助推與嬗變

摘 要：從中央美術學院的三個雕塑“專家訓練班”——1956年“克林杜霍夫雕塑訓練班”、1994年“庫巴索夫高級研修班”和2019年結束的“理查·迪肯當代雕塑研究班”的開辦緣由、培養對象、教學安排出發，論述其各自對中國雕塑的助推作用，映射和剖析中國雕塑在不同時期的風貌。

關鍵詞：雕塑專家訓練班;中國雕塑;形態演變

對世界先進知識、文化、科技、實業等各方面實行“走出去，引進來”的策略，成為了中國近百年來的“習俗”。在美術方面，我國一直用“請進來”的方式加快與外國美術的交流學習。1931年魯迅在上海舉辦的第一個木刻講習會，內山嘉吉擔任老師，魯迅作為翻譯，盡管只有6天課程，但從影響來看已點燃木刻運動的烈火，之后很多訓練班紛紛效仿，特別是1949年后中央美術學院雕塑系在不同時期開辦的三次雕塑專家訓練班，推動了中國雕塑向前的車輪。

一、搭建

20世紀50年代，中央美院開設“克林杜霍夫雕塑訓練班”，吸收“蘇派”教學體系（1956年3月-1958年6月）。克林杜霍夫的教學上午是創作訓練，下午是基礎訓練。這種訓練方法在后來雕塑系的系列課程中都有一定的沿襲。從周思旻的《尼·克林杜霍夫講課記錄隨筆》中得知，克林杜霍夫訓練班的創作課基本上是從頭像到人體的若干訓練，直至課程的最后一段才有少許真正意義上的創作，基礎訓練以素描和構圖為訓練科目。

《聘請蘇聯雕刻教授的理由及來我院后的具體工作條件》中寫道：“為了解決日益增長的社會上對雕刻的需要……具體任務主要有四個方面：一是為了提高雕塑系教學干部的雕塑教學及業務水平……二是為了提高和培養一部分高等美術學校的教學干部，特成立雕塑訓練班，其學員由中央及地方中美術學校青年教員及研究生中選拔……三是擔任中央美術學院附屬雕刻工作室的顧問，傳授蘇聯雕刻制作，紀念碑雕刻的放大、鑄造、翻制的方法經驗;四是指導雕塑系各教研組的工作，以提高教學水平……”不難看出，所招學員是各個美術學院的青年教師，其目的不僅僅是央美雕塑系自身吸收“蘇派”體系，更重要的是對全國雕塑教學系統的推進，在后來的國外專家訓練班中一直延續。當時，紀念碑雕塑制作的方法和經驗是我國緊缺的。1949年后一是要消除戰爭的陰影，恢復民生，再者用紀念性藝術來告慰亡者和喚醒集體記憶。此時中國正在大搞建設，興建的人民英雄紀念碑和北京的十大建筑便是實例。克林杜霍夫等蘇聯專家曾到人民英雄紀念碑制作現場考察，并提出意見。

通過這次雕塑訓練班，克林杜霍夫將蘇聯雕塑的教學體系傳授給中國的青年教師，糾正并提升了他們的雕塑語言。在“蘇聯經驗”下，克林杜霍夫要求學員不僅僅停留在課上寫生之中，在創作上應當多體驗生活，只有“生活美學”才能幫助中國人運用社會主義現實主義的雕塑去創作屬于中國的雕塑。比如他鼓勵學員們去農村、工廠體驗生活，“從生活的原材料中創造出現實生活和斗爭中的人物形象”，成為了“克林杜霍夫雕塑訓練班”學員所秉承的創作精神，產生了沈文強的《孺子牛》、時宜的《社里老會計》、馬改戶的《老羊倌》等展現時代精神的作品。

“克林杜霍夫雕塑訓練班”的模式，加快了我國學院體系的確立和改革。其一方面將蘇聯雕塑傳入中國;另一方面與1949年前留法雕塑家所建立的體系又“師出同宗”，為中國雕塑增加了新的選項，在未來的道路中展現優勢，深深影響了中國雕塑家。

二、橋梁

“庫巴索夫高級研修班”（1994年10月-1995年1月），由全國城市雕塑建設指導委員會牽頭，在中央美術學院雕塑系進行，負責人包括曹春生、司徒兆光、程允賢、潘鶴等。由于主教是列賓美術學院的雕塑家庫巴索夫（1945-2004年），且開班的任務是解決城市雕塑濫觴的問題，所以這次訓練班的全名為“庫巴索夫高級研修班暨全國城市雕塑高級研修班”，后來學界簡稱為“庫班”。“庫班”共招收了19名學員，基本上是各個美術學院雕塑系的青年教師，后來他們都成為了中國雕塑界的中流砥柱。

由于這次研修班時間比“克林杜霍夫雕塑訓練班”短，再者學員多半已在雕塑專業任職，有相當基礎，所以多以一周課時的“速塑”為主，包括了男人頭像、著衣女人全身像、素描速寫、男人著衣立像等。

現實主義創作學理在“庫班”教學中占主導地位，在忠于解剖和模特特征的前提下表現著雕塑家匠心獨具的經驗，而這里的經驗排斥了自然主義的經驗，筆者認為是像恩格斯所說的“典型的環境中的典型人物”的典型性的經驗。因此，我們所見庫巴索夫的作品，如《奧斯特洛夫斯基紀念碑》中那個跨步向前的戰士，不僅具有英雄主義的形象，更重要的是展現出灑脫的氣質和時代的信仰。“現實主義必須經歷過頭腦的理解和思維。”庫巴索夫認為主觀的提煉才是現實主義的精髓，從蘇聯的社會主義現實主義生長出的是帶有想象和提煉精神的現實主義，就像是庫巴索夫的“飛馬”一樣，由以往橫戈躍馬的氣勢轉變成了揮舞翅膀的“天馬行空”。

20世紀90年代的中國，各種思潮涌動，庫巴索夫的中國“情緣”和獨特的培養方式，孕育了中國雕塑所特有的社會主義現實主義風格。在二十多年后的今天，我們看到了李向群的《閃閃紅星照中國》、王少軍的《角兒》、景育民的《東歸》等優秀作品。短暫的“庫班”教學彌足珍貴，一方面鞏固了克林杜霍夫訓練班的蘇聯嚴謹雕塑訓練體系，使現實主義的具象雕塑得以傳承;另一方面在面對國際環境時擁有敞開的姿態，在之后“庫班”學員的創作中得以體現。此外，其完成了架起從中國現代雕塑到當代雕塑的橋梁使命。

三、期許

2018年9月正式開啟的“理查·迪肯當代雕塑研究班”，以英國著名雕塑家理查·迪肯先生領銜，邀請多位不同國籍藝術家循序授課，立足研究當代雕塑學科前沿和培養雕塑人才，課程針對當代雕塑、裝置及材料實驗領域有一定創作經驗的院校青年教師及碩士以上學歷的畢業生、在校生展開。

與“庫班”的結束時隔20多年，“雕塑專家訓練班”已今非昔比，多位專家的講授使學員一年內認知了更多不同形式的當代雕塑，散點式的溝通提高了學員的活躍度，除了知識量的速增之外，更重要的是培養了思想的多維度與開放精神。

“理查·迪肯當代雕塑研究班”在新時代背景下生成，回顧了現代雕塑的核心思想，彌補了中國雕塑快速進入后現代語境討論的盲從，缺少對現代主義流派休戚相關的認知，因此這種從原點處的吸收和引進，對夯實“雕塑史”的路徑更像用“溫故而知新”的態度詮釋現下雕塑家們的理想。專家教授們用多元的方式直接性、前沿性、實踐性地分享給每一位學員的更是一種寶貴的經驗，而這次雕塑訓練班的學員更成為了中國當代雕塑的“種子”，將這種帶有推動性的實驗精神灑向中國雕塑的更多“土地”，寄托著“雕塑主義”的期許。

總之，通過對不同時期雕塑“專家訓練班”的研究，看中國雕塑的歷程猶如窺斑見豹，是作為中國現代雕塑的回響與重思。“克林杜霍夫雕塑訓練班”完成了蘇派教學體系的傳入與構建，與此同時試圖解決我國抗戰后對紀念碑雕塑建設人才的需求問題。改革開放之后的新時期，經濟建設推動了城市雕塑的濫觴，“庫班”解決了對蘇派教學的再次鞏固，培養學員的雕塑創作從中國的實際出發，掀開的是具有中國方式的社會主義現實主義雕塑。新時代在國際交流及多元的社會環境中，“理查·迪肯當代雕塑研究班”彌補了中國雕塑家對西方現代雕塑認知的不足，同時灌輸了對當代雕塑的全新概念，譜寫了我們對未來的期望。這些都成為了中國雕塑向前發展的回響。

與此同時，不同類型雕塑的“線性幻滅史”已經不在適用于中國雕塑的現狀，紀念碑的建設、城市公共雕塑、當代雕塑的討論及其他，都演化為了特有的“共存”。我們處在了中國獨特的審美架構之中，在經歷較長時間具象雕塑體系的引進和完善之后，將以往社會主義現實主義雕塑的精神融入中國意象雕塑的想象力，中國現代雕塑已經成為了中國社會主義現實主義的夢想版和民族版。而中國現代雕塑的另一條“軌道”，沿著西方現代主義雕塑對于時空、材質等本體語言的研究方向不斷外化。中國現代雕塑正以這種“雙軌制”極速發展。

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作者簡介：

于洋，清華大學美術學院博士生。