地理學家徐霞客

張礪

江蘇南部有一座瀕臨長江的縣級市江陰，自古以來，這座江南小城不僅物阜民豐，經濟發達，而且文化繁榮，人杰地靈。自宋至清，江陰曾先后出進士415人；民國時期，江陰城出了杰出的文學家劉半農、音樂家劉天華、劉北茂三兄弟等文化名人。然而，如果要數江陰歷代名人中最廣為人知者，當屬明朝晚期的旅行家、地理學家——徐霞客。

徐霞客名弘祖，號霞客，1586年出生于江陰一個世代書香的富庶家庭，祖上曾經為官。徐霞客幼年起就博覽群書，無意于當時盛行的程朱理學，特別愛好古今歷史、地理以及山海圖經之類的知識。他對于應科舉、入仕途不感興趣，倒是喜歡游覽名山大川，熱衷于考察和研究大自然。15歲時，在參加一次科舉資格考試失敗后，徐霞客就堅決摒棄了科舉之路，一心埋頭于古今史籍、山經地理中去了。

徐霞客少年時期就立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的志向，要游歷天下，問奇于名山大川。他認為現有的一些地圖和地方志中對于山川的描繪并不準確，決心“窮九州內外，探奇測幽”。他一生懷著極大的熱情，堅持不懈地致力于地理、水文、氣象和動植物等方面的觀察研究，取得了很大的成就。

22歲那年，徐霞客第一次離開家，去江陰南邊不遠的太湖地區旅行，從此一發不可收拾，他走出書齋，投身大自然，開始了專業旅行家的生涯。難得的是，他的母親開明通達，非但不責備兒子放棄仕途經濟的道路，反而鼓勵他志在千里，放心遠游。在徐霞客后半生的30多年中，他絕大部分時間都是在外旅行和考察，足跡遍布如今的19個省市，而且主要是靠徒步跋涉，連騎馬和乘船都極少。

翻開徐霞客旅行的路線圖可見，他走遍了三山五岳和東南、華北的名山：浙江天臺山、雁蕩山，安徽黃山，福建武夷山，江西廬山，河南嵩山，陜西華山，湖北武當山，山西五臺山、恒山，山東泰山，湖南衡山等。沿途更有無數大小山巒留下了他的足跡，有的地方更是多次前往。

徐霞客經過多年的醞釀準備，在生命的最后歲月里，做了一次長達4年的西南遠游。這次長途跋涉，他途徑浙江、江西、湖南、廣西、貴州和云南六省，行程超過萬里。在廣西，他考察了桂林、陽朔和柳州等地的溶洞和峰林，然后從廣西西部北上穿過貴州南部到達云南，途徑大理、麗江，再往西渡過怒江，最遠到達滇西的騰沖，考察火山和溫泉。

“食無鹽，臥無草，甚樂也”

徐霞客在旅行考察中，為了追求大自然的真相，常常不畏艱險。他登山一定要上到最高峰，察看河流要努力追溯到源頭，就是進入到山洞里，他也要盡力走到最深處，卻從不考慮返回途中可能遭遇到的危險，想方設法完成考察目標。

位于浙江東南部的雁蕩山，其四大山峰之一的雁湖崗“山頂有湖，蘆葦叢生，結草為蕩，秋雁宿之”。徐霞客在游覽雁蕩山的時候，為了探尋傳說中的雁湖，竟然用四條布帶綁在身上，從山崖頂上懸掛而下。結果下降途中，布帶被巖石磨斷，徐霞客被困在了山崖絕地。孤立無援的他重新接起布帶，再拼命往上攀爬，才最終脫離險境。不要以為經過這次遇險，徐霞客就會打退堂鼓，他并不死心。就在第三次游歷雁蕩山時，他終于找到了雁湖，并且通過考察，證明了雁湖與雁蕩山另一個著名的景點大龍湫瀑布并不屬于同一個水系。

位于福建西北部與江西交界處的武夷山，是中國著名的風景區和避暑勝地。號稱武夷山第一峰的大王峰，因為山形像官帽，頗具王者威儀而得名。大王峰頂部上豐下斂，懸崖壁立，十分險峻，只有一條寬僅尺許的狹小裂罅，其間有鑿出的石級可以盤旋而上登臨峰巔。徐霞客游覽武夷山，登上大王峰頂時已是傍晚時分，等到他興致盎然觀察一番后，卻找不到下山的路了。他只好用手抓住懸崖上的荊棘，冒險“亂墜而下”。

地處安徽南部的黃山因傳說軒轅黃帝曾在此煉丹而得名，素有“天下第一奇山”之稱，天都峰則是黃山三大峰中最險峻者。徐霞客來到黃山，登上半山腰的文殊院后，寺僧告訴他，天都峰雖然近，但是無路可登，蓮花峰倒是可登，不過路途太遠，建議徐霞客只在廟前觀望天都峰風景，明日再登蓮花峰。徐霞客卻不甘就此罷休，他不顧和尚的勸告，當天下午就與游方和尚澄源一道攀登最為險峻的天都峰。他們在巖石間手腳并用，攀草牽棘，好不容易登上峰頂。下山時只能坐在石頭上艱難地往下滑，在絕險處則更加狼狽。徐霞客一點也不在意這種艱險，第二天又去攀登蓮花峰了。

湖南茶陵云陽山下有個麻葉洞，兩山夾峙間，一股溪水到此便消失了。洞口僅有斗般大小，在巖石縫隙中轉折而下。洞中幽深曲折，很多狹窄之處難以進入。徐霞客來到麻葉洞考察時，當地的鄉民都說洞里有精怪傷人，只愿意提供火把，而不敢做向導下到洞中。徐霞客卻毫不畏懼，只帶著一個仆人，便打著火把探索著下到洞里。進入后，發現洞中“光瑩欲滴，垂柱倒蓮，紋若鏤雕，形欲飛舞”，分明是一座美麗的溶洞，大飽眼福。出洞后，鄉民們見他們毫發無損，無不驚詫嘆服。

旅途中的危險無所不在。在游覽廣西融水縣老君巖時，徐霞客不慎落入一個筆直、狹窄而深邃的巖洞中，身陷其中且毫無抓手之處，差點掉進深潭淹死。還有一次，他在湖南衡陽旅行考察時，在湘江上遇到了強盜，整個人被倒翻入江中，與他同行的靜聞和尚被盜賊砍成重傷，二人所帶的衣物和錢財被洗劫一空。大家都勸徐霞客回去，他卻倔強地說：我帶一把鋤頭走，何處不能埋葬我的尸骨呢？

野外考察的生活不僅危險，而且艱苦。徐霞客在西南旅途中，數度因為斷糧而被困，不得不賣掉衣物來求生存。在云南旅行時，他經常在少數民族簡陋的草舍中將就住宿。盡管生活十分清苦，徐霞客卻很樂觀地說：“雖食無鹽，臥無草，甚樂也。”在他51歲那次西南之行前，為了心無旁騖地完成自己的事業，他竟然干脆對兒子說：你們只當我死了。

“千古奇人，千古奇書”

在旅行途中，為了及時如實完整地把所見所聞記錄保存下來，徐霞客每天游歷歸來，無論時間多晚，身體多累，也不管住宿在何處，都要堅持做筆記，多則兩三千字，少則幾個字。多年的積累之下，徐霞客終于寫出了以日記體為主的傳世巨著《徐霞客游記》。這部游記內容十分豐富，不僅是一部旅游文學作品，還反映了當時的社會生活百態。更加珍貴的是，游記涉及廣闊的科學領域，包含豐富的科學內容。徐霞客對旅行中觀察所得的地理、水文、地質、植物等現象均做出詳細記錄和分析研究，《徐霞客游記》不愧為一部地理學的百科全書。

《徐霞客游記》一經問世就引起了轟動，很快就流傳開來。人們爭相抄錄、傳閱，盛贊徐霞客和他的游記是“千古奇人，千古奇書”。可惜，歷經歲月滄桑，徐霞客的手稿大部分都軼失了。目前存世的《徐霞客游記》共20卷，約有40多萬字，僅為原來手稿的1/6，而且是徐霞客去世后，由他人整理而成的。所幸的是，留存下來的手稿絕大部分是關于邊疆和偏遠地區的內容，恰恰是中國地理文獻中比較缺乏的資料，所以尤為珍貴。

《徐霞客游記》也具有很高的文學價值。徐霞客的足跡遍布祖國的秀麗山川，他通過細致的觀察和出色的記憶力，條理分明、真切而生動地記述下名山大川的特色。他的文筆雖然精煉，但呈現在人們面前的景色卻栩栩如生，讀來如同身臨其境。

徐霞客曾兩次登上黃山，對黃山的美景推崇備至。他評價說：“薄海內外，無如徽之黃山。登黃山，天下無山，觀止矣。”在《游黃山記》中，他對黃山的奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”有著生動細致的敘述。對于獨特的黃山松，他還從植物學的角度作了準確而形象的描繪。當身處黃山玉屏樓時，他這樣簡練地描述此處的景色：“左天都，右蓮花，背倚玉屏風，兩峰秀色，俱可手攬，四顧奇峰錯列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處。”但凡登過黃山的人就會感到這番描述真是貼切。流傳甚廣的名句“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”正是出自徐霞客的七言詩《漫游黃山仙境》。

自古以來，瀑布都是人們喜聞樂見的風景。徐霞客一共記敘了20多處瀑布的景色，其中有貴州黃果樹瀑布、廬山三疊泉、雁蕩山大小龍湫、武夷山水簾洞等。他描述黃果樹瀑布：“一溪懸搗，萬練飛空……直下者不可以丈數計，搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢甚雄厲；所謂‘珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰，俱不足以擬其壯也。”

武夷山水簾洞瀑布，則被他形容為：“危崖千仞，上突下嵌，泉從巖頂墮下。巖既雄擴，泉亦高散，千條萬縷，懸空傾瀉，亦大觀也！”這些描寫惟妙惟肖，生動傳神，去過的人必定會有所共鳴。

除了風景，徐霞客在旅行中對各地的民俗民情、交通狀況、當地物產以及社會動態等方面也會做詳盡的考察和記載。《徐霞客游記》記述了北岳恒山的煤炭資源“山皆煤炭，不深鑿即可得”。在西南地區，他記述下各地金、銀、銅、鐵、錫礦產的狀況。對于各地的農耕制度、畜牧業以及農田水利，他也有所關注，還記載了滇西地區采用引槽灌溉田地的方法，以及在湍急的水流下利用水力來舂米的工具等。

在古代，水路交通是十分重要的。徐霞客在漫長的旅途中，詳細記述了所經之地的水陸交通情況，包括錢塘江、湘江、漓江、柳江等大小河流的通航情況。

通過考察，徐霞客還糾正了一些典籍中的錯誤。當時，按照傳統的說法，岷江是長江的上游源頭。徐霞客對長江水文進行了細致的勘察，對照黃河源頭的情況，提出長江的流量遠比黃河大，其上源為何反而沒有黃河的上源長的疑問。隨后，通過多次實地考察，他分析認為，金沙江從上源起，經過麗江、烏蒙到四川宜賓，全長2000多里，而岷江從上源經成都至宜賓，全長僅1000多里，因此，應該是岷江在宜賓匯入金沙江。這一結論推翻了“岷江導江”的說法，肯定了金沙江才是長江的上源。此外，他還考證出黃山是長江水系和錢塘江水系的分水嶺，辨明了左江、右江和瀾滄江等許多河流的源流。

作為一個科學家，徐霞客不僅勤于觀察和實踐，也勤于思考和總結。長期對河流的研究，讓他弄清了河流的侵蝕作用，總結出水流對河岸凹處的侵蝕規律。他通過比較不同河流，得出流程與流速的關系是“程愈近而流愈急”。

值得一提的是，在云南雞足山的悉曇寺里，一塊巖石頂端源源不斷地流出泉水，卻看不到水源。徐霞客經過一番觀察后，領悟出了連通器的原理。這些如今看來淺顯的道理，在徐霞客的時代都是開創性的見解，要知道，當時世界上的地理學和物理學都還處于萌芽狀態呢。

杰出的旅行家

徐霞客在行走中常對自然界的一些現象做出規律性的探索，提出新的見解。他對巖溶地貌即喀斯特地貌情有獨鐘，考察了中國大部分巖溶地貌區，探秘過上百個洞穴。云南、貴州和廣西是石灰巖分布較多的地區，溶洞眾多，在那里，徐霞客對各種巖溶地貌，如峰林、地下河、溶洞，以及溶洞中的鐘乳石、石筍、石床等都進行了仔細觀察，留下生動的記述，給予恰當的命名。他對石灰巖地貌進行的廣泛考察和研究在當時的中國乃至世界上都是前無古人的——在歐洲，愛士培爾最早對石灰巖地貌進行廣泛考察，時間是1774年；1858年，羅曼率先對石灰巖進行系統分類，他們都比徐霞客晚了兩三百年。

石灰巖容易被水侵蝕，在沿著巖石節理溶解后，會分裂開成為眾多形態俊美的獨立山峰。“桂林山水甲天下”正是得益于這種喀斯特地貌。徐霞客對桂林一帶的石灰巖地貌有詳細的描述：“諸峰分峙迭出，離立獻奇”，“亂掌尖迭，什百為伍”。獨秀峰“獨秀四削如天柱”；疊彩山“亂石層疊錯立，如浪痕騰涌，花萼攢簇，令人目眩”；象鼻山“插江之崖，下跨于水，上屬于山，中垂外掀，有卷鼻之勢，‘象鼻之稱又以此”。而陽朔一帶的石灰巖更為發達，“群峰逶迤夾之，此江行之最勝者”。

徐霞客還細致地指出，桂林與相鄰的柳州地貌不同。桂林漓江一帶完全是石峰，沒有土山夾在其中。而柳州一帶是石灰巖與其它巖石相間的峰叢地貌，“土山逶迤間，忽石峰數十，挺立成隊，峭削森羅，或隱或現”，他對兩地的石峰地形進行了恰如其分的對比和區分。

對于巖洞中鐘乳石和石筍形成的原因，自古以來有不少解釋。北宋科學家沈括在《夢溪筆談》中提出，是由于“石穴中水所滴”而成。南宋文學家范成大也認為鐘乳石是“石液凝洹”所成。但他們都沒能解釋水的溶蝕、凝聚等作用。徐霞客則更為完整地說明了石鐘乳的成因：“崖間有懸干虬枝為水所淋漓者，其外皆結膚為石，蓋石膏日久凝胎而成。”

地處云南邊陲、怒江以西的騰沖，是近代火山活動的地區。徐霞客考察記載了那里的火山和地熱現象。在騰沖打鷹山，他聽當地人說起，山上曾經樹木茂密，30年前山頂有幾個深潭忽然波涌而起，人們都不敢靠近，后來一聲巨響，震死了數百只羊，粗大的樹木也被連日的大火燒光，深潭變成了泥沼。這一現象引起了徐霞客極大的興趣，于是他上山考察。他看見山頂的石頭呈赭色，形狀很像蜂房，質地堅硬但重量很輕，立刻判斷這是火山噴發浮沫凝結而成的物質。徐霞客在游記中對打鷹山的描述，極好地證實了當地17世紀初的一次火山噴發。

徐霞客進一步推測，有火山活動說明地下不深處就有地熱資源。他冒雨考察了騰沖縣城西南的硫磺塘，做出這樣的描述：“遙望峽中蒸騰之氣，東西數處，郁然勃發如濃煙卷霧”，沸泉“從下沸騰，作滾涌之狀”，“沸泡大如彈丸，百放齊躍而有聲”。噴泉則是“噴若發機，聲如虎吼”，“水輒旁射，攬人于數尺之外，飛沫猶爍人面”。種種生動而恰如其分的描寫，與如今騰沖的景觀完全一致，為當地對地熱資源的利用提供了可靠的資料。

滇西之行成了徐霞客旅行探索生涯的絕唱。他應好友、麗江土知府木增之請，從滇西返回，為佛教勝地雞足山撰寫山志。返回途中，他考察了怒江和瀾滄江水系，回到大理，再次登上雞足山。由于他常年在外旅行，風餐露宿，積勞成疾，致使“兩足俱廢、心力交瘁”。3個月后，《雞足山志》未及全部完稿，徐霞客就病倒了。危難之時，一直跟隨的仆人居然棄主而去。木增隨即派人護送徐霞客東歸，歷時數月到達湖北黃岡，又經當地縣令派船沿江而下，護送他回到江陰家中。精疲力竭的徐霞客就此臥病不起，第二年，54歲的他與世長辭。

終其一生，徐霞客孜孜不倦地投身大自然，考察祖國的河山勝景，探索自然界的規律，實現“生平只負云小夢，一步能登天下山”的少年志向，終成為杰出的地理學家和旅行家。自2011年起，每年的5月19日被定為“中國旅游日”，而1613年的這一天，正是《徐霞客游記》的開篇之日。

（作者系文史學者）