藝術(shù)介入傳統(tǒng)村落建設(shè)策略研究——以瑤里鎮(zhèn)繞南村為例

王曉冬余順利

隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，城市向鄉(xiāng)村周邊擴(kuò)張乃至吞噬，村落急劇減少，其中不乏見(jiàn)證了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)村落。根據(jù)《2018年城鄉(xiāng)建設(shè)統(tǒng)計(jì)年鑒》統(tǒng)計(jì)，2018年中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)量為245.2萬(wàn)個(gè)，2009年鄉(xiāng)村數(shù)量為271.4萬(wàn)個(gè)，相比2009年鄉(xiāng)村數(shù)量就足足減少了26.2萬(wàn)個(gè)（圖1）。鄉(xiāng)村數(shù)量的驟減，也伴隨著鄉(xiāng)村地域文化、民俗活動(dòng)以及傳統(tǒng)技藝的消逝。梁漱溟曾在《山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院設(shè)立旨趣及辦法概要》提出，“中國(guó)的建設(shè)問(wèn)題便應(yīng)當(dāng)是‘鄉(xiāng)村建設(shè)’”[1]。對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)問(wèn)題，各行各業(yè)均從不同的角度進(jìn)行探索、促其優(yōu)化。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)作為一種新的鄉(xiāng)建“活化”方式興起，在鄉(xiāng)村文化上，結(jié)合藝術(shù)化的處理，鄉(xiāng)村文化得到進(jìn)一步的提升；在鄉(xiāng)村面貌上，保留當(dāng)?shù)靥厣婷驳耐瑫r(shí)，并發(fā)展了新面貌，避免了“千村一面”的困境；在發(fā)展延續(xù)性上，藝術(shù)的引入為后期的發(fā)展提供了創(chuàng)造持續(xù)性。

圖1 2009 年—2018年中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)量變化圖

1 藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)優(yōu)秀案例分析

1.1 日本越后妻有大地藝術(shù)節(jié)

越后妻有位于日本新瀉縣南部，760km2，距離東京大概2個(gè)小時(shí)的車(chē)程，由毗鄰的十日町市、津南町兩地組成[2]。越后妻有擁有200多個(gè)村莊，氣候長(zhǎng)時(shí)間處于下雪狀態(tài)，當(dāng)?shù)匾苑N植稻米為主。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)啬贻p人大量涌入城市，越后妻有地區(qū)經(jīng)濟(jì)衰退，村莊高齡化嚴(yán)重。策展人北川富朗受政府邀請(qǐng)對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)節(jié)慶的籌辦，通過(guò)節(jié)慶的舉辦吸引人流，活化村莊。藝術(shù)節(jié)主要邀請(qǐng)知名的藝術(shù)家與當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造出與當(dāng)?shù)刈匀蝗诤系乃囆g(shù)作品，活動(dòng)結(jié)束后，藝術(shù)作品會(huì)留在當(dāng)?shù)兀蔀楫?dāng)?shù)仂n麗的風(fēng)景。藝術(shù)作品形式不局限于繪畫(huà)、裝置等形式，還可以是雕塑、展覽館、或社區(qū)中心等建筑作品形式，可供展覽[3]。越后妻有藝術(shù)節(jié)的舉辦，為當(dāng)?shù)匚舜罅靠土鳎o當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)并帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

1.2 許村計(jì)劃

許村位于山西省晉中市和順縣松煙鎮(zhèn)，距離和順縣28.3km，距離松煙鎮(zhèn)7.5km[4]。許村是一個(gè)擁有幾千年的文化歷史古村，坐落于太行山脈北部的高山盆地，位于鳳凰山脈腳下，要傳統(tǒng)農(nóng)耕作物為玉米，村落內(nèi)保有了一批優(yōu)秀的古建筑，如老戲臺(tái)和明清一條街建筑群[4]。許村存在著鄉(xiāng)村共有的通病：人口老齡化，年輕勞動(dòng)力不足等問(wèn)題。2008年，和順縣政協(xié)主席范乃文邀請(qǐng)渠巖對(duì)許村進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建。渠巖認(rèn)為，許村應(yīng)嘗試以藝術(shù)家、政府、村民互為主體的多主體鄉(xiāng)建思路，并建立了許村藝術(shù)公社，由當(dāng)?shù)卮迕穹赌宋膿?dān)任藝術(shù)公社社長(zhǎng)。許村計(jì)劃通過(guò)藝術(shù)節(jié)慶的手段介入鄉(xiāng)村，以藝術(shù)助學(xué)和藝術(shù)家的創(chuàng)造連接外來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)與地域文化。

2 瑤里鎮(zhèn)繞南村調(diào)研分析

2.1 瑤里鎮(zhèn)繞南村概況

瑤里鎮(zhèn)繞南村位于江西省浮梁縣瑤里鎮(zhèn)東北，距瑤里古鎮(zhèn)2km左右，距離景德鎮(zhèn)43km（圖2）。瑤里鎮(zhèn)與安徽祁門(mén)縣、休寧縣相鄰，曾經(jīng)屬于徽州管轄，因此在瑤里的建筑大部分也都是徽派建筑，素有“瓷之源、瑤里釉”的美稱(chēng)。在唐代中期，因盛產(chǎn)瓷窯而得名“窯里”后因瓷窯外遷，改名為“瑤里”[5]。制作陶瓷除了需要高嶺土，還需要釉，而制作釉需要瓷石這種材料，繞南村是瑤里盛產(chǎn)瓷石的地方，當(dāng)?shù)厝怂追Q(chēng)“釉果”，現(xiàn)今村內(nèi)還仍留存用于制作釉果的古水碓作坊。繞南村農(nóng)業(yè)種植以水稻和茶葉為主，周?chē)綆n疊翠，南靠太廟山，北臨靠椅山。繞南村建筑背靠環(huán)山，依水而建，錯(cuò)落有致，整體建筑呈線性分布。村內(nèi)幾十棟古建筑保存較為完整，至今村民仍多從事制釉加工（圖3）。

圖2 繞南村區(qū)位圖

圖3 繞南村總平面圖

2.2 資源分析

繞南村擁有天然的歷史資源和自然資源，村落在宋元明時(shí)期是瓷器制作和瓷土礦加工中心，周邊古窯址、古礦坑和古作坊密布[6]，繞南窯址現(xiàn)有“龍窯”三處，始建于宋代，歷代不斷修繕，主要生產(chǎn)民瓷和建筑瓷。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)繞南一帶沿河水碓有149座，制瓷手工業(yè)作坊一千多所，窯工近萬(wàn)人。“家家窯火，戶戶陶埏”、“重重水碓?shī)A江開(kāi)，未雨殷傳數(shù)里雷”就是當(dāng)年繞南盛況的寫(xiě)照，具有非常深厚的歷史文化[7]。

3 瑤里鎮(zhèn)繞南村現(xiàn)存問(wèn)題

3.1 民俗文化的流失

由于經(jīng)濟(jì)的滯后，繞南村原住民轉(zhuǎn)向城市務(wù)工，村內(nèi)空心化嚴(yán)重，只留有老年人和兒童駐守，當(dāng)?shù)氐囊恍┝?xí)俗活動(dòng)得不到很好的傳承，逐漸衰落下來(lái)。馬戲和地?zé)羰钱?dāng)?shù)靥赜械拿袼谆顒?dòng)，分別為年后表演。通過(guò)訪談得知，馬戲上一次演繹已是19年前，地戲的表演活動(dòng)也早已停止。代表當(dāng)?shù)卮捎晕幕南嚓P(guān)工藝也逐漸衰落，原先村民基本以制作釉果為生，生產(chǎn)工藝為水碓，明代宋應(yīng)星曾在《天工開(kāi)物》這樣描述水碓：“凡水碓山國(guó)之人居河濱之所為也，攻稻之法省人力十倍，人樂(lè)為之。引水成功，即簡(jiǎn)車(chē)濫田同制度也。設(shè)曰多寡不一值流水少而地窄者，或兩三白。流水洪而地室寬者即并列十白無(wú)憂也。”[8]現(xiàn)今村內(nèi)只有幾戶仍還從事用釉果的工藝（圖4），其中部分村民為市非遺傳承人，現(xiàn)也面臨著無(wú)人傳承的狀況。

圖4 釉果制作

3.2 建筑的年久失修

繞南村建筑為徽派建筑，其中沿河建筑大部分為村民新建建筑，風(fēng)格取樣于老建筑，為白墻黛瓦，馬頭墻形式。背靠環(huán)山以及中間部分建筑基本為留存下來(lái)的老式建筑，建筑內(nèi)部基本結(jié)構(gòu)完好，主體結(jié)構(gòu)為木結(jié)構(gòu)，建筑功能基本為通高二層的大堂，大堂入口處設(shè)有狹窄的四水歸堂、臥室、以及大堂后部的廚房，二層為雜物間。部分建筑墻體呈傾斜狀態(tài)，部分墻體粉飾脫落，年久失修，具有安全隱患（圖5）。整個(gè)繞南村公共空間為家族祠堂、支堂以及議事堂等，祠堂與支堂現(xiàn)已破敗或停用，議事堂作為村內(nèi)唯一的大型公共場(chǎng)所，如村里喜事都在這里操辦。由于今年洪災(zāi)影響，連接河兩岸的橋梁已被沖毀，現(xiàn)準(zhǔn)備重修，部分村民房屋也受此影響。從整體來(lái)看，村里存在建筑設(shè)施不完善、建筑內(nèi)部質(zhì)量差，建筑功能不能滿足現(xiàn)代人的生活需求等問(wèn)題。

圖5 建筑的現(xiàn)狀

3.3 景觀的缺失

根據(jù)《詹氏宗譜上冊(cè)》記載，繞南村小組原先有繞南八景之說(shuō)，分別為“大河水來(lái)”、“梅雪爭(zhēng)研”、“連阡稼穡”、“天心玉兔”、“比屋書(shū)聲”、“竹風(fēng)清暑”、“四山環(huán)翠”、“一水流金”等景色，現(xiàn)“梅雪爭(zhēng)艷”與“比屋書(shū)聲”兩景已不復(fù)存在（圖6）。“叢叢水碓?shī)A江開(kāi)，未雨殷傳數(shù)里雷”描寫(xiě)的正是繞南這樣特殊的地方人文景觀[7]，形容水碓分布在溪流兩側(cè)，水碓的聲音像雷聲一樣傳到數(shù)里之遠(yuǎn)。根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裼洃洠@南村小組盛期水碓20個(gè)左右，聲勢(shì)浩大，景觀視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，現(xiàn)村內(nèi)只剩3個(gè)水碓。這些本土特色景觀已逐漸消逝。

圖6 繞南八景

4 藝術(shù)介入繞南村建設(shè)策略

改造基于解決繞南村存在的問(wèn)題，從設(shè)計(jì)素材提取到實(shí)施設(shè)計(jì)，充分尊重當(dāng)?shù)氐奈幕c村民的需求，進(jìn)行在地化設(shè)計(jì)，從而改善村民的人居環(huán)境并帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。首先對(duì)繞南村進(jìn)行調(diào)研，了解了村民對(duì)于繞南村的未來(lái)改造需求，并對(duì)繞南村資源進(jìn)行了分析，從建筑樣式、當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)、景觀形式等多方面提取了繞南村有用的信息與元素，通過(guò)藝術(shù)化的手段，對(duì)繞南村景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)。基于原先部分建筑處于破敗以及毀壞狀態(tài)，在尊重繞南村原始肌理的情況下對(duì)破敗的建筑進(jìn)行了重建，并對(duì)繞南村重新進(jìn)行了規(guī)劃（圖7），主要分為五個(gè)區(qū)域，分別為藝術(shù)文創(chuàng)區(qū)，農(nóng)作區(qū)、山林區(qū)、民居區(qū)、溪水區(qū)等，在原先基礎(chǔ)上增設(shè)了藝術(shù)文創(chuàng)區(qū)，主要針對(duì)當(dāng)?shù)氐拇捎晕幕踩氲墓δ埽渲邪ㄓ怨w驗(yàn)中心、文創(chuàng)工坊等，這些功能的設(shè)置對(duì)繞南村瓷釉文化及村落特色進(jìn)行了宣揚(yáng)與發(fā)展。

圖7 繞南村規(guī)劃

4.1 村民主體性

目前許多村子在建設(shè)規(guī)劃時(shí)，因整體采用政府主導(dǎo)，自上而下的模式，往往從整體發(fā)展規(guī)劃的角度出發(fā)考慮，容易忽略村民這類(lèi)角色。但村落的人員構(gòu)成主要以當(dāng)?shù)卮迕駷橹鳎淠軇?dòng)性為整個(gè)村子的發(fā)展提供了充分的內(nèi)容與持續(xù)力。在進(jìn)行繞南村建設(shè)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)充分納入村民的主體角色進(jìn)行考慮，重視村民自身需求。也應(yīng)充分發(fā)揮村民的能動(dòng)性，把村民的自身技能運(yùn)用于村子未來(lái)發(fā)展當(dāng)中，如有的村民會(huì)做竹篾工藝，可以對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)，未來(lái)打造體驗(yàn)式旅游活動(dòng)，帶領(lǐng)游客進(jìn)行竹篾活動(dòng)體驗(yàn)。這樣既能保護(hù)村民的傳統(tǒng)技藝，又能提高收入。考慮村民的主體性，在村子發(fā)展后續(xù)能力上具有一定的重要性。

4.2 藝術(shù)家的引入

繞南村擁有天然的自然人文優(yōu)勢(shì)，這些對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是非常有吸引力的。而繞南村除了義務(wù)教育，當(dāng)?shù)貎和](méi)有機(jī)會(huì)接觸到素質(zhì)教育，可以邀請(qǐng)一些藝術(shù)家在此入駐并提供創(chuàng)作條件，每周設(shè)立特色活動(dòng)，讓村子里的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，既提高了村子的知名度，又給當(dāng)?shù)貎和峁┝私佑|新知識(shí)的渠道，彌補(bǔ)了素質(zhì)教育這一短板。

4.3 地域文化表達(dá)

地域文化包括當(dāng)?shù)氐臍v史文化、傳統(tǒng)民俗文化、生產(chǎn)生活等幾個(gè)方面。在繞南村建設(shè)時(shí)，應(yīng)充分挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕⑦\(yùn)用于村莊建設(shè)，這樣才能更好地避免“同質(zhì)化”競(jìng)爭(zhēng)，使村子具有獨(dú)一無(wú)二的性質(zhì)。在歷史文化層面上，繞南村周?chē)卸嗵幑鸥G址，具有深厚的歷史底蘊(yùn)。同時(shí)繞南村被稱(chēng)為“瓷之源”，當(dāng)?shù)匾陨a(chǎn)釉果而聞名，在古時(shí)，瓷器的制作用高嶺的土，瑤里的釉（而瑤里的釉以繞南村為主），經(jīng)過(guò)瑤里燒制經(jīng)過(guò)東埠運(yùn)送至景德鎮(zhèn)，然后由景德鎮(zhèn)銷(xiāo)售世界各地，追本溯源，繞南村在釉文化上具有唯一性。繞南村附近還有多處古窯址，歷史文化深厚，在未來(lái)發(fā)展上可設(shè)置瓷釉展覽館和瓷釉的體驗(yàn)活動(dòng)等。在傳統(tǒng)民俗文化層面上，馬戲、地?zé)羰钱?dāng)?shù)刈罹咛厣幕顒?dòng)，尤其是馬燈，氣勢(shì)宏大，具有濃厚的視覺(jué)感染力，現(xiàn)已消逝，未來(lái)發(fā)展上，馬燈活動(dòng)可成為企業(yè)團(tuán)建的一個(gè)活動(dòng)等。在生產(chǎn)生活層面上，早期以制釉果為生，釉果的制作活動(dòng)很好地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活，現(xiàn)只剩兩位左右村民仍從事傳統(tǒng)釉果制作。通過(guò)把這些地域文化重現(xiàn)結(jié)合于現(xiàn)代表現(xiàn)手法運(yùn)用于設(shè)計(jì)與后期鄉(xiāng)村運(yùn)營(yíng)當(dāng)中，具有一定的文化與現(xiàn)實(shí)意義。

4.4 建筑修復(fù)與功能拓展

早期繞南村小組建筑只能滿足于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活條件，建筑功能單一，無(wú)法滿足于現(xiàn)代的生活需要。從繞南村整體規(guī)劃來(lái)看，繞南村民居依水兩側(cè)而建，并向溪流南北向發(fā)展。公共建筑為祠堂、支祠、議事堂、村委會(huì)、學(xué)校與廠房（圖8）。祠堂、支祠議事堂位于溪流的南側(cè)，村委會(huì)、學(xué)校與廠房位于溪流的北岸。支祠與祠堂現(xiàn)已破敗不堪，暫無(wú)使用，議事堂供宗族會(huì)議與承辦一些公共活動(dòng)使用，廠房放置一些公共雜物處理。根據(jù)調(diào)研得知，大部分村民認(rèn)為村子缺少公共娛樂(lè)健身的場(chǎng)所；藝術(shù)家需要相關(guān)的創(chuàng)作空間；而游客則需要了解體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕璧妮d體空間。對(duì)于村子建設(shè)需基于村民、藝術(shù)家以及游客需求方面進(jìn)行考慮設(shè)計(jì)，在原先建筑功能基礎(chǔ)之上進(jìn)行拓展。

圖8 繞南村整體公共空間分布

4.5 景觀營(yíng)造

繞南雖有一些天然的自然景觀，但對(duì)于未來(lái)吸引人流卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)橹車(chē)浇拇迩f都有類(lèi)似的天然景觀，容易產(chǎn)生同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于繞南的景觀營(yíng)造，首先應(yīng)恢復(fù)當(dāng)?shù)厥⒕暗脑瓌t，同時(shí)結(jié)合本土元素抽取運(yùn)用到景觀當(dāng)中，比如對(duì)于“繞南八景”的重塑，以及對(duì)水車(chē)構(gòu)件元素的現(xiàn)代運(yùn)用，這些都是代表當(dāng)?shù)匚幕坝^的要素。繞南景觀的營(yíng)造應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活，借以現(xiàn)代手法表達(dá)出來(lái)，既不失去文化特色，又滿足于現(xiàn)代人的審美需求。比如景觀小品的設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)水車(chē)構(gòu)件元素的提取，并解構(gòu)重組運(yùn)用于景觀雕塑中（圖9）；在溪流兩岸通過(guò)設(shè)置親水平臺(tái)加強(qiáng)溪流兩岸的景觀性等（圖10）。

圖9 水車(chē)雕塑的設(shè)計(jì)

圖10 溪流景觀設(shè)計(jì)

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)作為一種新興的鄉(xiāng)村建設(shè)模式，該模式還處于探索階段，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村資源、鄉(xiāng)村文化進(jìn)行挖掘、利用，通過(guò)藝術(shù)的手段進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。總體而言，鄉(xiāng)村振興，任重而道遠(yuǎn)，需要我們各行各業(yè)共同奉獻(xiàn)自己的一份力量。

資料來(lái)源：

圖1～3，圖6～10：作者自繪；

圖4～5：作者自攝。