,避免學(xué)生再犯這種錯(cuò)誤。”董教授此言一出,有不少學(xué)者為楊絳鳴不平,指出這種專挑名家名譯的“錯(cuò)”是“譯壇歪風(fēng)”,“作為一個(gè)譯者,董燕生怎能既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員,又當(dāng)裁判員?這是不公平競(jìng)爭(zhēng)!”

面對(duì)質(zhì)疑,時(shí)年94歲的楊絳回應(yīng)道:“董燕生先生對(duì)我的批評(píng),完全正確,說不上歪風(fēng)。世間許多爭(zhēng)端,往往出于誤會(huì)。董先生可以做我的老師,可惜我生得太早,已成了他的‘前輩。他‘不畏前輩權(quán)威,勇于指出錯(cuò)誤,恰恰是譯界的正風(fēng),不是歪風(fēng)。媒體傳言,一傳再傳,往往失真。董先生要把我的譯文‘當(dāng)反面教材云云,引起了李景瑞先生的誤解,他評(píng)董先生的文章里,把‘反面教材夸大了,說成是‘文革時(shí)的語言。因而又引起許多朋友為我仗義執(zhí)言,我很感激。但是我認(rèn)為不應(yīng)該讓‘誤解發(fā)展,該及早解釋清楚。”隨后,楊絳對(duì)董燕生的質(zhì)疑進(jìn)行了翔實(shí)解釋。面對(duì)董燕生的批評(píng)和指責(zé),楊絳拭面容言的回應(yīng),彰顯的是一種謙虛求真的大家風(fēng)范,為翻譯界留下了一段佳話。

京劇表演藝術(shù)大師程硯秋先生虛懷若谷,喜歡聽取別人對(duì)他的批評(píng)意見。他成名后,有的行家和觀眾對(duì)他低回婉轉(zhuǎn)的唱腔持有不同看法。1927年刊行的《霜杰集》是一本評(píng)論程派藝術(shù)的集子,由程派知音、合作人金悔廬先生編輯。這本書的前半冊(cè)是贊揚(yáng)程派藝術(shù)的詩詞、對(duì)聯(lián),后半冊(cè)則是報(bào)刊上對(duì)程派藝術(shù)的評(píng)論文章。有些贊揚(yáng)了程派藝術(shù)深沉、含蓄、韻味雋永的藝術(shù)個(gè)性,特別對(duì)他的革新精神表示贊賞;但也有一些文章持批評(píng)態(tài)度,有的語氣還頗為尖銳犀利。如《中華報(bào)》的萍生、《新聞報(bào)》的蘇小卿等人所寫的文章便是如此,他們把程派獨(dú)特的發(fā)音稱之為“剛半音”或“慢音”,甚至說它是“亂國(guó)之音”。又如凌霄漢閣評(píng)論說:“不愁無好聽之腔,而老派之高境絕響,大可慮也。”言下之意,由于程派的流行,深感京劇傳統(tǒng)唱腔高亢激越、剛直響亮的特色將要失去,不禁流露出惋惜之意。程硯秋先生對(duì)這些批評(píng)文章并不排斥,反而一律收入書中。他的目的很明顯,就是要讓京劇行家和觀眾,看到不同意見后進(jìn)行分析比較,然后能看到程派藝術(shù)的成就和不足。程硯秋大師的這種雅量,是他留給后人寶貴的人格財(cái)富。

事實(shí)證明,名家、大師所以能成為萬世師表,其中一個(gè)重要原因,就是虛懷若谷有雅量,能接受別人批評(píng),聽取別人意見,廣師博學(xué),不斷完善自我。

(責(zé)任編輯/劉大偉 張金余)

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