黃梅戲的紅色印記
—— 為慶祝中國共產黨成立100周年輯錄

□ 本刊編輯部

【編者按】2021年中國共產黨迎來了百年華誕，為弘揚紅色文化，傳承紅色基因，本刊搜集、整理了幾篇黃梅戲的紅色印記，以此慶祝中國共產黨成立100周年。

一、紅軍的黃梅戲——《黃梅戲藝術》1983年第1輯：王湛（王兆乾）《紅軍澆灌黃梅花》

紅軍澆灌黃梅花——記請水寨暴動時期岳西的黃梅戲活動

王湛（王兆乾）

黃梅戲進入安慶城大約是在1926年左右，正值第二次國內革命戰爭時期。人們常把進入安慶作為黃梅戲由草臺走向劇場的分野。也許，走上舊中國的城市舞臺，只能標志它藝術發展的一個里程，而內容上的革命卻必須有黨的領導才能實現。這里，我所介紹的是在與黃梅戲進入安慶差不多的時期，它的另一段不尋常的經歷：參加紅軍行列，為自己寫下了光榮的一頁。這段經歷，往往為史家所忽略。本文系1958年重返大別山時所寫之舊稿，略加整理，供研究者參考。

1930年農歷正月初六，潛山縣的后北鄉（后來改為岳西縣），爆發了有名的請水寨大暴動。大別山腹地的響腸河、沙村、湖鄉、衙前、湯池畈等地的農民協會會員和革命群眾，分幾路涌上號稱四十八寨之一的請水寨，第一次把繡有鐮刀斧頭標志的紅旗插上海拔一千三百多米的高峰，建立了蘇維埃政權——革命委員會，并成立了中國工農紅軍第三十四師。當時的群眾唱道：

正月里，正月正，

紅軍司令王效亭①。

工農來把革命辦，

不干革命活不成。

二月里，杏花開，

紅軍扎在請水寨，

周圍四轉糊標語，

活捉土豪反動派。

然而，在媽媽60歲的尾巴上，2014年10月，她卻查出了胰腺癌，晚期，已經沒有手術的意義了，只能選擇TOMO刀放療，這種技術只有北京、上海、南京、廣州四個地方有，媽媽是重慶醫保，報不了，只能自費。一個療程10萬塊，我告訴自己，無論做多少個療程，也要做下去。我和周磊當時剛剛跟人簽了協議，寫一部30集電視劇劇本，這是我們第一部獨立署名的作品。為了給媽媽更好的照顧，我們直接從項目里退了出來，周磊也和簽約的公司辦了停薪留職。他一直盡心盡力地幫我照顧媽媽，2015年春節，我帶著她和巧玉，一起在周磊家過了一個溫暖的春節。

……

組織這次暴動的黨政軍的領導人有王步文②、凌霄（當時化名嚴寬）③、陳履謙④、王焰才（衛赤）⑤、吳介唐⑥、劉中一⑦、王進⑧等同志，他們都以對革命的無比忠誠，獻出了畢生精力和寶貴生命。

斗爭是殘酷的。國民黨反動派糾集了地主武裝的殘酷鎮壓，加之以黨內左傾路線的干擾，使這次起義付出了巨大的代價，沒有能建立起鞏固的革命根據地。盡管如此，這次有名的暴動卻震撼了敵人，喚醒了群眾，也培養了一支革命骨干力量。在十分艱苦的條件下，當時的領導同志提出“從斗爭中爭取群眾”的口號，十分注意利用文藝形式宣傳革命。至今，在大別山的深山叢中，仍舊流傳著黃梅調演革命戲的佳話。1930年，在沙村、衙前街（如今岳西縣城）的大河灘上，在金家祠堂，在請水寨的大白果樹下都演過反映當時斗爭的新型黃梅調。這是黃梅戲史上第一次演出革命的現代戲。

據當時看過演出的婦女金湘容1958年說，有一次她跑了二十五里路從家山到衙前街的大河灘上看戲。那是暴動后成立革命委員會時舉辦的。河灘上看戲的有幾千人，這種盛況在山高人稀的大別山是罕見的。紅軍三十四師師長王效亭和革命委員會主席衛赤（王焰才）等領導人都親自扮演過黃梅調《土劣自嘆》里的大惡霸陳曉初。這個戲是根據下滸槽惡霸地主陳曉初的真人真事編寫的。對于作惡多端的陳曉初，群眾是深知其人的，因此，演出效果十分強烈。當他唱到“有誰知共產黨二次革命⑨，打土豪和劣紳性命難存”時，臺下一陣陣哄笑，說“演絕了”。在金家祠堂里，還演出過《金老三逼租》等戲。當時的婦女會主任劉惠英是第一個帶頭剪發的，她也參加過多次演出。

這些革命的黃梅戲，不少是出自紅軍第三十四師黨代表陳履謙的手筆。 《土劣自嘆》就是他所創作。他還根據湯池殷家河農民王為純要求當紅軍的真實故事，編寫了黃梅調《送夫當紅軍》，以及宣傳革命道理的《新三字經》《十二月》等等。《送夫當紅軍》的故事梗概是：貧農王為純深感“一切不平等，難得度營生”⑩，聽說共產黨干革命是為了窮人，決心去當紅軍，回家與妻子商量。起初，妻子還有顧慮，覺得窮家難舍，后來在丈夫的勸說下，覺悟到不去當紅軍，也只有被土豪劣紳逼死，于是愉快地送丈夫當紅軍去了。 《十二月》是個小演唱，運用了黃梅調傳統戲《討學俸》的形式，分十二月，每月均穿插上《千字文》《三字經》《百家姓》等群眾熟悉的語言，詼諧地反映出窮富的階級對比，歌頌群眾心向共產黨。如其中一段：

二月里，是花朝，

窮人受了富人敲，

借他是零碎，

還他是好寶。

“貧而毋諂，富而毋驕”，

有本有利還他也不好，那么呀。

陳履謙同志，岳西響腸河陳家沖人。性格爽朗，樂觀而富于堅韌精神。因為他有兔唇，雖已縫合，卻為自己取了個梁兔如的革命化名，群眾則親切地稱他為陳缺，足見其詼諧和善于聯系群眾。他寫了不少戲，多半是配合當時的政治斗爭的，可惜由于演員大都犧牲了，沒有能保存下來。（本刊封二、封三所附的《土劣自嘆》木刻本書影，是當時潛山縣革命委員會文化委員會所刊刻，已是珍貴的孤本，現藏安徽省博物館。）群眾至今還能記得些片斷，可以想象，當時是何等深入人心。陳履謙同志還寫過一些革命民歌，象《恨小腳》《寡婦調》等，宣傳婦女解放。紅軍的其他同志也寫過一些劇本，作者已無法考證其姓名了。《金老三逼租》原來是用文明戲形式創作的，為了運用群眾喜聞樂見的形式而改用黃梅調唱。情節為一對貧苦農民夫妻，生有三女一男，欠下地主金老三的債無法償還。春節來臨，一家六口好不容易搞來半斤豬肉，也被乘轎前來逼租討債的金老三夫妻搶走了。這個戲結合了當時的農村實際，刻劃了金老三的殘酷、暴戾，也描繪了貧農們的逐漸覺醒。主題很象十幾年后延安的《血淚仇》和《白毛女》。 《婦女自嘆》是個單篇，運用了黃梅調《苦媳婦自嘆》的形式，唱出了婦女身上的封建重壓，指出婦女革命的道路。 《嘆四季》是以土豪劣紳的語氣演唱的，也是借用了傳統黃梅戲《喻老四自嘆》的形式。共四段，每段唱一季，揭露了土豪當時妄圖壓制革命抬高稻價，“賣稻過分，抬高價不讓分文”，“大斗小秤”，“不賣零升”等罪惡行徑。此外，還有一本《新三字經》，已不知所演唱的內容了。

這些劇本的作者大多數擔任著繁重的領導職務，是在率領群眾進行殊死斗爭的時候寫下的。那時還沒有明確文藝為人民服務的指導思想，也沒有專業文藝工作者，但作者和演員們作為群眾斗爭中的一員，出于對人民、對革命的忠誠，把耳濡目染的生活真實和崇高的革命理想相結合，寫下了也演出了這些愛憎分明、具有一定思想性的作品。這在黃梅戲史上，在我國戲劇史上，都是閃爍著光輝的篇章。像《金老三逼租》把貧苦農民與地主金老三的沖突集中在過年這一典型時刻，就更深刻地揭示出地主階級榨取農民的本質和兇殘的面貌，引起了觀眾的深刻思考和感情共鳴。現在看來，仍是具有一定思想高度和藝術水平的。這些戲都很注意創造性地運用黃梅戲的傳統形式，這是以當時觀眾的欣賞習慣、愛好為基點的。像《土劣自嘆》中惡霸陳曉初的唱詞就運用傳統戲自表家門的手法，并寓以新意：“老爹爹陳錫周山東縣長，我就是陳曉初侯補正堂……。又吃魚又吃肉外帶雞湯，每日里洋參燕湯端在手上。”而《新三字經》《十二月》《婦女自嘆》等也都充分運用了群眾所喜聞樂見的花腔小戲編劇手法和唱腔，短小精練，適合當時的演出條件。所以，一經演出就很快在群眾中傳唱開來。

半個世紀過去了。曾經以黃梅戲為革命武器，為人民留下寶貴精神財富的一代先烈雖已埋骨青山，然而，由他們親手種下并以鮮血澆灌的黃梅之花，已經盛開在社會主義旗幟飄揚著的大別山和祖國大地上。這對于九泉之下的先烈也許是一種慰藉吧。

①王效亭，岳西縣湯池中屋人，1908年生，1924年畢業于蕪湖二中，同年由王步文介紹入黨。曾任潛山縣委書記，中國工農紅軍第34師師長，紅四方面軍12師師委書記，中共英潛工作委員會書記。1931年10月犧牲于河南光山白雀園。

②王步文，岳西牌樓公社人。當時任中共安徽省臨委書記，一九三一年五月犧牲。

③凌霄，貴池人，黃埔軍校第四期畢業。當時為紅軍卅四師副師長兼參謀長及第一團團長。后犧牲于貴池。

④陳履謙，紅軍三十四師黨代表，后犧牲。

⑤王焰才，化名衛赤，請水寨人。當時為潛山縣革命委員會主席，后犧牲于潛山縣。

⑥吳介唐，中共潛山縣委領導人，早期在潛山曾以辦教育事業為掩護從事革命。后在皖南任中心縣委書記，犧牲于青陽縣。

⑦劉中一，名劉嵩，化名劉福民，沙村人。1898年生，1924年畢業于漢口中華大學高中，1927年左右入黨，1927年為沙村支部負責人。1930年任中共潛山中心縣委書記，1931年往皖南，任宣城特委書記，后犧牲于皖南。

⑧王進，當時請水寨支部負責人，1930年與王焰才烈士同時壯烈犧牲于潛山縣。就義時，二人高呼“共產黨萬歲”不絕。

⑨⑩均為劇本中的唱詞。

注：原件藏安徽博物院

二、宿松王梓林與“抗建班社” —— 《中國戲曲志·安徽卷·機構·班社與劇團》

職業黃梅采茶戲班社。建于民國二十七年（1938）。班址宿松縣，班主王梓林。演員有王國甫、方包存、楊國英、徐德仁、許友光、吳緒禮等十余人。劇目有《三鼎甲》《雙趕子》《賣花記》《羅帕記》《張保童送茶》《送香茶》《三寶記》《山伯訪友》等。開始在宿松的花涼亭、石嘴頭、黃家河灘一帶演出，宣傳抗日救亡。不久，應國民革命軍二十一集團軍第十三游擊縱隊的邀請，赴潛山余家井、野人寨、太湖岔路口等地演出。當時十三游擊縱隊中配有戰時動員委員會政工隊，負責維持秩序并利用演出前后向民眾進行抗日宣傳。戲班所至，激發了群眾的愛國熱情，群眾便稱這個戲班為抗建班社。后來，由于內戰和外敵入侵，民不聊生，該班時演時停，人員也不穩定。王梓林只得帶班到鄰縣，先后同太湖的唐小蓮、唐愛蓮，望江的方錦明，湖北黃梅的余海仙等合班，深入抗戰后方演出并傳授技藝。民國三十三年，王梓林率班回宿松，演出盛況不減。宿松人胡性存在《許鎮觀劇》一詩中詠道：“不堪世亂競繁華，一曲霓裳萬姓嗟。口掉翻新樂府，腰纖女唱送香茶。”抗日戰爭結束后，王梓林班解散。

三、貴池杜含芳與《難民自嘆》—— 《中國戲曲志·安徽卷·大事年表》《安慶文史資料》第二十一輯，第170 — 171頁

杜含芳(1897-1943)，編劇。又名鐵崖，號若蘅。貴池縣茅坦村人。向以教館為業，因排行第二，人稱杜二先生。民國二十七年(1938）十月，日軍侵占貴池，不久，茅坦淪陷。同年11月，杜含芳攜家人與鄉鄰避難到青陽縣老屋章，目睹大批難民流離失所，生活無著，身為茅坦村聯保主任的杜含芳，多次到里貴池(百安)找國民黨縣政府要求救濟，與此同時，激于愛國熱忱，在百安奮筆疾書，編寫了一出以黃梅戲傳統演唱形式的小戲曲《難民自嘆》。該劇描寫一對青年男女于戰火紛飛中的流浪生活，控訴了日軍的暴行及難民的境遇。全劇共分十二段(自1938年7月至1939年6月)唱腔，每月一段，輪流對唱，文字通俗流暢，感情真摯動人。

民國二十八年十一月，杜含芳從貴池百安返回青陽老屋章時，途經九華，被國民黨一四五師諜報隊誤作漢奸拘捕，押送至該隊所在地陵陽，關押月余，查無實據，經其表侄女婿胡錫華等人聯名具保，獲準釋放，不久，國民黨川軍唐式遵部在烏岐山口搭臺唱戲，杜含芳親自登臺演唱《難民自嘆》，情真意切，引起廣大軍民的強烈共鳴，此后，為許多民間職業班社所搬演，并流傳于貴池、青陽、石臺、潛山岳西、太湖、樅陽等地，影響很大。引起駐皖日軍驚恐，下令禁演，并對民間班社嚴加盤查和迫害。如民國三十年桂椿柏班在貴池演唱黃梅戲，日軍為追問《難民自嘆》一事，抓住藝人丁翠霞，以軍刀相逼：將藝人方志賢衣服扒去，令其跪在跳板上審問，把藝人方志友拖至殺人坑旁威脅逼供。

民國三十二年初，日軍偵知杜含芳住在茅坦村(因該劇有“表我家住在貴池茅坦”句)，擬往逮捕，知情人通風報信，叫他出外躲避，杜聞訊后說：“我不能走，我如果一走，必定禍及全村，要抓要殺，我一人扛著”。是年農歷2月28日拂曉，駐貴池日軍小隊長武田正雄率兵，由漢奸朱德明帶路包圍了茅坦，將杜含芳及四十一名村民押走，一個月后，全部被日軍活埋于貴池東門外三陽墩。杜時年四十六歲，其子杜向明為表示哀悼，曾請當地一位先生寫下一副挽聯：

吾父最堪悲，三十日受盡冤情，試問殺身為底事？

兒輩空抱恨，四六年耗干心血，欲求奉養更何時。

四、太湖縣“抗建劇團”——《中國戲曲志·安徽卷·機構·班社與劇團》

建于民國三十三年（1944）1月，由太湖縣國民政府所創辦的，以黃梅戲為主兼演話劇、京劇，宣傳抗日救國的專業藝術表演團體。團長由縣民政科長周德乾兼任，副團長由縣國民兵團少校曹總干事（佚名）兼任，團副曹振亞，指導員由中尉干事余啟春兼任，總務股長李春生。下設徽劇（指黃梅戲）、話劇、京劇三個組。徽劇組負責人曹振亞，藝術指導胡遐齡，主要演員由徐小山、仇里貴、焦嬌容、汪丙求、孔炳榮、章斌、張甲木、施達進、周小蓮、許仁義、費經堂、黃成玉、郝鶴凡、郝長清、郝慶五、郝季球、鮑金雨等。其中部分演員兼演話劇、京劇。演職員按保隊副發餉，發全套軍裝以及蚊帳、被子、佩太湖縣抗建劇團證章，符號。演出的黃梅戲有創作劇目《嫁誰好》；改編劇目《苦媳婦自嘆》《勸夫從軍》；傳統劇目《賣花記》《白扇記》《張朝宗告漕》《蕎麥記》《花木蘭》《天仙配》《雙合鏡》《戲牡丹》等。周德乾、曹振亞創作的七場黃梅戲《嫁誰好》在縣城公演十天，轟動一時。后來又到全縣三十一個鄉鎮巡回演出，政府派三十名民工運送服裝道具。不久又被邀請到駐岳西縣店前鄉國民革命軍一三八演出，所到之處，軍民受到鼓舞，紛紛為抗日捐款捐物。縣長隆武功親筆為抗建劇團書寫中堂對聯。中堂：“人情世事似渺茫，舊去新來日漸（見）長（常）。大別山中人馬壯，枕戈待旦赴疆場。”對聯：“將相本無種，男兒當自強。”民國三十三年臘月，因隆武功、周德乾等調離太湖縣，劇團隨之解散。

五、中共潛、太縣委宣傳話劇組的黃梅戲 —— 《中國戲曲志·安徽卷·大事年表》《中國戲曲志·安徽卷·機構·班社與劇團》

黃梅戲藝術表演團體，建于民國三十六年（1947）秋。當時，中共潛太縣委書記劉秀山為鞏固解放區，配合宣傳土地改革，乃建這一團體。由縣委土改工作組組長吳楚（岳西人），召集黃梅戲藝人汪治安、胡名高、劉來宗、胡紹波、程志順、吳龍祥、儲老等十余人組成。原計劃以話劇、戲曲等多種形式進行宣傳，后因成員都是黃梅戲藝人，只能專演黃梅戲。劇組由縣委直接領導，赴各地演出時由當地農會接待。演出劇目除《蕎麥記》等傳統戲外，還自編了大型黃梅戲《翻身會》。劇本通過貧農不堪忍受地主壓迫剝削而走上革命道路的故事，啟發農民的階級覺悟，從而積極投入土地改革。演出后，收到了良好的效果。她們先后在潛山境內的三里坂、河坪、夾竹河、割肚、水吼、白馬潭、芭茅街、駕客沖地演出。民國三十七年元月，國民革命軍二十五師進犯潛岳解放區，劉秀山顧忌藝人安全而解散了話劇組。

六、革命烈士楊鳳翔——《安慶文史資料》第二十一輯，第183 — 184頁

楊鳳翔（1913-1943），男，懷寧石鏡人。原是壟匠，后來因熱愛黃梅戲，成了職業黃梅戲藝人。1940年因參加抗日活動，受國民黨追捕而被迫離鄉。1942年在桐城參加了他師傅琚光華所在的“雙喜班”，演旦行。由于他扮相清秀，眼睛傳神，唱腔圓潤，表演細膩，在他主演的《小辭店》《送香茶》《戲牡丹》等十多出戲中，經常獲得滿堂喝彩，老藝人們也夸他的戲演得“神”。楊鳳翔白天演戲，晚上仍然參加抗日活動，1942年底被叛徒出賣而被捕，幸賴琚光華用重金買通看押兵丁，才得以逃走。1943年他在中共地方黨組織的領導下，組織兩個班的武裝，打游擊，又被叛徒汪興民等人出賣，在汪家墩突圍中壯烈犧牲。1949年解放后，懷寧縣人民政府即追認楊鳳翔為革命烈士。