建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的四個(gè)維度

潘同人

隨著我國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的發(fā)展優(yōu)勢(shì)充分顯現(xiàn)，社會(huì)成員的政治認(rèn)同和“四個(gè)自信”普遍增強(qiáng)，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)道路的評(píng)價(jià)普遍提高。當(dāng)前，我國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)尚未充分轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系在世界輿論場(chǎng)的傳播力和影響力尚待加強(qiáng)，有理說(shuō)不出和有理說(shuō)不清的問(wèn)題并未得到根本解決。因此，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)蓬勃發(fā)展的過(guò)程中，要努力建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，準(zhǔn)確把握建構(gòu)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的時(shí)空背景、問(wèn)題指向、根本邏輯、基本方法等重要維度，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

一、建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的時(shí)空背景

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的整體性，使得話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的建構(gòu)過(guò)程要立足于特定的時(shí)空背景。建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，要理解和把握當(dāng)今世界百年未有之大變局的深刻含義。百年未有之大變局是建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的時(shí)空背景。在這一宏大的時(shí)空背景之下，世界政治經(jīng)濟(jì)格局正在發(fā)生著重大調(diào)整，新興工業(yè)化國(guó)家群體性崛起，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，中國(guó)不僅將成為世界上擁有最強(qiáng)大的社會(huì)生產(chǎn)力的國(guó)家之一，而且將成為世界上擁有最強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的國(guó)家之一。全世界物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的生產(chǎn)中心自西向東轉(zhuǎn)移，是近代500年以來(lái)第一次出現(xiàn)的大變局。當(dāng)代中國(guó)取得的任何成就，都應(yīng)該放置于這個(gè)大變局之下來(lái)考量。唯有如此，才能從整體層面彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性和優(yōu)越性，確立中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。

在當(dāng)今世界百年未有之大變局下，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的各種優(yōu)勢(shì)具有必然性。當(dāng)代中國(guó)的各種發(fā)展優(yōu)勢(shì)，歸根結(jié)底是中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。制度優(yōu)勢(shì)是一種相對(duì)抽象的優(yōu)勢(shì)，在實(shí)踐中并不容易被社會(huì)成員所認(rèn)可。只有充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國(guó)走向復(fù)興的歷史趨勢(shì)，才能認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義制度下各種發(fā)展成就的必然性，即當(dāng)代中國(guó)的各種發(fā)展成就不是某種西方式改革的產(chǎn)物，也不是偶然或短暫的現(xiàn)象，而是符合世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展普遍規(guī)律的必然結(jié)果。在對(duì)這種必然性的確認(rèn)之中，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系相對(duì)于其他話語(yǔ)體系的比較優(yōu)勢(shì)得以建立，社會(huì)成員開(kāi)始自覺(jué)地運(yùn)用這種話語(yǔ)體系來(lái)觀察和評(píng)價(jià)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際以及世界其他國(guó)家的發(fā)展現(xiàn)狀。

二、建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的問(wèn)題指向

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系具有真實(shí)明確的問(wèn)題指向。建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，決不能離開(kāi)話語(yǔ)體系所指向的重大時(shí)代課題。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)是在解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的具體問(wèn)題時(shí)得以萌發(fā)。當(dāng)代中國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型之時(shí)面臨著工業(yè)化、信息化、市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化等多重任務(wù)，超大社會(huì)體量和后發(fā)現(xiàn)代化的復(fù)雜國(guó)情使我國(guó)面臨著諸多發(fā)達(dá)國(guó)家未曾經(jīng)歷過(guò)的難題。解決這些難題的過(guò)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)事求是地進(jìn)行艱苦探索的過(guò)程，在此期間形成并發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系為這條探索之路提供了科學(xué)的記錄和注解，也宣傳和彰顯了這條道路的無(wú)可辯駁的正確性。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系是最符合當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際的話語(yǔ)體系，它的優(yōu)勢(shì)直接來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨直面復(fù)雜的國(guó)情而引領(lǐng)全體人民團(tuán)結(jié)一心、艱苦求索的奮斗歷程。

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)是在解決人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的普遍問(wèn)題時(shí)得以鞏固。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程決不是孤立于世界現(xiàn)代化總體進(jìn)程之外的獨(dú)立王國(guó)，而是廣大后發(fā)國(guó)家追趕先進(jìn)國(guó)家、努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的有機(jī)組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，不僅解決了基于我國(guó)復(fù)雜的國(guó)情而產(chǎn)生的相對(duì)特殊的問(wèn)題，而且解決了諸多人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中世界各國(guó)面臨的普遍問(wèn)題，特別是廣大發(fā)展中國(guó)家在后發(fā)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的普遍問(wèn)題。

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)是在解決當(dāng)今世界各國(guó)面臨的共同問(wèn)題時(shí)得以彰顯。國(guó)家制度優(yōu)劣，歸根結(jié)底取決于國(guó)家治理的績(jī)效。社會(huì)成員對(duì)國(guó)家制度的認(rèn)可，也取決于現(xiàn)實(shí)的國(guó)家治理行為能否滿足社會(huì)成員的需要，而非抽象的邏輯推演。在解決傳染病擴(kuò)散等共同問(wèn)題時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度體現(xiàn)出無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)建立在國(guó)家治理績(jī)效的優(yōu)勢(shì)之上，建立在世界各國(guó)解決共同問(wèn)題時(shí)的國(guó)家治理競(jìng)爭(zhēng)之上。

三、建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的根本邏輯

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的根本邏輯是人民邏輯。只有堅(jiān)持人民邏輯，才能從根本上掌握建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的力量之源。政治話語(yǔ)的根本邏輯是穩(wěn)定的。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的根本邏輯就是堅(jiān)持人民至上，中國(guó)共產(chǎn)黨的一切工作、一切行動(dòng)都要以人民的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)同樣要堅(jiān)持人民至上這一根本的政治邏輯，要透過(guò)紛繁復(fù)雜的話語(yǔ)現(xiàn)象抓住中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政各類行為的本質(zhì)，將中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的政治屬性貫穿到話語(yǔ)建構(gòu)和話語(yǔ)表達(dá)的各個(gè)階段之中。

人民邏輯相比于西方自由主義的資本邏輯，具有先天的優(yōu)勢(shì)。西方自由主義話語(yǔ)體系雖然具有貌似嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹逻壿嫞沁@種邏輯從根本上講屬于資本邏輯，是一種維護(hù)和增進(jìn)少數(shù)人利益的邏輯。馬克思曾經(jīng)一針見(jiàn)血地指出：“他們宣布理想至上來(lái)同人民至上相對(duì)立，為的是排斥群眾而單獨(dú)的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。”資本主義生產(chǎn)方式下的理性，必然是少數(shù)社會(huì)精英的理性，在這種理性之下生成的話語(yǔ)體系天然地排斥廣大人民群眾的利益訴求。相比之下，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系所蘊(yùn)含的人民邏輯從根本上反映了廣大人民群眾的利益和意志，是當(dāng)代中國(guó)各個(gè)社會(huì)階層共同利益的集中表達(dá)。從這個(gè)意義上講，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系具有一種無(wú)可比擬的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。

在宣傳思想工作中，要注意運(yùn)用和彰顯人民邏輯，將人民邏輯貫穿到宣傳思想工作的始終，充分發(fā)揮這種邏輯的偉大力量，為建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)服務(wù)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，“西強(qiáng)我弱”的基本格局并沒(méi)有發(fā)生根本性變化，西方自由主義的話語(yǔ)體系還統(tǒng)治著國(guó)際輿論場(chǎng)。宣傳思想工作者在提煉中國(guó)概念、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、講述中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神的過(guò)程中，要堅(jiān)持人民邏輯這一根本性話語(yǔ)邏輯，將中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的人民屬性凸顯出來(lái)，將中華民族偉大復(fù)興對(duì)全世界的貢獻(xiàn)凸顯出來(lái)。

四、建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的基本方法

建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的基本方法是國(guó)際比較。話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)是一種比較優(yōu)勢(shì)，只有通過(guò)國(guó)際比較的方法，社會(huì)成員才能多層次、多角度、全方位地理解中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，才能在全社會(huì)形成中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。建構(gòu)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，離不開(kāi)講道理。然而，只有在國(guó)際比較的視野之下講道理，才能將中國(guó)特色社會(huì)主義的大道理講清楚、講深刻、講透徹，才能達(dá)到以理服人的教育效果。

國(guó)際比較既包含宏觀層面的比較，又包含微觀層面的比較。在宏觀層面，主要比較中外各國(guó)發(fā)展模式的聯(lián)系和區(qū)別，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的整體優(yōu)勢(shì)。在微觀層面，主要比較中外各國(guó)具體領(lǐng)域、具體方面的治理情況，彰顯當(dāng)代中國(guó)的治理績(jī)效。在國(guó)內(nèi)輿論界，中外之間宏觀層面的比較成果較多，且基本觀點(diǎn)已經(jīng)深入人心，而中外之間微觀層面的比較成果相對(duì)較少，且主要集中在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，應(yīng)將微觀層面的比較成果社會(huì)化和大眾化，通過(guò)輿論界的不斷宣傳，使社會(huì)成員從方方面面認(rèn)同來(lái)之不易的幸福生活。

國(guó)際比較既包含歷史層面的比較，又包含現(xiàn)實(shí)層面的比較。歷史層面的比較，主要集中于世界各國(guó)現(xiàn)代化道路的比較，既包括我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化道路的比較，又包括我國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化道路的比較。現(xiàn)實(shí)層面的比較，主要集中于我國(guó)與其他國(guó)家社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的比較，既包括發(fā)展成就的比較，又包括不足之處的比較。目前，社會(huì)成員對(duì)現(xiàn)實(shí)層面的比較成果接觸較多，對(duì)歷史層面的比較成果接觸較少。因此，輿論界要將中外之間現(xiàn)代化道路的比較成果宣傳好、闡釋好，厚植中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的歷史根基。

國(guó)際比較既包含事實(shí)層面的比較，又包含價(jià)值層面的比較。事實(shí)層面的比較，是指針對(duì)中外各國(guó)發(fā)展事實(shí)的比較。價(jià)值層面的比較，是指針對(duì)中外各國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值體系的比較。在當(dāng)代中國(guó)，事實(shí)層面的比較成果宣傳效果較好，而價(jià)值層面的比較成果宣傳效果尚待改善。因此，在建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的過(guò)程中，要有意識(shí)地強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育和鞏固，將價(jià)值層面的國(guó)際比較有機(jī)地融入中國(guó)故事的敘事框架當(dāng)中，使社會(huì)成員既認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義合規(guī)律性的一面，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條科學(xué)的發(fā)展道路，又體會(huì)到中國(guó)特色社會(huì)主義合目的性的一面，即中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方資產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)蘊(yùn)含著崇高的價(jià)值體系。

從歷史唯物主義的角度來(lái)看，一種話語(yǔ)體系確立其優(yōu)勢(shì)地位的過(guò)程必然是長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程，其中包含著復(fù)雜而激烈的政治博弈。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)是在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中逐漸建構(gòu)起來(lái)的，這種優(yōu)勢(shì)的獲得不可能一蹴而就。因此，要把握建構(gòu)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的若干基本向度，持續(xù)不斷地完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，鞏固和強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

本文系天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目《新時(shí)代推動(dòng)大學(xué)生認(rèn)同“中國(guó)之治”的實(shí)施路徑研究》（TJZTWT19-148）、天津理工大學(xué)教學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目《新工科背景下“綱要”課教學(xué)提升青年學(xué)生政治認(rèn)同研究》（ZD20-16）的階段性成果

作者系天津理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

責(zé)任編輯：朱 健