抗戰(zhàn)時(shí)期，湖南嚴(yán)禁端午賽龍舟

陳兵

農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)，是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)那天有掛艾草、飲雄黃酒、吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗。其中，賽龍舟是端午節(jié)的重要習(xí)俗，在新中國(guó)成立之前也稱“龍舟競(jìng)渡”，這項(xiàng)活動(dòng)最早可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，據(jù)說(shuō)是為紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。據(jù)南北朝時(shí)期梁朝人宗懔所撰的《荊楚歲時(shí)記》記載：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故并命舟楫以拯之，至今競(jìng)渡是其遺俗。”由此可見(jiàn)，在廣袤的荊楚大地，龍舟競(jìng)渡是人們紀(jì)念屈原和表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的重要方式。

然而，龍舟競(jìng)渡這項(xiàng)悠久的民俗活動(dòng)，在抗戰(zhàn)時(shí)期卻遭到國(guó)民黨湖南省政府的嚴(yán)厲禁止。據(jù)1936年6月20日《湖南通俗日?qǐng)?bào)》報(bào)道，湖南省政府訓(xùn)令水上警察局：

曾據(jù)湖南省會(huì)警備司令胡達(dá)呈，竊查本市居民，每逢廢歷端陽(yáng)，舉行龍舟競(jìng)渡。先期預(yù)賽，正期競(jìng)渡，百十為群，每生械斗。歷年以來(lái)，曾蒙鈞府出示嚴(yán)令，并由職部及水警局遵令制止在案。現(xiàn)距端節(jié)期近，又值國(guó)難嚴(yán)重時(shí)期，如任聽(tīng)其舉行，府恐釀生事故。應(yīng)請(qǐng)鈞府察核，仍照往例出示嚴(yán)禁，茲令飭水警總局先期制止，以保公安。

從以上訓(xùn)令中可以看出，端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡歷年來(lái)被湖南當(dāng)局所嚴(yán)禁，其原因是人群聚集常引發(fā)械斗等糾紛。以上訓(xùn)令除飭令湖南全省水上警察局遵辦之外，還要求該局通飭各屬嚴(yán)切宣禁，以維護(hù)各地治安。于是，該局又立刻將這項(xiàng)訓(xùn)令下達(dá)各屬，令各屬嚴(yán)格遵辦，嚴(yán)厲查禁。

當(dāng)時(shí)，恰逢湖南國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)竺永華等人向湖南省政府呈報(bào)，準(zhǔn)備在省垣長(zhǎng)沙組織“劃船比賽會(huì)”，省政府以“因逢國(guó)難時(shí)間，匪氛未靖，影響治安”為由，拒絕批準(zhǔn)此項(xiàng)呈報(bào)。省政府批示云：“以國(guó)難嚴(yán)重，對(duì)于省會(huì)民眾廢歷端節(jié)劃船競(jìng)賽，擬請(qǐng)?jiān)梗惹榍皝?lái)業(yè)經(jīng)指令照準(zhǔn)。值此匪氛未靖，深恐奸究潛藏，影響治安，所請(qǐng)擬舉市民劃船比賽會(huì)，著無(wú)庸議，仰即知照毋違。”

可見(jiàn)，湖南當(dāng)局在端午節(jié)禁止龍舟競(jìng)渡一事上的堅(jiān)決態(tài)度。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從維護(hù)治安的角度出發(fā)，湖南當(dāng)局禁止在端午期間舉行龍舟競(jìng)渡確實(shí)有一定的道理。要知道，雖然當(dāng)時(shí)歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)朊駠?guó)，但湖南各地的封建宗族勢(shì)力卻依舊十分龐大，尤其是當(dāng)多個(gè)宗族參與龍舟競(jìng)渡活動(dòng)時(shí)，往往因?yàn)槭》讲环敹劤纱蚣芏窔录疫@多為群體性的械斗，極易導(dǎo)致命案的發(fā)生。甚至在各宗族間結(jié)下仇怨，出現(xiàn)每遇即斗的惡劣情形，造成地方秩序的嚴(yán)重失范。傳統(tǒng)習(xí)俗由此異變?yōu)椤皭毫?xí)”和“陋俗”，這無(wú)疑背離了龍舟競(jìng)渡的本來(lái)意義。

此外，龍舟競(jìng)渡本身還存在著嚴(yán)重的人身安全問(wèn)題。例如，據(jù)《長(zhǎng)沙縣志》記載：“解放前，沿瀏陽(yáng)河兩岸每座廟宇都有龍舟一至二艘，分河?xùn)|、河西兩派，歷年競(jìng)賽中均引起斗毆，發(fā)生毀船和人員傷亡事故。最嚴(yán)重的一次是民國(guó)七年，死四人，傷者未計(jì)。”又據(jù)《婁底市志》記載：“民國(guó)十三年（1924），龍舟賽中一次淹死四人，湘鄉(xiāng)縣政府曾明令禁止。”

可見(jiàn)，從維護(hù)社會(huì)治安和保障人身安全的角度來(lái)看，禁止端午龍舟競(jìng)渡存在一定的道理。

但是，湖南當(dāng)局的行政訓(xùn)令，顯然是罔顧了廣大民眾的情感表達(dá)和利益需求，官府禁渡與民間競(jìng)渡之間未能找到有效的契合點(diǎn)。要知道，在湖南各地，龍舟競(jìng)渡可不僅是單純的比賽和娛樂(lè)，亦承載著人們對(duì)愛(ài)國(guó)先賢的深切懷念，這項(xiàng)活動(dòng)在長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)等地亦有禳災(zāi)送瘟的潛在寓義，有些地方還有祭龍求雨、祈求豐收的美好愿望，永順地區(qū)甚至含有紀(jì)念祖先的信仰意義。可見(jiàn)，龍舟競(jìng)渡被湖南民眾寄予了諸多的情感內(nèi)容，這項(xiàng)活動(dòng)也因此有著非常深厚的文化內(nèi)涵。

誠(chéng)然，龍舟競(jìng)渡確實(shí)存在一定的治安隱患，但若對(duì)這項(xiàng)在湖南流傳數(shù)千年的民俗活動(dòng)采取一禁了之的辦法，顯然是當(dāng)局的因噎廢食之舉。

事實(shí)上，民眾對(duì)龍舟競(jìng)渡既有參與的熱情，亦有觀看的樂(lè)趣。當(dāng)時(shí)，湖南的沅陵地區(qū)就流傳著一首民謠：“兒劃頭，孫劃腰，胡子老爹來(lái)掌艄。”形容的是全家祖孫三代參與龍舟競(jìng)渡的盛況，這無(wú)疑反映了民眾參與這項(xiàng)活動(dòng)的高度熱情。例如，1926年，參加北伐的賀龍?jiān)诤香淞杲M織龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)就有20余條龍舟參加比賽，許多鄰近縣的民眾也紛紛慕名前來(lái)觀看。

據(jù)說(shuō)，湖南的汨羅江畔也有句關(guān)于端午的俗語(yǔ)：“牛歇谷雨馬歇社，人不歇端午惹人罵。”意思是端午是要休息的，因而自然有閑暇時(shí)間去觀看龍舟競(jìng)渡。民國(guó)吳晦華編纂的《長(zhǎng)沙一覽》就記載：“各坊市造小舟，置龍頭于舟首，競(jìng)渡奪標(biāo)為戲，男女觀者盈岸。”可見(jiàn)，龍舟競(jìng)渡這項(xiàng)民俗活動(dòng)有著極為廣泛的民眾基礎(chǔ)，湖南當(dāng)局雖三令五申地嚴(yán)加禁止，但在實(shí)踐中的效果卻大打折扣。

由于湖南各地的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)仍舊是屢禁不止，因競(jìng)渡而導(dǎo)致的集體械斗和人員傷亡依然時(shí)有發(fā)生，為此，長(zhǎng)沙市水警當(dāng)局便在1937年作出妥協(xié)，要求龍舟競(jìng)渡的組織者作出具結(jié)，保證不發(fā)生械斗。同時(shí)，該局還派出水警沿河監(jiān)視，以維持治安。由此可見(jiàn)，龍舟競(jìng)渡這項(xiàng)具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，是難以用行政權(quán)力完全禁絕的。

值得一提的是，禁止龍舟競(jìng)渡曾在多個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)過(guò)。例如，宋朝初年，龍舟競(jìng)渡便被官方明令禁止。據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載：“（宋太祖）乾德元年（963）夏四月戊子，禁湖南競(jìng)渡。乾德五年（967）夏四月戊子，禁民賽神為競(jìng)渡戲。”當(dāng)然，宋初的禁令不久后就被廢止，龍舟競(jìng)渡亦逐漸風(fēng)行。到元代，龍舟競(jìng)渡又遭到官方禁止，統(tǒng)治者認(rèn)為龍舟競(jìng)渡是亡宋的節(jié)日風(fēng)俗，“不惟有傷人命，亦恐因而聚眾，不便于將來(lái)”，但民間仍然有龍舟競(jìng)渡的活動(dòng)。在“文革”期間，龍舟競(jìng)渡被視為帶有迷信色彩的“四舊”而遭到取締，直到改革開(kāi)放后才慢慢恢復(fù)。

（責(zé)任編輯：齊風(fēng)）