瑤族“盤王節”：驚天動地，歌唱不絕

紅葉

“秋冬祭拜盤王，伊十二姓子孫，搖動長鼓，吹笛笙歌，引出大男小女，托手把臂，身著花衣花裙，驚天動地，歌唱不絕。”

這段文字是瑤族民間文獻《過山榜》對盤王節熱鬧場景的生動描述。湖南炎陵縣的龍渣、龍潭、車坪3個村是瑤族同胞的聚居地，其中，以龍渣村為主體，包括新開、龍鳳、雙奎三個村在內的龍渣瑤族鄉是長株潭地區唯一的少數民族鄉。每年的農歷十月十六，龍渣瑤族鄉都要以各種方式隆重慶祝盤王節。

盤王，是瑤族、苗族和畬族共同的始祖。盤王節，又叫“吊盤王”“還盤王愿”。“吊盤王”，就是“憑吊、追念盤王”的意思。傳說，農歷十月十六是盤王的祭日。幾千年前的這一天，他上山打獵，不慎被一只巖羊撞下懸崖。兒女聞訊趕來，在一棵梓樹上找到他的尸體。他們追殺巖羊，砍倒梓樹，掏空樹身，剝下巖羊皮蒙住梓樹的兩端，做成長鼓，邊用力敲打長鼓，邊跳躍吶喊，為亡父盤王招魂并表達報仇之志。從此，每年農歷十月十六就成了瑤族同胞的盤王節，并有了盤王節跳長鼓舞的習俗。

“還盤王愿”則起源于另一個傳說：相傳，瑤家有十二兄妹被官府打散，在逃生渡海途中，狂風大作，巨浪滔天，面臨滅頂之災。危急關頭，十二兄妹在船頭頂禮叩拜，祈禱盤王保佑平安，并許愿只要平安度過這一劫難，日后當年年祭祀，世代感恩。稍后，果然風平浪靜，十二兄妹得以平安登岸。于是，“還盤王愿”成為瑤族習俗，世代相傳。其實，無論哪一種說法，都曲折而真實地反映了瑤族先民創業的艱難，以及瑤族裔孫對祖先的感恩緬懷之情。

據瑤族老人趙光輝介紹，龍渣的瑤族屬于“過山瑤”，最初是在明朝洪武十一年（1378）由湖南桃源洞及桂東北一帶遷徙而來的，后在明萬歷十八年（1590）遷出，最后，在清順治元年（1644）回遷龍渣。龍渣瑤族同胞稱盤王節為“跳王”，習俗從古沿襲至今，清同治十二年（1873）版《酃縣志》（酃縣因“邑有圣陵”，1994年更名為“炎陵縣”）對龍渣瑤族的盤王節有這樣的記載：“瑤俗好跳神，家饒者頻賽會，聚集族類，宰牲設祭，男女歡跳歌舞，三五日乃散。”

盤王節這一天，龍渣瑤族鄉及附近村寨的瑤族同胞，會身著艷麗的民族服裝聚集在一起，載歌載舞，舉行祭祀盤王、慶祝豐收等活動。祭祀活動由族內德高望重的長者主持，依次向盤王祀像供奉香燭，敬獻五谷、三牲，然后行叩拜禮，恭讀祭文，演唱《盤王大歌》，跳長鼓舞。整個祭祀活動融文祭、歌祭、舞祭為一體，充滿悲壯的史詩風格，表達瑤族裔孫對先祖盤王的緬懷、景仰之情。其中長鼓舞分“大打”“中打”“小打”3種套式，大打72套，中打36套，小打24套，由男女青年結對而舞。男青年手擊長鼓，女青年手持彩帕，成雙成對，翩翩起舞，男的動作剛勁有力、豪邁奔放，女的動作輕柔婉轉、含蓄內斂。舞蹈動作多模擬開荒、伐木、造屋、舂米、礱谷、狩獵等生產生活場景。其中，一組有20多個動作專門表現造屋，從尋屋地開始，到找樹、砍樹、鋸樹，直到上梁、蓋屋，真實而又形象地反映了瑤族人民過去頻繁遷徙，在山區過著“游耕”生活的歷史。祭祀活動結束后，在鏗鏘鼓韻中，瑤族同胞踩著鼓點自由歌舞，整個廣場成了一片歌的海洋、舞的世界。瑤族同胞在盡情的狂歡中，表達五谷豐登的喜悅和對來年風調雨順的祈禱。

龍渣瑤族同胞不僅能歌善舞，而且不畏艱難、敢于斗爭，“龍渣小子不怕窮，一臺獅子一臺龍，三十晚上冇米煮，臨時過坳挑谷礱”，就是其民族性格的真實寫照。瑤族先民在與兇禽猛獸的搏斗和抵御外族欺侮的過程中，摸索并形成了一套以剛猛、剽悍為主要特點的拳術，并有正月在盤王廟或家族庭院、廣場聚族習武的風俗。但在過去，瑤拳是不向漢人傳授的，族內也有“傳男不傳女”的規定。現在，瑤拳不僅打破了“傳男不傳女”的戒律，而且以開放的姿態，通過學校的普及，在瑤、漢同胞中得以推廣。如今，表演拳術也與對唱山歌、舞布龍、耍獅子等一道成了龍渣瑤族盤王節的重要內容。

對于遠道而來的嘉賓，好客的龍渣瑤族同胞會熱情邀請去家里“攆南”“服丟”（瑤語，“吃飯”“喝酒”的意思），但是，滿桌的美味佳肴中，“狗肉”是絕對沒有的，因為瑤族忌食狗肉。傳說，盤王前身盤瓠（）是瑤山評王身邊的神犬，當時評王與高王爭奪天下，盤瓠智取高王首級，保住了評王江山，得配評王三公主，并被封為盤王，后蛻變成人。其實，這只是瑤族與狗親密關系的神話詮釋。在中華56個民族的大家庭中，瑤族是一個“登山唯恐不高，入林唯恐不密”的民族，在長期的生產、生活中創造了獨具魅力的梯田文化、狩獵文化、飲食文化。狗在瑤族同胞的生產生活中，擔負著狩獵、看門護院等重要職責，長期相依為命的家庭親情，使得瑤族同胞對狗有一種割舍不去的崇敬、感恩之情。

（責任編輯：葉筱）