侗族鼓樓的時空分布與地域特征研究

張 茹陸 琦

1 導言

1.1 研究要義

侗族居住文化中，自古以來就有聚族而居的特點，鼓樓是這種聚居方式的空間物質形式表達。鼓樓既是日常生產生活的物質空間中心，也是侗族民俗文化的精神象征中心，是侗族村寨中最具特色的標志性建筑。作為侗族文化中一種特殊的建筑形式，無論從建筑形式而言，還是從它對侗族人民生存生活的滲透和影響而言，鼓樓都當之無愧地成為民族建筑之瑰寶，建筑藝術之精華[1]。

對于侗族鼓樓的研究現狀，當下一般從四個方向出發：一是從建筑學角度，對鼓樓的平面形制、造型類別、建筑結構、營建技藝等方面進行研究；二是從民族學、社會學、人類學角度對鼓樓的社會意義、象征意義和文化意義進行挖掘；三是從歷史學角度探究鼓樓的起源及演化過程；四是從美學角度探析鼓樓的裝飾特征及美學價值。但在宏觀角度上，尚缺乏對鼓樓分布特征的整體性研究。本文結合地理學相關研究方法，借助GIS軟件可視化的分析手段，對侗族鼓樓的一系列空間分布特征進行研究與梳理，同時比較分析了湖南、廣西和貴州三地鼓樓特征屬性的異同之處，是在宏觀層面對侗族鼓樓研究的探索與深入，是在廣度上對鼓樓研究的拓展與嘗試。

本文從國內侗族聚居區內收集整理672座鼓樓建筑作為研究樣本，通過整理資料收集、現場調研等方式對研究對象的朝向、建筑形式、立面等特征進行歸納總結，通過GIS手段研究鼓樓的區域空間分布特征，對湖南、廣西、貴州三地鼓樓的對比分析，總結侗族鼓樓的建筑文化及內在的文化特征和分布規律。

1.2 數據與資料

根據《廣西壯族自治區第三次全國文物普查不可移動文物名錄》《三江縣侗族自治縣縣志》一書內建筑文物部分列出的鼓樓名錄、《中國侗族鼓樓》一書的附錄、《侗族鼓樓文化研究》一書的附錄以及個人收集整理的鼓樓目錄進行綜合統計整理，通過清除重復信息，本研究共收集到侗族聚居區內鼓樓數據672條，本文以這672座鼓樓為研究樣本進行空間分布特征研究。

2 鼓樓建筑的時空分布

2.1 空間分布

從侗族聚居區的地理分布來看，侗族主要分布在湖北西南一帶以及湖南、廣西和貴州交界處，由于五嶺山脈的阻隔，將侗族聚居區劃分為侗族北部和侗族南部兩大聚居區。由于侗族北部地區漢化程度嚴重，至清末時鼓樓已留存不多，到了今天，除個別山區還保留有鼓樓的痕跡外，大部分地區已經不再新建鼓樓[2]。因此本次研究的侗族鼓樓基本全部分布在湖南、廣西和貴州三個省份交界的侗族南部聚居區。從區縣尺度來說，鼓樓主要集中在湖南省通道侗族自治縣、貴州省黎平縣、廣西省三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣和貴州從江縣。湖南、廣西、貴州三地侗族鼓樓數量統計情況見表1。

表1 湖南、廣西、貴州三地侗族鼓樓數量統計表

2.2 鼓樓的歷史發展

（1）建設歷程

歷史上的鼓樓建筑均為木質結構，其分布區域多雨而潮濕，加之歷代社會變動等人為因素影響，留存數量極少。根據本次研究鼓樓樣本的建設年代，始建于明朝的鼓樓只有3座，其余均為清以后始建的鼓樓，因此在劃分鼓樓的建設時間段時，不另將明朝始建的鼓樓單列，即劃分為6個階段：分別是清早期及以前（1735年以前）、清中期（1736年—1850年）、清晚期（1851年—1911年）、民國時期（1912年—1949年）、建國至改革開放（1949年—1977年）和改革開放后（1978年—）。

從分布來看（圖1），清早期及以前始建的鼓樓存世數量較少，僅有11座，其中6座位于貴州，但分布零散，湖南通道縣的3座鼓樓與廣西三江的1座分布較為集中，1座位于湖北宜恩。清中期，1749年（乾隆14年），廣西龍勝一帶侗族起義，清庭的鎮壓造成時局動蕩，使侗族鼓樓的建設分布重心北移至湖南通道北部地區。清晚期，鼓樓建設重點南移，回到湖南通道和廣西龍勝的交界處。民國時期，侗族鼓樓的建設數量較清晚時期成倍增加，建設核心分布區域由湖南通道東南部移入廣西龍勝的西北部，整體建設的趨勢是向西轉移，貴州黎平、從江兩地的建設量開始增加。建國后到改革開放這段時間，鼓樓的整體建設數量較民國時期稍有減少，但建設數量依然處于高位，建設核心區在廣西龍勝境內，貴州、湖南兩省的建設數量非常相近。

圖1 各歷史時期侗族鼓樓建設情況分布圖

（2）經濟社會關聯度

改革開放至今的時間段內，鼓樓的建設數量較前一時期翻了一倍，呈現爆發式的增長趨勢，建設的核心區向貴州轉移，特別是20世紀80年代，在貴州的黎平縣南部與從江縣東部交界地區，形成集聚的建設核心區，貴州的鼓樓建設出現井噴式增長，鼓樓建設數量是前一時期的4倍有余。

從鼓樓建設數量來看，總體來說，在各個歷史時期，鼓樓的建設數量呈現起伏增長的趨勢，清中期、民國時期和改革開放后是鼓樓建設的高潮期，清晚期和建國至改革開放兩個時期鼓樓建設較前一時期稍有回落（圖2）。由于各個歷史時期所涵蓋的年份不同，因此不能單純地只看建設數量，而需用建設總數除以該時期的歷時年份，得到年平均建設數量進行比較更為科學。從數據上看，鼓樓年平均的建設量呈現持續的增長狀態，廣西和湖南兩地的增長趨勢較為平緩，廣西的鼓樓的平均建設數量在改革開放后還出現回落。而貴州地區則以改革開放為一個轉折點，鼓樓的建設迎來爆發性的高潮（圖3）。出現這種情況的原因，一是國家當時的生育政策造成的，國家對少數民族采取了有別于漢族的生育政策，對少數民族計劃生育適當放寬[3]。1982年第三次人口普查，貴州的侗族人口為851119人，廣西為229593人。在1990年的第四次人口普查中，貴州侗族人口為1400344人，廣西為286915人，1900年與1982年相比，貴州增長了64.53%，廣西增長了24.97%[4]。侗族人口的增加使得侗族聚居區內人口大幅度增加，村落增容擴建直接促使鼓樓建設形成高峰，二是在侗族文化保留與繼承方面，貴州的黎平、從江和榕江三縣交界地區，受漢族影響較小，侗族的鼓樓文化得以延續與保留[5]。三是20世紀70年代以前，農業種植以“糯稻”為主，80年代以后，大力推廣雜交水稻種植，擴大農田復種指數，提倡科學種田，糧食產量大幅度提高，經濟作物不斷發展，商品經濟大幅提高[6]。不斷提升的經濟水平，也是鼓樓建設的穩固保障。

圖2 各歷史時期鼓樓建設數量折線圖

圖3 各歷史時期鼓樓年平均建設量統計折線圖

從上述研究分析中可以看出，鼓樓建設受人口、經濟等內外部條件的影響十分明顯。只有經濟的發展、社會的安定、民族政策的明智是促進鼓樓建設和侗民族文化繁榮發展的基本保障。

3 鼓樓的地域分布特征

3.1 海拔高程的空間分布

海拔高程是鼓樓選址的一個重要屬性，由于垂直地帶性的影響，不同海拔高程的氣候環境、土壤條件也會產生差異，對鼓樓的形式特征會產生影響。利用中國數字地圖高程（DEM）把高程值賦予每一個鼓樓，形成鼓樓高程分布圖（圖4），通過統計分析發現，超過70%的鼓樓分布在海拔200～500m范圍內，由于數量多，密度大，形成了帶狀集中分布區，最為核心的兩個集聚區位于湖南通道自治縣東西兩側與廣西龍勝、三江的交界處。不足10%的鼓樓分布在200m以下的平原地區，且基本位于廣西的三江侗族自治縣北部內，余下24%的鼓樓分布在海拔500m以上的區域內，分布以點狀形式集中。就廣西、貴州和湖南三省分布比較而言，湖南的鼓樓分布最為集中，超過81%的鼓樓都分布在200～500m的海拔范圍內，廣西分布在200～500m的范圍內的鼓樓也超過70%，而貴州只有不到60%，余下40%的鼓樓則分布在海拔500m以上的區域內。

圖4 侗族鼓樓海拔高程空間分布圖

3.2 鼓樓樣式在空間上的分布

縱觀侗寨鼓樓，既有閣樓之清雅，又有寶塔之壯觀，并以造型美觀、結構優雅、雕塑精致而聞名[7]。綜合考慮鼓樓的平面形狀、立面造型等，可將鼓樓分為亭式、廳式和塔式三種類型[8]。亭式鼓樓面積較小，體量較小，平面為方形、六角形或八角形，但造型優美，外觀與亭相似；廳式鼓樓面積較亭式大，平面矩形，造型簡單；塔式鼓樓為最普遍的鼓樓形式，平面有方形、六角形和八角形，立面造型形似寶塔，華麗壯觀，屋面多為密檐，從3～13層均有，頂部多為攢尖頂或歇山頂。此種鼓樓造型豐富，按照屋檐處理形式，可分為統一型和變異型兩類。

根據三種形式的鼓樓分布情況，繪制鼓樓空間分布示意圖（圖5）。很明顯，三種形式的鼓樓在三省交界處的侗族聚集區均有分布，但三種類型在空間分布上存在顯著的地域性。亭式鼓樓較其他兩種類型的鼓樓而言，整體數量偏少，且分布都較為分散，只在廣西龍勝西北部形成小規模點狀聚集核心區域。廳式鼓樓在數量上和分布集中程度上明顯高于亭式，在湖南通道侗族自治縣全縣、廣西龍勝西北部、三江北部交界形成面狀聚集區，在貴州的分布則顯得零星且分散；塔式鼓樓在三種類型的鼓樓中，數量最多、分布的區域最大，從湖南通道南部過廣西龍勝北部至貴州黎平南部，形成了東西向帶狀聚集區域，而以貴州黎平南部的塔式鼓樓分布密集程度最高。可以說，三種形式的鼓樓，貴州以塔式鼓樓為主，湖南以廳式鼓樓為主，而廣西則以廳式鼓樓為主，亭式鼓樓為輔。

圖5 侗族鼓樓樣式空間分布圖

針對各個歷史時期的鼓樓形式而言，湖南、廣西和貴州三地的建設情況各有異同。由于清早期及以前鼓樓樣本偏少，故本類統計從清中期開始。從結果來看，建國后，鼓樓建設的主流形式趨同，建國至改革開放時期，三地鼓樓建設主流的形式都以廳式為主，而在改革開放后，則以塔式鼓樓為主流樣式。而在建國之前，各地區不同時間段，三地的主流樣式各有不同，湖南地區一直是以廳式鼓樓為主，貴州則以塔式鼓樓為主，廣西在清中期—晚期以塔式為主，民國時期以廳式為主（圖6）。

圖6 不同歷史時期廣西、湖南、貴州三地鼓樓建設樣式柱狀圖

3.3 鼓樓屋頂形式及其空間分布

鼓樓頂部的造型有懸山、歇山和多坡面攢尖等三種形式，多坡面攢尖又涵蓋了四角攢尖頂、六角攢尖頂和八角攢尖頂三種類型[9]。鼓樓的頂部造型與鼓樓的整體式樣有很大的相關性。一般而言，亭式鼓樓多為懸山頂、歇山頂和四角攢尖頂，廳式鼓樓則多為懸山頂和歇山頂，塔式鼓樓基本為攢尖頂，很小部分為歇山頂（圖7）。由分析圖可知，攢尖頂數量最多，分布范圍最廣，基本在侗族聚居區均有分布，形成兩個點狀核心區，位于龍勝北部與通道東南部交接處和黎平縣南部與從江縣東部的交界處。歇山頂次之，多集中在廣西龍勝、三江以及湖南通道南部，在龍勝北部與通道東南部交接處亦形成了點狀的核心聚集區域。在貴州境內分布不多，即使有，少數分布與廣西、湖南接壤區域。分布最少、數量最少的為懸山頂，基本全部存在于湖南通道境內，少數存在于廣西三江、龍勝與通道接壤區域內。

圖7 侗族鼓樓屋頂造型空間分布圖

將多坡面攢尖頂再細分為四角、六角和八角三種類型進行分布分析可知，四角攢尖頂和八角攢尖頂兩種式樣較為普遍，四角攢尖于貴州分布較多，在黎平縣南部形成點狀核心區，而八角攢尖在廣西分布較多，龍勝和通道交界處形成點狀核心聚集區。而六角攢尖頂的式樣數量很小，僅在從江縣中部有小范圍的集中分布。

3.4 鼓樓立面高度空間分布

鼓樓立面是鼓樓造型的重要形式特征，立面高度是立面重要的量化指標，根據調研鼓樓測量數據進行統計，鼓樓立面高度10m以下的占大多數，立面高度為7m的鼓樓數量最多、最為普遍。以7m為標準高度遞增或遞減的鼓樓，在數量上均呈現減少的趨勢，高度增減的幅度越大，數量減少的越多（圖8）。

圖8 鼓樓高度與數量統計折線圖

將鼓樓的立面高度分為10m以下，10～20m之間和20m以上三種類型進行空間分布分析，可以得到鼓樓高度空間分布示意圖（圖9），很明顯地看出，在湖南通道幾乎全境、廣西龍勝北部和三江北部分布大量高度10m以下的鼓樓，隨著高度的增加，分布重心逐漸向西移動，20m以上的鼓樓基本集中分布在貴州從江縣和榕江縣中部，如從江高增鄉高增寨鼓樓、高芩鄉友平村友平寨鼓樓、下江鎮巨洞村巨洞寨鼓樓、從江西山鎮陡寨村鼓樓等，廣西龍勝也有少部分20m以上的鼓樓分布，如龍勝平等鄉平等村吾衙寨鼓樓、平等村寨官中寨鼓樓、平等村寨官下寨鼓樓等。湖南地區侗族村寨現存的鼓樓中，沒有20m以上的鼓樓建筑。就三省比較而言，湖南鼓樓平均立面高度最矮，為8.4m，廣西居中，8.7m，貴州最大，平均高度超過9m，這與杉木是鼓樓主要的建筑材料有關。根據1956年中國林業科學院對全國杉木產區做的調查，貴州從江縣杉木生長情況最好，10年杉木的高度是各杉木產區中最高的，可達到15.3m[10]，因此20m以上的鼓樓基本集中分布在從江縣和榕江縣中部。

圖9 侗族鼓樓立面高度空間分布圖

3.5 鼓樓朝向的空間分布特征

根據建筑正立面朝向，鼓樓建筑分為坐北朝南、坐南朝北、坐西朝東和坐東朝西四類：統計三地鼓樓朝向情況發現，鼓樓朝向情況為東西向多，南北向少。東西向鼓樓數量與南北向的數量比例在2∶1左右，廣西比例稍高于2∶1，湖南持平，貴州稍低于2∶1。在東西朝向的鼓樓中，坐西朝東的鼓樓數量占比要多于坐東朝西。而廣西區域內坐東朝西與坐西朝東的鼓樓占比基本持平，坐東朝西朝向占比稍高于坐西朝東，湖南、貴州與廣西明顯不同的是，坐西朝東的鼓樓占比要明顯高于坐東朝西，比例接近3∶2。在南北朝向的鼓樓中，坐南朝北與坐北朝南的鼓樓數量占比基本一致，達到1∶1的比例，就各省差別而言，廣西和貴州的坐南朝北鼓樓數量要稍高于坐北朝南，湖南反之。從鼓樓空間分布集聚程度上看（圖10），四個朝向的鼓樓都是在桂、湘、黔三省的交界處形成面狀、點狀的集聚區，南北向的點狀核心聚集區集聚面積小，聚集程度較弱，東西向則在湖南通道侗族自治縣、廣西龍勝各族自治縣交界處形成面積較大的核心聚集區。坐西朝東方向的鼓樓在貴州黎平縣南部與從江縣東部，也形成了聚集程度較高的點狀聚集區。

圖10 侗族鼓樓朝向空間分布圖

4 鼓樓建筑地域特征分析

4.1 點要素空間分布分析

從宏觀尺度來說，每個鼓樓可以看成是一個點狀要素。通常點狀要素的空間分布類型有均勻、隨機和集聚三種區域空間分布模式，可用最鄰近點指數進行判別[11]。最鄰近點指數（R）表示點狀事物的空間分布特征，是表示點狀事物的相互鄰近程度的地理指標[12]。利用Arc GIS10.2的Spatial Statistics Tools中的平均最近的相鄰要素分析方法進行分析，得到結果如下：

最鄰近比率R為0.201860，R值遠小于1，代表點狀要素明顯呈現集聚分布；Z得分為-39.611136，Z分值為負數代表集聚，P值為0.000000，亦說明該空間點要素隨機分布幾率為0，三項指數均證明侗族鼓樓這一要素的分布類型屬于極為顯著的集聚狀態。

但是隨著空間尺度的變化，點狀要素的分布模式會發生變化，即集聚狀態是在一定的尺度下呈現出來的集聚，而不是絕對的集聚。利用Arc GIS10.1的Spatial Statistics Tools中多距離空間聚類分析（Ripley's K 函數）工具，找到點狀要素集聚和發散狀態的臨界指數，計算結果見圖11。計算結果中的紅色曲線為實際觀測曲線值，藍色曲線為期望值，觀測曲線在期望曲線之上是意味著集聚，反之表示發散。兩條線在距離值為2.42時相交，說明2.42km以下的空間尺度里，侗族鼓樓空間分布呈現集聚分布，超過2.42km尺度后，則呈現發散分布。

圖11 多距離空間聚類分析結果

4.2 分布點核密度分析

利用Arc GIS10.2中的Kernel Density 工具對本次研究的侗族鼓樓進行核密度分析，生成鼓樓空間分布的核密度示意圖（圖12）。如圖所示，侗族鼓樓空間分布最為聚集的區域是核密度值最高的區域，分布在廣西的龍勝各族自治縣西北部與湖南通道侗族自治縣南部交界處，結合本次鼓樓數量統計情況，鼓樓數量最多的四個縣分別是湖南通道侗族自治縣、貴州黎平縣、廣西三江侗族自治縣和廣西龍勝各族自治縣，說明就鼓樓密集程度而言，廣西龍勝各族自治縣是鼓樓分布最密集的地區，湖南通道侗族自治縣的分布特點是數量最多且密級程度高，而貴州黎平縣、廣西三江侗族自治縣鼓樓數量較多，但是分布不夠密集，相對而言分布呈現較為均質的狀態。

圖12 侗族鼓樓空間分布圖及密度示意圖

4.3 湖南、廣西、貴州三地鼓樓特征異同

由于不同的自然地理因素和人文社會因素，湖南、廣西、貴州三地的鼓樓建設稍有異同。整體而言，三地鼓樓從文化內涵上分為兩大階段，一類是鼓樓文化的早期階段，體量較小，造型以亭式鼓樓或過街式廳式鼓樓為主，多位于村寨的出入口處，形成以交通功能為主的公共空間。另一類則位于村寨內核心位置，是鼓樓文化內涵的成熟階段。此時鼓樓的社會功能和文化內涵都較早期階段鼓樓有了很大的擴充和完善，建筑體量較為高大，既是日常公共生活的中心，也在心理層面成為村落傳統文化傳播、傳承的中心，成為了侗族文化的典型象征和標志，此時鼓樓的造型以塔式鼓樓為主。這也是隨著時間的推移，亭式鼓樓數量越來越少，塔式鼓樓成為主流式樣的原因。

對現有的鼓樓樣本進行歸納統計分析，總結前文的屬性特征，挖掘湖南、廣西、貴州三地鼓樓特征的異同，是本文對鼓樓文化的深入剖析和研究探索的總結（表2）。

表2 湖南、廣西、貴州三地鼓樓特征的異同

4.4 鼓樓文化的豐富與擴展

鼓樓在歷史發展進程中，鼓樓的建筑形式和功能內涵都有不同程度的演進與擴展，鼓樓由最初的“遮蔭樹”、“羅漢樓”，到“聚堂”或“堂卡”再發展到后期的“鼓樓”的全部歷史過程，是一條鼓樓文化豐富與擴展的清晰脈絡[13]。鼓樓功能由單一的交通、集散功能逐漸發展為集交流、集會、議事、祭祀、節慶活動于一體的復合性綜合空間，從建筑實體的物質空間到大眾心理的精神空間再到村落組織的社會空間，鼓樓成為村落最重要的核心空間，同時也成為侗族傳統文化傳播、承襲的主要途徑與媒介場所。鼓樓的形式也從較為簡易樸素的亭式、廳式鼓樓漸漸被高聳壯觀、華麗精美的塔式鼓樓所取代。

結語

鼓樓在湖南、廣西和貴州三地交界處的侗族南部聚居區得以傳承與延續，與自然地理環境和社會人文因素無法分開。五嶺山脈是一天然屏障，將南部侗族分隔開來，發源于貴州南部獨山縣的都柳江，流入黔東南的榕江、從江縣至廣西三江縣境內，到老堡與潯江匯合流入廣東[14]，這樣的地理位置在古代陸路交通不發達的情況下，使得侗族南部聚居區與中原漢文化輸出地的交流少之又少，地域的民族文化得到最大程度的保留。就湖南、廣西和貴州三地而言，湖南的鼓樓文化較為整體而獨立，廣西和貴州因為都柳江水系的聯通而更為相近，由于清時期，廣東的漢文化溯潯江、都柳江逆流而上進行滲透和擴張，又使得廣西的漢化程度又高于貴州的侗族聚居區，因而貴州是鼓樓文化保存最好最完整的地區，特別是貴州從江縣和榕江縣，是都柳江流經侗族聚居區最為上游的區域，同時也是鼓樓建筑材料杉木生長環境最好的地區，因此，最高大、最精美的鼓樓都集中分布在該區域。

侗族鼓樓建筑作為引領侗民族區域民居建筑的一面旗幟，它穿越歷史，受到多種因素的綜合影響，一步步走到今天，源遠流長，根深葉茂，形成了獨樹一幟的中國南方民居建筑的風格特色，這是歷史的必然。由于侗族鼓樓具有極強的生命力和發展活力，受到廣泛的青睞和重視。目前國內許多城鎮及園林建設中都出現了運用鼓樓和侗族對其他建筑進行點綴的情況，以突出地方民族文化特色和園林品位。隨著社會主義新時代文化復興和旅游事業的蓬勃發展，其發展活力將更加凸顯，這是歷史和現實的必然。